儒家经典名言50句.docx

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1、家经典名言50句一入世境!1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。一高校大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国.欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物.一高校大意：占时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家：想要治理好自己的国家，就先要管理好Fi己的家庭：想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正F1.己的心志：想要端正自己的心志，就先要证明自己的诚意；想要证明自己的诚意，就要先丰富自己

2、的学问；丰富学问就在于深化探讨事物的原理。3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人.一高校大意：君子对于优点，要H己身上拥有以后再去要求别人：对于缺点,要自己身上没有以后再去指责别人。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。一高校大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺瞒自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像宠爱漂亮的女人一样，一切都发H内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也肯定会遂慎。5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敕。中庸大意：天赐予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。6、博学之，审问之，慎思之，明辨

3、之，笃行之.一中庸大意：广泛地学习学问，具体地询问事物发展的缘由，慎重地加以思索，明确地辨别是非，踏实地去实践。7、自诚明，谓之性：自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。一-中庸大意：由于恳切而明白事理，这叫做天性：由于明白事理而做到恳切，这是教化的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸.中庸大意：对上不埋怨老天，对下不指责别人。所以，君子处在平安的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸胜利。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。一中庸大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近英勇了。10、喜怒哀乐之未

4、发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”：表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一论语大意：学习学问而又能常常去复习、练习，不也是很令人兴奋的事么？行挚友远道而来，不也是令人欢乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？12、吾日三省吾身I为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？一论

5、语大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事全力以赴了吗？和挚友交往诚恳守信吗？老师传授学问专心仔细地且习了吗？13、巧言令色，鲜矣仁！一论语大意：巧语花言、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！14、君子务本，本立而道生。一论语大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。15、知之为知之，不知为不知，是知也。一论语大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确看法。16、学而不思则罔，思而不学则殆。一一论语大意：只读书而不思索就会感到迷惘，无所收获；只必思索而不读书,有时就会空想，怀疑不解。17、君子和而不同，小人同而不和。论语大意：君子在人际交往中能够与他人保持

6、一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的看法。18、君子喻于义，小人喻于利。论语大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。19、敏而好学，不耻下问。论语大意：聪慈而宠爱学习，向地位、学识不如F1.己的人请教，并且不感到耻辱。20、三思而后行。一一论语大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者群。知者乐，仁者寿。一一论语大意：才智的人宠爱水，仁德的人宠爱山。才智的人活跃，仁德的人沉静。才智的人欢乐，仁德的人长寿。22、三人行，必有我师焉。择其

7、善者而从之，其不善者而改之。论语大意：三人一路同行，其中肯定行可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方臼己假如有就要改正。23、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。论语大意：三军的统帅可以被夺去，却不行以强使一个男子汉的志向变更。24、岁寒，然后知松柏之后凋也！一一论语大意：假如不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。一论语大意：才智的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，英勇的人无所畏惧。26、老百老，以及人之老；幼杼幼，以及人之幼。一一孟子大意：敬重自己的长辈，从而推广到敬重别人的长辈：疼惜H己的儿女，从而推广到疼惜别人的儿女。27、恻隐之

8、心，仁之端也：羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。孟子大意：怜悯心就是施行仁的起先：羞愧心就是施行义的起先；辞让心就是施行礼的起先；是心就是智的起先。28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。一一孟子大意：所以上天要把市任驾临在某人的身上，肯定会先使他心愿苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的实力。29、得道者多助，失道者宾助。孟子大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。30、劳心者治人，劳力者治于人

9、；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。一一孟子大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治：被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。31、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。一一孟子大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能变更自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。32、鱼，我所欲也，熊堂，亦我所欲也：二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不行得兼，舍生而取义者也。孟子大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是

10、我所想要的，假如这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。33、玩人丧德，玩物丧志。尚书大意：玩弄人会丢失德行，玩弄物会丢失理想。34、敖不行长，欲不行从，志不行满，乐不行极。礼记大意：高傲不行滋长，欲望不行放纵，志向不行自满，享乐之情不行无尽。35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。一一礼记大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具：人不学习，就不会明白道理。36、差若亳厘，缪以千里。礼记大意：开头虽然只有电屋的差别，到后来却错到里那么远了。37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。一一周易大意：天道刚健，若子以天为法，故而自强不息。大地的气概宽厚和顺，君子就要效法大地的包涵，

11、增厚美德，容载万物。38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。一一周易大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会常常发生灾祸，甚至连累后代.39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。周易大意：君子以学习来积累学问，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。一一周易大意：两人同心，像刀那样锐利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样清香。41、穷则变，变则通，通则久。周易大意：行不通时就得变，变了之后就会谿然开通，行得通则可以许久。42、天下同归而殊途，一样而百虑。一一周易大意

12、：天下人要归同一个地方，只是道路不同：达到同一个目的，只是思虑多种多样。43、善不积，不足以成名：恶不积，不足以灭身。周易大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。44、见善则迁，有过则改。周易大意：见善就向他学习，有过就改。45、居上位而不骄，在下位而不忧。一一周易大意：处在尊贵的位置上不要傲慢，处在低下的位置上不要忧虑。46、君子藏器于身，待时而动。一一周易大意：君子怀才以等待施展的时机。47、多行不义，必自毙。一一春秋左传大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。48、度德而处之，量力而行之。春秋左传大意：忖度德行如何，以便确定自己怎样处理事情：估量自己的力气大小，从而确定该怎样

13、行动。49、人i隹无过？过而能改，善莫大焉。春秋左传大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。50、居安思危，思则有备，有备无患。一一春秋左传大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危急，想到了就有.防备，有了打算就会免遭祸害。佛家经典名言50句一出世境界1、如是灭度无量多数无边众生，实无众生得灭度者。一一金刚经南怀理：佛教化救度了无量多数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。金刚经南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应当卖卖我的交情才对！这是世

14、间法的作风,佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。一一金刚经南怀理：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人,那是住相布施。4、不行以身相得见如来。金刚经南怀理：佛是不行以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。5、凡全部相，皆必虚妄。若见诸相非相，则见如来。一一金刚经南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的：凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相亦相，你就见到佛了，见到佛的法身了。6、不应取法，不应取非法。一一金刚经南怀理：你讲空也不对，不是佛

15、法，执著有也不是佛法,空非有也不对，即空即有也不是佛法。7、法尚应合，何况非法。金刚经南怀理：一切真正的佛法到了最终，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。金刚经南怀瑾：佛法在哪里？不肯定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9、如来所说法，皆不行取、不行说，非法、非非法。金刚经南怀瑾：如来所说法，你也不行抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你H己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。一一金刚经南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定H己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。11、所谓佛法者，即非佛法。一一金刚经南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为