人类认识的有限性与无限性.docx

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1、人的相识的有限性与无限性必在肯定时代和肯定阶级社会的人的相识.无不留下时代的和阶堀的烙印。任何一个人、任何一些人、任何一代人的相识实力,都是有限的.都没有把一切隹够削尽相识有限性的罗网的主剑。然而，人类的相识又是无限的：人类的相识，世世代代的发展下去,是没有止境的，没有什么客观多帽是不能相反的。正如斯大林所言,“世界上没有不行相识之物，而只有现在尚未相识，但桁来却会由科学和实践力气羯示和相识之物。”人类的思维是至上的同时也是非至上的.他的相识实力是无跟的同样也是有限的。按其本性、使命、可能及历史终极目标枭说，是至上的、无限的；按其个别实现和这一那一时候的现实来说，又是非至上的、有限的。一、什么

2、是相反相识是主体收集客体学问的主动行为，是相识息识的表现形式。主体是有生命的物体.是行为的主导者和实行者。生物主体具有行为的须要和行为的实力,行为是生物主体的日常生活方式.主体的日雉行为可以分解为思维、相0、实践三种详细形式：主体具有的行为须要和实力也可以分解为思维、相识、实践三种详细的行为须要和实力。主体是思维、相设和实践的主导者和实行者,主体具有思维、相识、实践的须要和实力。二、人类相识的有限性1、为什么说人类的相俣具有有限性人类感官的感知实力是有限的.城过仪器扩版的豉知实力如是有限的,无法获得客观世界的全部信息.人类大脑理解信息的速度是有限的，何如事务更新的速度高于人脑理解信息的速度,那

3、么这些事务在当时就是无法理解的。信息在传输过程中是衰减的，而且会祓传递的媒介扭曲，人类获得的信息是不完的的，也是不精确的。由于人类生活在有限的时空区域中，对于空间上诋远的地方（宇宙深见）、时间上久远的过去（宇宙的起源的事务，人类所能获得的信息很少。人类理解信息的方式是通过与信应内容的共鸣,由于人体只是时空局部的一种有序结构,对于与人体结构不匹配的信息，以及墟很大、压力很大、密度很高、嫉率很岛的内容玳以形成共呜。人类是无法预科自己的发展水平的.因为不知道下一步会怎么发辕.发演到哪儿,是否会有意外等。2、造成人类相识有限性的缘由侬多人的相识的局限性，当然与时代的局限性有奂，但是也往往与他们的阶级局

4、限性干脆联系在一起。一切剥削阶级，由于受若自己阶级私利的驱使,往往带上阶级惊见,对于那些触犯共产阶以利益的真理加以回避,甚至加以歪曲。比如，资本主义有其产生的必定性，也有其灭亡的必定性。这是社会发屉的必定规律.也是一条阪扑不破的真理。但是对于自称资本主义是、永恒的志向王国”的资产阶堀来说.承认这条真理相当于目果，所以他们无论如何也相识不到或者不情息去相识这条真理0那么,在阶级出现以前的原始社会何阶级歼灭以后的共产主义社会.入口的相识不带任何阶堀偏见，他们的人是为什么处存在着有限性呢？答案很简洁：被一切非无产阶级的阶级偏见和阶母狭隘性所束缚的人，他们的相识受阶坦的局限，同时还受到其他方面的局限：

5、无产阶级和一切无阶以社会的人们，他们的相识不受阶级的局限,但还受到其他方面的局限。圆阶级社会中，自然科学工作者总是站在岗定阶级立场之上的。自然科学家不摆脱资产阶级的阶级局跟性.以形而上学作为科学探讨的指导思想,就必定使自己对于自然规律的相识受到很大的阻碍。例如，牛皱虽然创立了古典力学,但由于他以形而上学的观点和方法去说明物盾和运动的关系.怀着论证上帝存在的目的去说明行星国境地球运行的缘由.于是提出了,第一推动力”的反科学的结论，使得科学还深深的禁锢在神学之中”，而不能使自己在相识自然规律中再多走一步。外的目光是短浅的,只能看到一部分事情，而另外一部分事情是无法获知的。例如，韩国为了使泰国不侵韩

6、，派郑国去泰国修水利,结果反而成全了郑国案,关中平场由此成为富庶之地，秦国也因此获得了极大发展.韩国成为第一个被灭的国冢。齐落王发动合纵斗争对抗泰国，但前线一旦有测弦便搬手专友去攻占了宋国，此后齐国失信于他国，燕攻齐国70余城以至于行将灭亡帮没有人救济。人类的有限性，从纵的方面看，表现在这一那一时候的“人对于客观现实的相识，翦不隹达到最终的、完善的无以复加的程度，他总是不得不受到时代的局限。从横的方胤看.相识的有限性表现在任何一个人的相识，”按其个别实现”来说总不行能应有尽有、莪括一切，即使一个学反超渊博的人，他也不行能万里皆知，无所不旎。三、人类相识的无限性1、为什么说人类相识具有无限性世上

7、一切事物都在运动中改变中,一成不变的事物是没有的.且物质的不灭定律又确定了物质的永恒改变，故人类对事物的探讨相识又板拖入到对生物的无球相识中，如相识是柒雁事物的永恒改变运动而不断的深化相识的，目是无限的。由于客猊世界是无限发展的.因而人类相识的发展也是无止境的.它表现为“实践、相识、再实践、再相识”的无限循环，它在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。人类相识的无限性说的是其可相反的范围的无限，而不是在时间上的无限。可以这么说，只要人类的相识存在.它能相识的就是无限的。2、造成人类相识无限性的绿由观世界是不断发展的，人的相识运动也必定陶之不断发展。从罄体枭看人类的相识是无限发展的。例如，经堂里

8、士多德、托勒也进一步发展而渐渐建立和完善起来的她心说在当时的时代是正确的.而随着科技进屈.人类相识范国的扩大,日心说的新观点出现后,经过时间的推移.日心说的地位渐渐德定。筋类相识的无限性说的是其可相识的范围的无限,而不是在时间上的无限。可以这么说，只要人尖的相识存在,它正相识的就是无限的。物先是无法预料目己的发展水平的,因为不知道下一步会怎么发展，发展到鹿儿，是否会有意外等。心弊的发展是附机的，偶然的，而且在没有其他任何的魅烝的状况下，是不能总结出现律，拿出城计学的推断的。人类的相识是一个世代不竭的不断犷充和深化的永无止境的过程。任何一个人，任何一些人，任何一代人，作为“特别不至上的思维者的人

9、们”，在相识的无限函迸运动中，继承历史祖先的相识成果,这是极其必要的。四.有限性与无限性之间的联系1 .人类的相识既是有限的.又是无限的。有限是指在特定的历史条件下,人的相识是有限的。相识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的相识运动也必定的之不断发展。从整体来看人类的相识是无限发屉的。无限的相识与可知论是不冲突的，可知论是承认生物都是可知的，但整个“知的过程确是无限发展的。2 .人的思想相识在瞬间时点上是有限的，而在活生生的为史延长发展中，不断丰富的人们的相识确具有无限住,构成了认知世界思维活动的时空猊。客猊与公正,不断修正缺陷与补充完善式的检调。3 .相识的无限性基于相识的有限性。学

10、问是从低而高、由简而繁的按部就出的，每一个比较高圾和困难的除理都是从他前面的比较低级和比较简洁的原理发展而来的。假如没有历代祖先的有限的相识作为基胆，现在的人类的相识水平是不会达到今日这择的高度的。五.如何提高自己的相反任何一个人的相识都要受到个体的因制，”按其个别实现”来说总是有我的、非至上的：然而.至上佳的相识活动又必需通过一个一个的头脑去进行。那么,如何才能解决这个冲突呢？为了驾取状况，提高相反，必需亲自调整来讨工作。1 .做工作必需抓中心、抓关出,做调查工作应当拉择典型，突破一点,取得阅历。2 .学习先进问历,博采众家之长,以补自己之短。一个人要学习其他人的先进翔历.一个部门要学习其他

11、部11的先迸阅历，一个地区要学习其他她区的先迸阅比，方就在学习闻历中打他自己固有的有限住,无跟迫近相识盘的无限性,达到、师夷长技以制夷”的效果。3 .广泛地吸取别人的学问。毛主席管说：“人不能事事干脆阅历，事其上多敛的学问都是干脆阅选的东西,这就是一切古代的和外域的学问。”4 .不靛离开自己的实践，不能遢忘自己应当再干脆实践中取得相俣。皆如我们建无干脆诩历,钱如我们的相汉器官只是一登白纸，那么我们就五大领悟别人的阅历,从而难于把别人的向历学到手。相识是有限的,又是无限的。有限和无限是蜕一对立尖系。无限的相识包含在有限的相识之中，通过有限就可以相识到无酸。假如我们指弃剥削阶级的偏见，拜托一切非无产阶级的阶级狭隘性的束缚，废除的止、S1.i立的形而上学观点，而站在无产阶级的立场上，用发展和朕系的辩证观点去看待事物，自觉的参与社会实践斗争，留意学问的传递与沟通.不断的提高科学技术水平和理论思维实力，就可以更快更好的推动相识,通衬有限而把握无限，从人类总体和时代系列中不断的解决相识的有限性与无线性的冲突。超者资料：陆魁宏关于相反的有限性和无限性问地的几点体会