儿童哲学讲义最全整理版.docx
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1、讲义第一讲绪论儿童的哲学问题一儿童有哲学吗?在这一章中,我们首先提出“儿童有哲学吗”这个问题.进而从哲学的本义、哲学问题、哲学思维和哲学思维方法四个方面来视察儿加,相识到儿童及哲学有苦自然的紧密联系:儿国是一个主动地探究世界寻求才智的主体:儿童能提出很多具有哲学意味的问题:儿球的思维中体现/很多哲学思维的特征:儿童在思维过程中,常常不自觉地运用哲学思维方法.故事:个名叫蒂姆的大约6岁的孩子,一边忙薪舔一个探头,一边何:“爸.我们怎么能确定全部东西都不是一个多呢?故以二,据说朱蜃小时候刚会说话.他父亲就对他进行后蒙教化.他父亲指着天说:“天也朱熹反问说:“天之上何物?”一、哲学的本义哲学的本义:
2、“爱才智”,动词性词组,是一种追求才智的探究过程.,哲学”这个词,中国古代是没有的.它是从古希脐“爱才智”(Phi1.OSOPhia)这个词来的,在英语中表述为Phi1.CSoPhy,日本人利用汉语的文字,将Phi1。$。Phy翻译成“哲学”:中国的学者黄遵宪,把它从I本介绍了过来.哲学”这个诃语和儿童连接在一起,是难以让人接受的.然而.从上面两个故事中的童吉稚语中,我。J又不能否认这些问时的也埋性.其实.从古希腊办格拉杼开启的哲学传统就是一种探究式的寻求直理的主动过程。柏拉图曾说,“惊异是哲人的感受,哲学始于惊异亚里斯多德说过,哲学起源于怀疑和困惑.20世纪哲学家伯特兰罗素在哲学问胭:,书中
3、明白表示,15学“即使不能回答我们所希望解答的很多问SS,至少有提出问题的实力,使我In增加时宇宙的爱好,甚至在日常生活最平凡事物的衣面现象卜.,看到事物的新颖及侦得怀疑之处”.从哲学是对才智的酷爱和探究,是导源于困惑和怀疑.是时平凡的日常生活的质疑这个角度上讲,我们很简洁理解儿童及哲学的关系了。首先,儿童是作为本能的探究者存在的.才智育其最基本层面的意义,那就是适应(按:皮亚杰时生物才智的说明.自从他们被动地诞生在这个世界的那一刻起,作为生命体的求生本能使他In起先了对世界的探究:其次.儿童.还是作为审美的探咒者存在于这个世界的.才智还有高于维持生命持续的另一层意义,那就是要通达审美意义上的
4、自由状态.儿童在一个职予的世界,也渐渐“随遇而安”,iM入了周F自己的生存情境,有了主动的创建性的探求.他们对世界充溢新颖.又常常惊异于自己的各种发觉.“新颖”常常为探究之始,“惊异”往往为探究之果,无眼的惊异充分表现了儿也对才智的愉悦追求(按:泡镌格尔对“惊异”及“新颖”的区分)。我们常说,孩子是最无忧无虑的,其实正是因为他们对世界的方法不是常纯的追求生存,更是迫求开心,追求生命的关盛.所以他们是市美意义上的探究主体,这种自由状态又主要表现为他们的蛇戏精神,从哲学的本义的视角来看儿童.儿童天生是一个主动探究者,是主动寻求才智的主动甘险家,儿童是有哲学的.二、儿童及哲学问题每一门学科.都是对有
5、关问题的回答.作为一门人文学科的哲学.其内容主要周境哲学问四而绽开,而儿球及最基本的哲学问腮亲密相关.1、宇宙之域的最一般问题故事三,波普尔在s岁时听人说太阳系和空间是无限的,对此感到还感不好.他无法把象个无限的空间,但假如空间是彳i限的,空间外面是什么东西呢?他去问他父亲,父亲建议他去问一个叔叔.叔叔首先问波普尔是否理解不断持续的数系,波普尔回答说不难埋解.然后他要波普尔想望堆登着的砖,并且把一块又一块破加在我堆上,如此类推以致无力,恒久填不湎宇宙的空间.波普尔觉得这个回答对他行所帮助.其实,很多儿也都有过此类的“问天”之举.人生活在茫茫宇宙,自然而然要去熟识和理解这个家园,儿童更是如此,关
6、于宇宙之谜,各种自然科学的探究不断地给出越来越多的速底。但这个探究是永无止境的,而宇宙之谜中最一般的问题便是哲学问时的一大类.2、人生之健的最一般问题收零四:一个叫伊安的小孩家里来了客人,其中包括3个孩子。他们量存的电视行目,伊安不育,而伊安爱存的节.日.那3个孩子不爱看.他妈妈说:“伊安,他们人多,你一个人看电视的话,就太自私了。”伊安只好让给他们看.可他很委屈,对妈妈说:mW.为什么3个人的自私就比一个人自私好呢?”哲学问题的另一大类涉及人生之味问的是人生的价优、意义和准则.儿加在很小的时候便提出了这类问题,如何分期果才是出正的公允?为什么我出身在这个家庭而不站那个家庭?撒流为什么不时?人
7、死后为什么不行以像爸爸出差一样押回来?人和动物有什么不同?今日我做什么才最好玩?他为什么和我想得不同?从插篮时期到四处游学.儿蜘无不处在时自己生命的惊异之中,处在道德的困惑之中,和多数难以选择的诱惑之中,人生问意常常不经意地被槌出.这类问题,常因其探讨内容不同而归入生物学、医学、心理学、社会学等科学门类之中,而里面最一般的柯8S最施以用科学来吉说的谜,心具个体性和主体性的人生之谜,却总归属在哲学的伦理学领域,关于人生观、价值观的无穷的探讨之中.3、文化之健的最一般同哲学问题的又一大类是关于文化之谜的哲学何即,问的既不是人之所在(即宇宙),也不是人之所是(即人生,而是人之所作(即文化)。文化”的
8、定义有多数种,最广泛认可的一种便是“人之所作”:人造之物.文化可分三类:器物文化、制度文化和精神文化.儿童从生下来,就进入了一个充斥着文化的世界,儿童的习得和教化过程,其实质就是经受人文教化的过程.每一种新的文化现望的出现,对他原有的文化心理结构都是一种冲突,都呈现谜,般的面貌,总说:薇开了文化之谜和宇宙之谜,人牛.只能具有心理学上的甚至生理学上的意义:而反过来.宇宙之逆和文化之谜说究竟是人生之球.这三类同胞中的核心是人,离开了人生之迷,对宇宙之谜和文化之谜的探窕就很碓问哲学之外的自然科学和人文社会学科划清界战,三.哲学思维的一般特征在儿欧哲学的学习中,发觉和训练儿童的哲学思维是一个无要目标,
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