儒家思想家及其主要思想.docx

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1、（一）孔子与孟子政治思想的异同一、孔、式政治思想的相同点：孔子是儒家是想的开创人，漆子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一样的，都主见“仁”的思想，其具体表现在：（一）、孔子、孟子政治思想却是一样的，主要从仁、爱、#角度思索问Ah孔孟都主见“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不谋而合的认为“仁”对一个人的情操培育是特别重要的。他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能锯这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天卜矣”O翻开论语，我们不难发觉孔f在很多场合和自己的学生说教时都会涉和到“仁”的理念。比如说，他曾针对对自

2、贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲汇而立人，己欲达尔达人。能近去髀，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任“时，孔子说明说“志士仁人，无求生以害人，行杀身以成仁。”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，怜惆人，舍身处地的爱护人。赧开孟子-离娄一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其故意也。君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，力礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”自不待言在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培育的重要性。孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题，而孔子T脆说过一句“性相近也，习相远也

3、”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的“天生”的人性是善还是恶，但加上他事实上认定了仁姑每个人天生就才的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本方“人性本善”的意思事实未予说明而已。所以说，孔子与溢子都是从“仁、爱、善的角度去思索问题的，其思想基础是一样的。（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一样的，主见“仁治”和“法治”.孔子主见“德治”即“为政以德”O孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的“他说：“子欲善而民善矣，君子之德，风小人之德，草上之风必假C孔子主见的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以例，齐之以礼”，用今日的话来说,就是统

4、治者，领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人民实行道德教化来引导人民。其德治的动身点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，要求“为政者正身”他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”其要求“正身”的思想最终是为r达到“德治”的效果C孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。孟子的政治思想是典型的“德治主义”，故而和孔子政治主见完全一样。他们两人的政治思想都是道例的延,都想使政治手段和目的都是以道镌为依UI,而他们的道理思想又几乎是完全相同的孟子的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的必本精神理

5、念与孔子相同即用“仁政、“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、信”的道理C比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了人民遭遇封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图接受这些措施来缓和阶级冲突，以巩固地主阶级的统治。这些都是他“德治”的表现。所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一样的，都主见“例治”。（三八孔子与孟子政治思想中的基本方法也是一样的。1、都主见通过“教化”的手稣治民，三W工教化”O孔子主见：”善政者不如善教者得民也，善政者民畏之，善教者民爱之，善政者得民财，善教者得民心，上无礼，卜.无教，赋民兴，丧无日也。”突出强调“教化”人民对于君主得民

6、心以和国家兴衰的重要性。而孟子也曾提出过“不教而使民，谓之殃民，不容于尧舜之世，”“饱食，暖衣，逸居而无教则近于禽兽”。孟子提出的“教化”的方法主要是“谨详序之教，申之以孝悌之义”，而孔子则提出“对百姓，教以人伦”则“父子亲,君臣义，夫妇别，长幼序，挚友信”。2、MSM“富民”政策。孔子的“德治”主见中提出了“实行平均主义的政策。孔子说：“tf国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担心C盖均无贫，和无寡，安无倾。”孔子试图通过平均主义政策尽可能缩小个体农夫之间的贫需差距。这种平均的目的是使民众能够达到共同富有。论语-颜渊谈到：“自贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。”虽然这种平均在当时生产力极为

7、不发达的时代不行能“平均富”，但也体现了孔子“富民”政策的一方面C而孟子的“仁政”主见主要就是着眼F社会经济政策上，其主要目的在于劝服各国的统治者都能够不与民争利。主见“制民恒产”“不勿农时”其目的都是使人民得利而富起来。孟子也提出过“达则兼济天下”使“民富”“君才无忧”“国才强”3、都主见“、理”并用，以“刑”为悔助“道之以务，刑之以理”.孔子说：“道之以政，齐之以刑；道之以例，齐之以礼，有耻旦格。”这就是说，用政令和刑罚这些方法进行统治，只能惩处于事后，即使可以一时避开犯上作乱的事情接着发展，但并没有使人们相识到这类事务的罪恶最终有一天还会发生。假如运用礼治德化和政令刑罚相辅而行的礼治德化

8、的两手方法，也成为以后历代统治者一贯运用的统治手法。孟子的“仁政”学说在政治上主见“以德服人”的方法。孟子说：“以力服人者，非心服也，也不赔也；以德服人者，中心悦而诚服也。”反对暴力，主见以仁义说教的感化政策。他一方面主见“以德服人为主”，但又提出“徒善不足以为政”的观点。应当加之以必要的刑罚，“徒法不能以自行”所以要“德、刑”结合，以“德为主，刑为辅”的政策。4、孔子与孟子政治思想的动身点是一样的，即要隆世”挽救当时社会,解决社会问三.孔子随为售人，但却有挽救天卜.之志。孔子所处的时代正是诸侯争药局面愈演愈烈的时代。孔F多年游历在各国之间，希望自己的思想能被统治者接受，挽救纷争，缓和阶级冲突

9、，使社会稳定。但是由于孔子的思想过于柔软，是纷争不断的春秋时期，并没有起到“救世”的作用。同样，滥子继承孔子的思想，提出多项“仁政”“王道”的具体措施“比如说：”制民恒产”，“不违农时”“为政以德”“德刑并用”等等。但是这些思想措施假如放在一个阶级冲突比较慑和的社会，相对稳定的时代，会促进社会经济与人的的发展、但很明显，春秋战国时期战乱不断，孟子又推崇反战的思想，不能解决实质的社会问题，知道法家思想的形成，才真正的结束了纷争完成了统一。但是，不管结果如何，孔子与孟子的政治思想动身点是为了解决社会问题的。八孔子与孟子政治思想的不周点：(一)、孔子的政治思想筒洁、原始，而W子的政治思想是对孔子政治

10、思想的箧开，相对较具体、具体也更为困难。比如说，前面提到的“性相近，习相远”是孔子所提出的，这里的“性”是指人性本为“仁、善”，但孔子却没方系统的提出“性善论”观点也比较抽象C但是后来孟子则明确具体的阐述了“性善论”，认为人的本性为善。考虑问题也要从“仁、爱、善”的角度去看，同时滥子的政治思想也较为困难，他的观点中包含了肯定的唯心主义成分，但主要以唯物主义成分居多。孟子一书中反映出来的关于相识论的简介，包括着很多朴实唯物主义思想。比如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行夫乱其所为“体现r可观世界自身规律不能违反。(Z1.)和孔子或常思想相比较，W子的政治思想具有更

11、萼的人民性。溢于站在劳动人民得立场匕是为群众着想的，孟子的政治思想史建友在“民”的基础之上的。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”提出了“乐民之乐，忧民之忧”的政治行为观。这体现了“圣人无常心，以白姓的心为心”的科学的政治思想。孟子对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如全码，则臣视君为过人；君之视臣如土芥,则臣视君如蔻稚。”孔子的政治思想中，虽然有平均主义政策和富民政策，也是“民本”的，但没有没有孟子的显明和具体。我们也可以认为，但是孟子的这种思想应当说是民主政治思想的发端。（三）、孟子政治思想比孔子的更具革命性和进步性。孟子的政治思想具有很强的战斗性。面对黑暗政治，孔子实行

12、了退让的方法，孟子则与孔子恰恰相反，他激励人民起来造黑暗政治的反，杀掉厉王，纣王这样的暴君不算“弑君”。她们恣意吞噬人民得血汗，已经成了披着君壬外衣的食人野兽了，人民不打到他，他就要吃掉人们。滥子说：“杀掉那暴君，劝慰那百姓，似乎和时雨从天而降，百姓们特别兴奋。”而孔子的“尊君”思想中是断然不会提到这些具有进步意义的思想的，缺乏革命战斗性，i味的“克己复礼”没有进步意义。（四）、孔子与孟子政治思想的核心疑含不同，孔子政治思想的核心为“礼”，而孟子政治思想的核心为“义”。我们从论语中可以看出，孔f花了大量的篇幅所要阐述的是一个“礼”字。“克己复礼”主见的是民众向上级的肯定听从和敬重。孟子则反其道

13、而行之，把主次掉了个儿。“民为货，社稷次之，君为轻”，从这个方面看，孔孟区分很大。孔子在论祭祀时，讲究必需恭敬重敬，记得乂一次自贡祭祀时伤心养遭到孔子的指资，他说“你心疼你的羊，我心疼我的礼”。他的“君本思想”和“臣本位”，都是为礼服务的，是以礼的方式来维持一种秩序。他的“正名”思想，也是要求复原“周礼”，按“周礼”来律自己。孔子从对父兄的女动身，扩展为对百姓、挚友、夫妇、乡党之爱等等进而扩展为“仁者爱人”都是他对“礼”的一种要求。孟子政治思想的核心是个“义”字。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出剧烈的进取精神。人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必定会导致灭亡。孟子特别重视任何修养，他认为

14、人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“杀身成仁”。孟子主见“我善养吾浩然之气”，“富货不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，若“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”。由此可见，孔子要把人们的思想行为局限在“礼”的权限范围内，不让人们对统治阶级有丝，亳的反叛；而孟子主见“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取义也。”也就是说孟子主见人要有特性，不能畏首畏尾，惟命是从。孔孟之道是中国占代长达两千多年封建统治者所竭力提倡的占统治地位的主流文化思想。孔孟两人作为儒家俩个代表，其思想具有上承卜.接的联系。孟夕作为孔子直系孙子的弟子，把孔子的思想更加的发

15、扬和继承。他们思想在本质上是一样的，都是“仁政”的代表，但孟子教孔子的思想更为先进，具体和困难在一些具体的政治思想方法上也存在着很大的差异。所以，我们在学习孔子与孟子的政治思想的时候，必需仔细把握他们政治思想的异同。（二）孟子与荀子思想的舁同相同点：都教化人要为善，都继承了孔子的“仁”的思想不同点是孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”。二人继承了孔子的“仁的思想。孟子主见“仁政”，苟子主见“仁义”和“王道“。两人都强调了百姓的作用。孟子提出“民为贵，社稷次之；君为轻”，荀子提出“君者舟庶人者水也。水则栽舟，亦则覆舟”。孟子和荀子思想的不同（异）：首先表现在孟子提出

16、了“性善说”,而荀子提出了“性恶说”,前者从性善论动身,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如故意养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在僭家的立场上广泛的汲取先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他汲取了道家的天道H然无为H然观”天行有常,部位尧存,不为桀亡孟子和荀子在王道上具有相同点,但是荀f不象孟f那样强调统治者耍启发民众的道例自觉,强调的是要以社会行为规范礼约束民众,并旦他并不排斥在治民中运用刑罚N子的性善是为修己供应人性依据,而性愚说则为修己时要的之以礼供应人性依据.苟子将人的生理本能称为“性”,将人为的称为“伪f将人天生具备的向善要求和可以为善的实力称为“性”，孟子强调内在修养的重要性,而苟子强调外在环境的重要性.并旦有些学说认为孟子是“传道之儒”的代表,而荀子是“传经之儒”的代表,但这种区分不是肯定的.孟子强调