从后殖民主义视角解读库柏的《最后一个莫希干人》.docx

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1、黄（集美高校文学院.福建Oin361021）摘要：冰柏以西部边生活为盟材的母终一个荚相千人,刻画了一典友善的印第安人，变更了以往文学作品中印第安人都是野望人的思维定式。但是.受西方珀民考的帝国“天命扩张论”思想和当时政治经济的须要所影响.作者在刻画不同人物命运时仍带有深厚的殖民主义意俣，从白人立场动身书写关国西进历史，以未开化的、注定在白人文明迸程中走向灭亡的名贵野人和卑劣野人为模式，构建起一整亢殖民主义话语,对印第安人存在着文化偏见和种族优越嫁.为白人发动的大曜杀和侵略行为做了帝妙的辩护。关钳词：后殖民主义；帝国天命扩张论”思想：文化偏见；种族优越成；名隹野人；火劣野人中图分类号；IIO6.

2、2文政标俣码：A文W编号：1673-2596（2013）01-0154-03一、作家及其作品的社会普景简介循田斯费尼奥尔库拈，美国民族文学的独基人之一，他将欧洲浪漫主义传蜕和美洲新大陆的独特文化有机结合，其作品起到了文学传统过渡的桥梁作用。他在美国文学史上首次以西部边疆生活为题材,创作了以外号“皮袜子”的史人纳蒂邦波为中心人物的五部曲：拓荒者C谡终一个莫希干人大基原探窗人世逸人.这五部长餐巨著是“一部关国开拓边建的史诗记录了弟民主义在新大陆的扩张斗争和移民向西迁移中惊心动魄的斗争和为史性变更。作为早期西部小说的代表，、皮袜子五部曲的产生和发展与帝国扩张和西迸运动亲密相吴。印第安人是北美的原住民

3、,当西方殖民者刚到美洲无力生存时.印第安人曾赐予了他们无私的救济。但是这些白人势力壮大后就起先大举侵守印第安人祖祖芷非繁衍生息的士她，印第安人被迫苔起抗拒。16世纪初至1?世纪中期称被称为初期北美印第安斗争.这时期的印第安人独立作故,使立足未稔的殖民者们谡到了多次失败.始终未进入北美内陆。17世纪中期至1815年披称为中期的北美印第安斗争.这一时期的印第安人因受西方殖民者的怂思而给加到了列强争夸殖民地的斗争中,被英法双方当做开路先修.内部四分五裂实力大减.没得到什么独立自由的保障,甚至导致种族的灭亡。1815年至1890年被祢为末期的北美印第安斗争.这期间斗争的双方主要为美国人与印第安人.印第

4、安人品终漕到失败。印第安人以他们的和善迎来了远方的白人客人，却换来了无情的角逐和杀戳。自始至终,白人社会对印第安人存在着周烈的文化偏见和种族优越版。二、后殖民主义视角下的最蜂一个更希干人的人物分析作为关国文学的先行者，住柏内心有着深深的冲突。虽然性相对所宠爱的印第安人大加防场成深表怜悯,对殖民者的贪欲残察表示慎慑.但是他的作品仍带有种族自负心情.表现出一种“命定Ir张说”的思想：住洲人折服和占有整个西部是上帝的意志，印第安民族必定消亡，是无法与白人殖民者抗争的。为7维护和巩固美国内部的殖民秩序，作者从白人立场动身书写美国西进历史，以未开化的、注定在白人文明进程中走向灭亡的名贵野人和理劣野人为欧

5、式，啕建起一整套珀民主义话语。当“野至襦受文明时，必定产生剧烈的冲突，无论是抗拒正是听从,印第安人面临同样的灭亡结局。最蜂一个更希干人的故事发生在1757年英法两国为了争守法民地而进行的“七年斗争”的其次年。小说讲解并描述了英国的威廉亨利理司令孟罗上校的两个女儿科拉和艾丽斯在前往军垒探*老父亲的途中被叛徒出卖而康劫持.英国军方的恢突员、崖眼”纳蒂耶波和他的老友莫希干族的若长“大第鸵”钦加哥，以及钦加哥的独子快展速恩卡斯历尽艰险，从法国生队的同盟者印第安土著休伦人的“刁狐狸”麦格瓦西长及其部落中救出咽姝俩.但是作为部落唯一幸存的后代恩卡斯却失去了珍贵的生命，因而莫希干族印第安人最蜂灭亡。本文从存

6、殖民指费视角动身，出新分析鉴终一个莫希干人这部作品中各类人物的命运，挖掘防藏在其中的殖民主义意反，这对于更精确地理解库柏的困难思想和作品的主邈有着主要的意义。(一)鹰眼邦波在邀终一个荚希干人3中，主子公纳蒂邦波具有超群的射击技术、过人的丛林生存才智、质朴的始德准则和高尚的箱神特质，是西部英建的典范。庄粕通过邦波这个人物将自己的社会、政治观念奇妙融入他的行为和话语中,无爱不体现着作者的强权话语。在库柏看来,白人与印第安人并不是不能和平相箔的，邦波与印第安人钦加哥生死与共的友情就是一个例子。作品中也妙多次标携白人和红人是同等的,但我们对他的话语细加分析就可以发觉.他的白人、红人在上帝面助都是同等的

7、观念让人觉得不过是一种粉饰太平的做法。在小说中,邦波俨然以民主正义的代言人自居.常常帮印第安人说话，显得很公与。邦波和钦加哥同生共死，他也敬保钦加哥的志气和忠诚,可是在与钦加缪谈话时，他却有自诩为“文明人”，多次夸Iaji自己名贵的血统和出身，时刻不忘自己的白人皿筑。邦波在和海沃德探讨抗击休伦旗人的进攻时,给骄傲地说过：、咱们别忘了.咱们是纯血统的白人,让咱门来告知那些森林的土著人一.我不赞成这些土人的原我J,在生死仗关关头，不经战斗就屈服。“邦波还认为，白人与土著人的差异是由天性确定的。例如，他不同意在敌人趣觉时发动突袭，却赞同伏击。因为伏击是战术的一种.而突袭睚着的敌人则显得不够光明正大。

8、当钦加哥杀死了那名巡逻的法国军官后，邦波无奈而懊恼地将其归咎于印第安人的天性。由此可见，邦波始终是站在一个白人殖民者的角度,居高临下地以白人的道德标准来谛视钦加哥的行为，并在与自身的比较中不Hi提示自己作为白人的优越性，加深自己的民族优越政。庄怕在小说中刻怠触及了遂是美国强士的合法拥有人的问胭。邦波对莫希干人说：“你们的祖先来自日落的地方，穿过密西西比河,跟这里的原居民作战.守下这片土地：而我们的先辈来自早晨红太阳升起的地方，跄过盐湖.像你门的祖先一样做了同样的事。那好，就让上帝确定我们之间的事吧,挚友间不用多费口舌。“这是、权利话语的典型例证。白人无法为他们的暴行找到合适的理由.库柏佰邦波之

9、口表明白命定扩张论，即主见“盎格鲁一意克逊人只有天生的优越感，认为美国或济格一横克逊民族)注定要烧治整个西半球，而且使命来自上帝。”其实这就是作为白人的库柏在为白人的夏行找合适的理由。（Z）钦加哥和恩卡斯在一系列印第安人的形袋中.钦加哥和恩卡斯的身份比较特别,他们品行高尚、机灵英勇、姓朴和善，M于”名贵野人2钦加哥本是莫希干人的大酋长.他的整个部落就是在白人殖民主义者的枪炮和奸计的双正肆虐下修逋灭亡的,最绪只剌下他和他的儿子。他苦对老友邦波难过地诉说道：在白人到那儿以前，那时候，ta,我们都是一家人，我们过得很华蜜。盐湖给了我们鱼，森林给了我们鹿.天空给了我们鸟（I我们娶妻,娘们为我们生儿育女

10、。.那些荷兰人上了岸,把火水给了我的人民，使他们喝得连天地也解别不出来。.后来他们就从自己的土地上被人起走，一步步被人赶离了河岸,S3终只落得我这个首领和苣长,也只能从挽缓里见到阳光，从不能去看看我的祖先的坟落！“库柏通1钦加哥对印第安人的赛悭遭受的描道寄予了怜惆。在文本中，作者刻意描写了邦波和钦加拗的友情，但是我们可以看出这种友情是有条件的。在库柏眼里，支持英国人的印第安人是好人.为法国用势的则是坏人,这是划分钦加哥与麦格瓦、好人和坏人的重要标准之一。所以邦波与钦加哥的友情是依据殖民者的须要而产生和发展的。恩卡斯是一个被白人文朗同化”胜利而又保持了志向的野性的。第安人,是印第安人各种高尚品质

11、的集中体现君。“在战斗中沾得满身血通的恩卡斯.表面上看来是个冷解的、不动声色的旁猊者，不实上，他的眼聒中已经失去了原有的猛烈，而闪IS着恰tff1.,这表明他有根高的智力,或许比他的族人要超群数个世纪。及过文明”洗礼.这个年轻的印第安人tt起他的同族人来,言行方面更加文明.道德品质更加高尚。库柏通赳理造恩卡斯这个人物形怎.一方面示意了只有登过“文明”洗礼的印度安人才能成为“名费野人更多的印第安人应当艰息卡斯一样追随白人，为白人无偿服务：另一方曲以白人和印第安人的合作粉饰了白人的侵略本质。不幸的是，莫希干族的蹶终一个人恩卡斯在般终的一场大嘶系中，也被“歼灭”。因为当时圆裔美国人普逅认为印第安人的

12、存在与白人的根本利益是相冲突的.野蜜原始的土著文化最终必为发达的欧洲文化所替代。所以为了在文本中解决这种冲突，库祐也只能设置了掇终的更希干人感卡斯的死亡,来说明白人文明推动的历史必定。（三）科加科拉具备妇女的许多优良品质，她的慈机灵、坚叙英勇、镜照冷陷，没有种族偏见。可是.典型的白人男性代表海沃镌煌上的恰恰却是娇柔脆弱、没有主见的艾丽斯。印第安人恩卡斯却和科拉发生了爱情。冰柏在小说中设计让孟罗上校披露科技的身世，他在多年前曾和一个具有黑人血琉的女人结过婚，这个女人就是科拉的母亲。利用这种特别的身世,庄柏胜利地解除了限制了科拉与恩卡斯之间“不规范”爱情的障济.使科拉和恩卡斯之间的爰情关系与他的社

13、会也位等级体系相适应。但是库柏还是无法容忍两者之间通婚的可能性，在小说的结尾，J柏干施让恩卡斯和科拉双双死去,彻底地维护了他的等级体系的完隹性。所以库柏并没有像他表面上宣称的那徉激励印第安人慝人“文明”，而是坚决地以两者的死消退了种族相附的可旋性。（四）麦格瓦在文本中，印第安人被作者简化为“好的“和坏的“两种，好的”印第安人以钦加哥及其儿子思卡斯为代表.而、环的“印第安人则以麦格瓦及其族人为代表。在小说中他被描绘成瓶爬式的坏蛋.威猛善战又防谋多端,独断终行又无所能忌,代表着一切邪恶和凶残的势力,属于“为劣野人”。麦格瓦不仅劫走了两位漂亮名贵的白人少女，而且还是全书景血展场面威柒-亨利堡大屠杀的

14、罪弟祸首，在他的挑拨煽动之下，印第安人残酩地抢劫并杀害了英国倒戈者.沿着连绵起伏的森林名绿,您集若多数的印第安人,他们都虎视脱眈地盯着这些正在通过的敌人,像一群兀窗再的在旁边回旋着。他们之所以没有马上朝这些栖牲品直扑过去，只是由于一支比他们更懂大的军队在约束若他门一.于是脸上那期弄和怒街的奸笑马上变成一团杀气，他把孩子的头朝一块石头上也去，然后汜抖动着的尸体扔到了她的下.死亡覆盖着每一寸土地，具恐怖和残酷的程度已竣到达了极点，反抗只会使暴人犯火上加油，就连死去的人，他们也要猛击几下方始解恨。到处血流成河,简百像洪水泛滥,这番景差使得那班士人更加激烈,更加疯狂,他们当中不少人甚至跪到地上，痛快地

15、、狂热地、狼田地吸吮起来。”库珀对这批“坏的”印第安人的邪恶本质”做了极为班致的描绘，使读者对麦格瓦号因为受了白人的诱惑而埸上“火水”的堕落的也许怜帼消逝坤尽.白人对印第安人的担吉好像也显得战乎其气了.在库柏的笔下，斗争的罪恶被奇妙地转嫁到了印第安人头上，比史上的侵略者变成了受吉者，印第安人野登、狡诈、残忍等将性预示若其种族灭亡的必定性和西方殖民的合理性。三、结论席祐从未亲眼目睹过边罐.也未目睹过印第安斗争.他对这些的了解多来自于至年时在欧茨考湖砰性柏读上听到的印第安人传闻,必定受到时代和种族观念的影响。从关洲被发觉后，洲人就把美洲看作等待文明折服的荒谏，把印第安人看作邪恶、贪欲、狡诈的野雷人,并且当时白人普遍具有帝国“天命扩张论”思想,把自己视为上帝的“特别子民”。这种对他者的邪恶幻象以及对自其神话式的美化,助长了白人的酒德优越族,为白人发动的大唐杀同侵潞行为做了奇妙的我护。虽然作者传惭印第安人的遭受,也力图公正地对待这段历史，但由于受到时代和种族观念的局限，作品中不免寤出一些偏见.最终一个英格干人中恩卡斯死了，麦格瓦也死了.年事已高的钦加哥回到了丛林。这是印第安民族命运的缩影。在荒像和文明的对决中.在印第安人和白人的对决中,前者的消逝是一场必要的恋国。在作为传奇故事的表层文本的拽挡下，库珀的降层文本与帝国的、天命扩张论”相契合，实现了意识形态与帝国扩张的武力策略共生的关系。