儒道释箴言：原文+译文.docx

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1、儒道糅箴言：原文+译文儒释道，是中国文化的三大支柱。跟儒家学入世，跟佛家学出世，跟道家学超世。儡家箴言1、物有本末，事有终始.知所先后，则近道矣.大学【译文】世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、占之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先诚其意：欲试其意者：先致其知：致知在格物。一一学大学【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的镌行，就先要治理好自己的国家：想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心：想耍修养自己的身心，就要先端正自己的心志：

2、想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚就；想要证实自己的诚意，就要先丰南自己的知识：丰富知识就在于深入研究事物的原理。3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人.大学【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人：对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓臼源。故君子必慎其独也。一一大学【译文】使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己.要像庆恶腐旦的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德富尚的人哪怕是在个人独处的时候，也定会谨慎。5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.中丽【译文】天赋予人的品谯叫做性”，遵循事物本

3、性就叫做道:使人修养遵循道就叫做教6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。一中怖【译文】广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非,踏实地去实践.7、自诚明，谓之性:自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。中腑【洋文】由于诚恳而明白事理，这叫做天性：由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。其诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到我诚了。8、上不怨天，卜不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。一一中所【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人，所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则目险以期侥幸成功。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎史.中丽【译文】好学不倦就接

4、近明智了，努力行善就接近仁义了，悔得耻辱就接近勇敢了。10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也：和也者，天卜.之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。一一中麻【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中”：表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。Ik学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一一论语【课文】学习知识而乂能经常去更习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？1

5、2、普日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语【洋文】我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？13、巧言令色，鲜矣仁！论语【洋文】花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁第的！14、君子务本，本立而道生。一论语【译文】君子致力于根木，根本的东西确立了，仁道也就产生了。15、知之为知之，不知为不知，是知也。一一论语【译文】知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。16、学而不思则罔，思而不学则殆。一一论语B【译文】只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获：只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解

6、，17、君子和而不同，小人同而不和。一一论语【课文】君子在人际交往中能够与他人保持种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方.小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有-种和谐友善的态度。18、君子喻于义，小人喻于利。一一论语【译文】君子看画的是道义，小人看全的是利益。19、敏而好学，不耻F何。一一论语B【译文】聪明而喜受学习，向地位、学识不如自己的人请教,并且不感到耻辱。20、三思而后行。一一论语【译文】每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。21、子日：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者睁，知者乐，仁者寿.”【课文】智慧的人喜爱水,仁能的

7、人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静.智慧的人快乐，仁镌的人长寿。22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。d论语【译文】:人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一论语【译文】三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。24、岁寒，然后知松柏之后周也！论语【洋文】如果不是天气塞冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。一论语【译文】柳垓的人不会迷惑，有仁铿的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。26、老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼“一一孟

8、子【译文】尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈：爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。27、恻隐之心，仁之端也：弟恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。次子【译文】同情心就是施行仁的开始：羞耻心就是施行义的开始：辞让心就是建行礼的开始：是非心就是智的开始。28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能“一一6孟子【译文】所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿,身体空虚乏力，使他的每行动都不如意,这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。29、得道者

9、多助，失道者寡助。一一孟子【译文】行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。孟子【译文】脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治：被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是天下的共同原则。31、富班不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一一孟子【译文】金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自C1.的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子【

10、译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能I可时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌，生命是我所想要的，正义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。33、玩人丧德，玩物丧志。一一尚书【译文】玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”一一礼记【译文】傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。35、玉不琢，不成活：人不学，不知道。礼记【译文】美玉不雕琢，不能成为好的器具：人不学习，就不会明白道理。36、差若唔鹿，缪以千里。一一礼记B【译文】开头虽然只有亮厘的差别，到后来却错到千里那么远了37、

11、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚馈我物。一一周易【部文】天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，S子就耍效法大地的包容，增厚美德，容数万物。38、积善之家，必有余庆：积不善之家，必有余狭。周易【语文】积累善行善能的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报，常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。一一周易【译文】君子以学习来枳累知识，以多向来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。一一周易【译文】两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属.同心的话，像兰花

12、那样幽香。41、穷则变，变则通，通则久。一一*周易【译文】行不通时就得变，变了之后就会都然开通，行得通则可以长久。42、天下同归而殊途，一致而百虑。一一周易B【译文】天下人要归同一个地方，只是道路不同：达到同一个目的，只是思虐多种多样。43、善不积，不足以成名：恶不积，不足以灭身。一一4周易B【译文】不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身.44、见善则迁，有过则改。一一周易B【语文】见善就向他学习，有过就改。45、居上位而不骄，在下位而不忧。一一6周易【译文】处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低卜的位置上不要忧虑。46、S子藏器一尸身，待时而动0周易【译文】君子怀才以等待施展的时机。47、多行

13、不义,必自毙。春秋左传【译文】多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。48、度德而处之，量力而行之。春秋左传【译文】忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估址自己的力f大小,从而决定该怎样行动。49、人谁无过？过而能改，善英大焉。一一春秋左传【译文】哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能帔改正，就是最大的好事.50、居安思危，思则有备，有备无患。春秋左传【译文】处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险,想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。佛家箴言I、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者.金刚经3【译文】像这样度脱无量无数无边众生，实际上并没有所谓的众生得到度脱。2、若菩萨有我相、人相

14、、众生相、寿者相,即非菩萨。一一金刚经【译文】倘若菩萨心中存有自我的相状、他人的相状、众生的相状以及生命恒常的相状，那就不是真正的菩萨。3、菩萨于法，应无所住行于布施,所谓不住色布施，不住声香味触法布施,一一金刚经【译文】菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不耍执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施.4、不可以身相得见如来。金刚经3【洋文】佛是不能以形相来见的，贫形相来见佛，就错了。5,凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来.金刚经3【译文】凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。6、不应取法，不应取非法。

15、一一6金刚经【译文】不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。7、如彼喻者：法尚应舍，何况非法。一一金刚经【洋文】,就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！8、狂心顿歇，歇即菩提一一楞严经【译文】只要我们立即抛弃我们的贪嗔痴，放下我们对自身的执着,那就立刻能理解佛的境界，既是成佛。9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以齐何？切圣贤，皆以无为法而有差别.一一金刚经【译文】“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法J为什么会这样呢？”“因为所仃的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法J10、内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。一一观心铭【译文】我们应该保持内心的平静与宇静，不被外界物质和情绪所干扰，才能得到其正的境界。只有当我们认识到一切