传统节日中秋节有哪些来历故事.docx

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1、传统节日中秋节有哪些来历故事秋最美是思念!一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情，诉说着人们同一个心声，中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们惦念的人和我们牵挂的人，下面是我给大家整理的中秋节各地的习俗习惯,欢送大家借鉴与参考，确定对大家有所帮助。传统节日中秋节有哪些来历故事中秋起源于古代帝王的祭祀活动。礼记上记载：“天子春朝口，秋夕月，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已起先祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。“中秋”一词最早出此时此刻周礼一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。唐书太宗记记载有“

2、八月十五中秋节中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节口之一。这也是中国仅次于春节的其次大传统节日。中秋的文化意义花好月圆的中秋节好比是社会生活的一个平台，是当代社会经济文化生活变迁的折射，也是人作为主体对于节口文化的感受。节浓节“淡”，既连接着人们对于对中秋节文化内涵，也关乎社会生活的物质生活水平。假如仅仅把中秋节理解为一个吃喝游乐的月饼节，或是国家的法定假日，放假休闲，放松身心，如此，那么抽取了中秋节的灵魂，味道不淡才是怪事I与此相联系的站对于中秋节口物质性的思索，在准备经济时代，物质极度匮乏，生活特殊单调，人们准备过节，忙劳碌碌，好像很热闹，气氛也浓烈。如今，生活的

3、色调多了，追逐的目标多了，甜腻赋的月饼也吃厌了，于是，主观感受上，好像中秋节的气氛淡了，味道也淡了。其实，作为社会成员须要了解中秋节的文化内涵，体会中国人过中秋节的快乐与价值。我想，这种快乐与价值绝不止于它的物质性，而在于中秋节从本质上的精神与物质的统一性。我们民族从悠远的历史长河中走来，各种各样的祭祀，充分表达在四时八节中，人们须要表达感念上苍（或叫神灵，或叫大自然）的恩施，须要向天地祖先致敬，传统节口与这种祭祀严密相连，视察传统民俗节口，几乎都离不开各种各样的祭祀活动，祭祀产生了节日，表达的是“敬天、礼地、爱人这三种根本的情感指向，中国人所崇拜的是天神、地祗、人鬼三种类型的神明。夫神之中，

4、按等级分为昊天上帝、日月星辰和列星三等，太阳和月亮就是华夏先民最崇拜的自然神之一。中秋乂叫仲秋、月夕，应当说，是华夏民族岁季节日系统中仅次于春节的其次大民俗节口。中秋节最核心的起源要素，是从上古时代就有的月神信仰衍变而来的敬月习俗，以及流传几千年的祭月之风，它事实上是华更民族的祭月之节，这个节口保存着先民古老的天地人和的哲学思索，蕴含着华夏子孙生生不息的敬月信仰。周礼中即有中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的说法，但那时的中秋”只是单纯的月令时间，并无节日之意。中秋成为节日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的奇妙传闻，还有月饼起源与元末起义之事等等,无一不是附着在中秋节上面的美丽传闻，这

5、些奇妙传闻与故事，乂进一步丰富了中秋节的文化内涵。严格地说，中秋与中秋节日是两回事。周礼中有“中秋献良裘”、中秋夜迎寒”的记载，其中所说的“中秋”还不是指节口，中秋成为节口，是唐宋以后的事。隋唐时代，特殊是盛唐的旺盛，慢慢激发了民间在仲秋祭月季节的玩赏之风，赏月之风和民间流传的祭月风俗慢慢合流,诗歌勃兴，科举开考，多数背井离乡的土子，在丹桂飘香的季节由“举头望明月”的月神祭祀，由纪而祭，山祭而庆，人们并不特别刻意追求在秋夕祭月，所以，最接近秋分点的一个满月日，就成了这一秋月祭赏之节最正确的选择。唐代文人八月十五玩月吟诗的风气，该是多么优雅的活动啊，天上的一轮明月慢慢披上了人情的薄纱。宋代文人中

6、秋玩月多伴随着宴饮聚会，这一形式也为民间富户、士豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的群众化的节日。但宋代山河裂开，外敌侵扰，中秋的节义有了更不一般的内涵，中秋的圆月弥足珍贵，团聚”的特征及其象征意义被凸显出来，祭月与团聚，才使中秋节的习俗内涵变得完整而更富意义。“明月儿时有，把酒问青天”的祭月情感与“但愿人漫长，千里共婵娟的团聚期盼合二为一，奠定了中秋节口文化的根本内涵。中秋节，是“祭月节，也是团聚节。中秋节习俗文人赏月赏月的风俗来源于祭月，肃穆的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有

7、咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴暗圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节口：中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（东京梦华录）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁季节日中世俗的情趣俞益深厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成平凡民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和华蜜;以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变更，由早期纯道教色调的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的燕京岁时记（一九。六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺,顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。