从建筑园林窥探岭南文化.docx

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1、从建筑园林窥探岭南文化从建筑园林窥探岭南文化岭南文化是悠久绚丽的中华文化的重要的有机组成部分，是祖国文化百花园中的一枝奇他。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化,渐渐形成自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。从地域上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。明清之际，岭南三系文化相互融会贯穿，岭南文化真正有自己独立的风格、精神，并区分于南方文化。岭南文化形成后在政治、哲学

2、、学术、艺术、经济、工艺、和生活各方面全面发展，至晚清达到r高峰时期。到了近代，岭南得风气之先，成为中西文化沟通的重要津梁，多种文化思交织而织成绚丽多彩的画面，岭南文化成为中国政治、思想、文化革命和发展的先导。从洪秀全金田起义、康梁变法、何子渊、丘逢甲的教化革新到孙中山领导的民主革命，岭南文化始终是中国近代政治革命的重要代表和领导力气。这段时期，岭南文化精神实质是战斗、革命、革新精神.此后，新中国成立、改革开放，以及经济的高速发展,为国内各地方文化的复兴供应了条件。上世纪七、八十年头，广东进入新文化时期，起飞的经济与岭南风格的粤语文化、鸟式生活方式结合在一起，形成了岭南文化的现代阶段。广州作为

3、现阶段广府文化和岭南文化的中心，具有悠久的历史，距今四五千年的新石器时期起先，有建城前的白越文化、建城后的汉越文化融合和中西文化交融。始终绵延不断形成了自己独特风格和显明的地域文化特色。从考古文物到文献记载，从历史遗址文化、建筑文化、民俗文化、园林文化、商业文化、宗教文化到各种文化艺术，都贯穿着一种开放的人文意识，特殊是变改意识、商业意识、务实意识和平民意识，反映出广州人的开放观念、兼容观念和改革观念。传统的文化艺术，从粤语、粤剧、广东音乐、广东曲艺、岭南书法、岭南画派、岭南诗歌、岭南建筑、岭南盆景、岭南工艺到岭南民俗和岭南饮食文化，都反映出岭南文化丰富内涵和独具一格、绚丽多姿的岭南地方特色。

4、虽然从岭南文明史起先，粤北的韶关，粤东的潮州得益于江西学派南下闽学西进在唐宋曾为广东的文化中心，而粤西的高州一带隋唐冼夫人期间曾为政治中心，但从明朝起先广州作为广东的省城，与其他省份一样起先确立了其他府无法撼动省城的政治、经济、文化中心地位。岭南建筑岭南建筑及其装饰是我国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的Fj然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在我国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴实、通透、雅淡的风貌呈现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；

5、建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调特别自由和自然。由于气候温柔，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的支配，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就有岭南建筑的特点。在此，以陈家祠为例。陈家祠，俗称陈氏书院，于清光绪二十年（1894年）,是广东省陈姓族人捐资兴建的合族宗祠。占地一万五平方米，其中主体建筑面积六四百平方米，呈正方形，是一组阔五间，深三进，由大小十九座建筑组成的院落式建筑群。建筑组合之间隔，廊应穿插。整组建筑规模宏大，厅堂轩昂，

6、庭院幽雅，既体现了我国古代建筑的传统风格，乂具有我国南方建筑的显明特色。陈氏书院集广东民间建筑装饰艺术之大成，建筑装饰奇妙地运用木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、绘画、铁铸等工艺，技艺精湛，题材广泛，造型生动，形象传神。其中有.竹林七贤、梁山聚义、牛郎织女等历史故事和民间传闻；有五福捧寿、三羊启泰、丹朝阳等象征祥瑞如意的珍禽瑞兽和花草图案；还有羊城八景、渔歌晚唱等岭南山川见物以及菠萝、木瓜、荔枝、杨桃等岭南佳果。1959年郭沫若先生观后赋诗：天工人可代，人工天不如，果真造世界，胜读十年书。木雕。陈氏书院中的木雕。数量最多，规模亦大，内容丰富。首进头门梁架上雕有王母祝寿、践土会盟等取材于历史故事和民

7、间传闻的木雕。其中为突出的是三国演义中曹操大宴铜雀台一组，描绘普操坐在铜雀台上观看校场各员大奖比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺难分难舍的情景，人物生动传神，引人入胜。此外各座厅堂、走放廊的梁架、雀音以及那长达540余米的桅板上雕刻的各种瓜果、花纹图案、人物、动物、无不凝合了广东木雕的精华。石雕。陈氏书院的石雕主要是采纳麻石石材。多用在廊柱、月梁、券门、栏杆、墙裙、柱础和台阶等地方。聚贤堂前的月台石雕栏杆，是书院石雕装饰工艺的典型，它融洽了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂雕和阴刻等多种技法，以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝图案的表现形式进行雕饰。又把双面铁铸通花栏板嵌入栏杆中，

8、使呈灰白淡雅的栏杆在色调深厚的铁铸栏板映托下，对比显明，主题突出，极富装饰效果。在其他的石雕装饰中，如月梁、隔架、雀皆、墙裙、檐廊栏杆及台阶垂带，都具有浓郁的地方特色。还有大门前的一对石狮（基座已失），石匠运用圆润简练的线条雕琢成形体活泼、神态祥和、笑脸相迎的瑞兽，这是广东地区石狮造型的代表。砖雕。主要装饰在墙檐下、门棚、犀头和檐墙上，也有作为花窗的装饰。广东砖雕从用材到技法都与北方或江南地区都有确定差别。雕制前先由艺人逐块选择。然后依据整幅图层次的多少，将青砖按层排列，依次逐出所属部分的纹样，最终逐层逐块嵌砌在墙上，形成多层次的画面。其雕刻技法往往把了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂空结合运用，其

9、中尤为突出的是深刻技法、线条规整而乂流中畅自如，纤细如丝，故又被称为挂线破雕。陈氏书院首进东西厅的水磨青砖檐墙上,共有6幅大型传雕，是现存广东地区规模最大的砖雕作品之一。石湾陶盥脊饰。清代在南海、番禺、顺德和香港、澳门等地的祠堂庙宇或富家豪宅中，正脊上大都用石湾烧制的陶盥脊饰。早期生产的有饰，多用浮雕花卉图案纹饰，随着石湾陶塑的发展，浮端花卉图案纹饰渐渐转变为历史故事和民间传闻为题材的人物行饰，这种石湾特有的陶塑音饰文化，后来由广东人带往广西、马来西亚、新加坡等地。把H己家乡的传统文化传往异国，这正上乡土情怀的Ii1.然表现。灰塑。广东旧式民居，多数在山墙上两边用石灰堆出简洁的卷草纹。称这草尾

10、。在较富有的宅第或祠堂庙宇中，灰犁的运用范围则随建筑的规格而扩大，它是广东民间建筑的主要装饰工艺，由于灰需在现场制作，艺人便可依据题材和空间的须要，充分发挥其技艺，如将山川水涧景物随形就势穿透墙体，或将动物、花卉等到塑造成凸出墙体20至60厘米，立体效果特别突出。形态活敏捷现。色调喜用大红大绿，富丽斑斓，充溢浓郁的民间艺术特色。陈氏书院和各种雕刻装饰，主要由建筑商到省内县组织聘请大批能工巧匠集中到广州制作。依据现有的资料，参与砖雕制的艺人有番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹，南海县的陈兆南、梁澄、梁进等。其中以黄南山雕刻的数量最多，雕式也极为精致。1996年被评为广州十大旅游美景之首。2002年以古

11、祠留芳入选广州新世纪羊城八景，2004年被广州市民评比为广州市文化名片。岭南园林岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着特别重要的意义，特殊是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。岭南，是我国南方五岭（大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭）以南地区的概称。岭南山水秀丽，层峦春翠，乂面临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求FI然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精致秀丽。在建筑形式上，岭南园林有比较显明的特色:一是体型轻快、通透、朴实，体量较小。二是装修精致、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶

12、瓷、灰阳等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色调光影的作用下，如同一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采纳罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。岭南园林主要植根于民间，没有北方皇家园林的常规祖制,也不具江南文人园林的严谨章法，园景构图依据生活内容的须要适当处置，见机行事，各种设施求实重效，听从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术贪图其意，变更其形敏捷汲取，挥洒自如,使园景布局显得较为随意，不拘一格。岭南

13、园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与F1.然山水的关系等等，可资利用则仿照自然之物之景，有弊有害则想方设法通过设计回避或化害为利。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，假如说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远

14、离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联傀对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的肥胖立面和箍朴粗柱。远儒性从品尝上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特殊晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间好用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘汲取上，到了清代，占典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济棠公馆和谢维立的立国那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄

15、罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。在此，以余荫三房为例：余荫山房，乂名余荫园，位于番禺南村镇，清代同治六年(1867)兴建，距今130多年。全园建筑面积只有近二千F方米，为四大名园中最小巧玲珑的，并因它小巧玲珑的建筑风格而著称，誉为广东四大名园之一，被定为广东省文物爱护单位和广州市重点文物爱护单位。这座古庭园，布局精致。它以藏而不露或缩龙成寸的手法，将亭、台、楼、馈、堂、馆、轩、榭、桥、廊堤、石山、碧波尽纳于三亩之地，使得小小园林显出园中有.园、景中有景，幽深广袤的绝妙佳境，其后门的对联余地三弓红雨足，荫天一角绿云深正是此园点题之句。去过余荫山房的人都知道，余荫山房的造园艺术以布局精致著称，其特点是藏而不露和缩龙成寸。所谓藏而不露，笔者认为有三点：一是余荫山房选在地方偏僻之处营建，隐于小山冈之下；二是余荫山房在外面看起来只是一间一般民居大宅，但里面却藏着一个幽深广袤的庭园；三是余荫山房的建筑，都隐藏在山水树木之中，若隐若现，藏而不露。余荫山房布局缩龙成寸缩龙成寸是什么意思？从字面上说明，是将一条巨龙缩小成只有一寸长；从造园艺术的意义理解，所谓龙是指山和水，因古人把山和水都比方成龙。将大自然的山水美景缩小成小巧玲珑的庭园景色的做法称之为缩龙成寸。余荫山房正是这种园林的典型。余萌山房全国占地面积只有15