传统文化遗失的例子.docx

《传统文化遗失的例子.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化遗失的例子.docx（16页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、传统文化遗失的例子漫谈中国传统文化的流失by南野藏马前儿日在书房，兴之所致，顺手拎起r一本四书，翻到到第一面，念r两句：“高校之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便发觉自己感兴阑珊，顺手又把它扔到书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最终。今日在网上看到篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年头和90年头）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一窍不通C反省自1.I前日所为，不禁感到惭愧，向标榜酷爱传统文化的我自己不也正渐渐放、弃这些中国傲慢么？时逢国庆，单位遨请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想，是用华丽的辞藻去堆砌篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮美的河山，还是切实关注一下我们正在

2、渐渐遗失的民族傲慢呢？台湾忠信工商学校的校长高展东在内地演讲时说，“什么是爱国？哪里是爱国？什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又详细的。我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。是因为“不识庐山真面目，只缘。在此山中“还是我们过于留意别人的东西？爱国其实很简洁，最基本的是要r解和爱我们的传统文化。什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创建发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，渐渐沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓消的

3、细水长流？我们的81年头后、90年头的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉飘泡在舞台匕闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，是指从最早的诗歌诗经起先到历朝历代的诗词歌赋、占乐。“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了占人的人文精神。“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以与教化体制。“易”，并不单纯的是指易经，还包括了

4、农业、医学、天文、地理、数学。而“春秋”便是特指从尚书到春秋、史记、资治通鉴等一系列的史学专著。中华传统文化涵盖越圈之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！假如80年头和90年头的孩子们是从周杰伦的东风破或是SHE的K相思里才起先接触体会到中国占典诗词之美是不是太迟了？自诗二百到汉乐府再到全唐诗、全宋词，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首东风破所能表达的？现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人快乐为她轻吟“两情若是久K时，乂岂在朝朝

5、暮暮”这浓情蜜意？我们现在是否能从那些靡麻之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢？是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散及不懊悔；情之所钟，世俗礼法如粪士；兴之所致，与君痛饮三百杯”。而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？也许只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。没有这些占韵的滋养，我们的80年头和90年头莫非只能在欧美的HIP-HoP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，没有了温

6、文的少年情怀，我们的甘春还完整吗？还有多少人知道“天卜兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天N兴亡为己任”？天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，也许只会装作很酷的说“我就是我，我喜爱，我可以。”他们只是整FI埋首在蜡笔小新和机器猫中拒绝长大。还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？看多了吴宗宪的我猜和周日八点档，也许只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，也许会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗？还有i隹会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的读逊礼让？孩子们自小接受着“物竟天择，适者

7、生存”的达尔文式教化，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。哪还会有人说，第一名我不要，给你吧！再不知何渭“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的解明浊世佳公子广。孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍红豆吟”的情怀了。君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见孟兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插菜萸。我们起先信任基督，信任书圣诞老人。我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩卜.的只有苍白。传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。西元一九OO年，

8、梁启超写到少年强则国强，少年富则国富”。今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。纯粹的行乐主义、盛气，在没彳文化底蕴的支持下显.得那么的苍白和轻浮。我们应从何处寻找正在遗失的传统文化C莫非是在邻国口本的传统活动上发觉：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的赚！切小日本。”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里观赏到曾经的国粹。蓦然回顾，国已不国。常思将来，不忘过去。以千栽文化积淀来充溢自己而让我们走的更远，在座诸君莫非不会心思神往？中国传统文化将流失来源：新华社好莱鸩来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人

9、耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆？其实，欲望也好，想象也好，说究竟好莱玛是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满意H己对利涧的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大践糕，并不是在从事文化爱护安排，他们是好莱玛，不是联合国教科文蛆织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来端详和改造传统的民族题材，并根据他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解但他们会“西说”，将一个东部的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的

10、电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。以此前运作的花木艺（见图）为例，动画片花木丝并不是个充分敬重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传闻的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夺张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谴慎。这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传闻中的花木兰。是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声叫卖若，出口到中国来大赚其钱。这将对中国人、尤其是中国孩子们对这一中国历史上经典的女性形象的认同和接受起到什么样的作用？而当

11、好莱坞接连对杨家将、西游汜、孙子兵法等一系列中国经典完成“西说”时，中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景？与好莱坞盛气凌人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创建力也大大减弱。面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子，与国外艺术家们对中国传闻题材的热衰的看法相比，着实令我们的艺术家们汗颜。此外，与国外同类的艺术作品相比，国内的历史传闻影视作品，大多流于机械和呆板，在思想深度和创意力度方面明显有缺失。如孙子兵法与三卜六计，孙膑与庞涓之间的斗智并没有很浓的“

12、兵法”味，倒是在其中穿插r不少香艳的爱情故事，汹涌澎湃、波调云诡的智勇课略沉没在深厚现代味的情感纠翦中，令人悲观。创作思维的落后和想像力的缺失，以与对待历史题材的创作看法，这些应当是好莱坞抢拍中国题材影视剧带给国内同行们的一个重要警示和启迪。好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但若意的却是将来的市场和文化传播。明白了好莱坞的真相，我们才能把握现在，为自己赢得可能和希望。全球化的浪潮风起云涌，这是时代的现实图景，但是如何让持续了五千年绚丽辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发朝气，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，增进一个有着56个民族的大国国民的文化认同，让中华民族向世界亮出H己独特的民族旗帜，这将

13、是我们面对的一个永恒的话题。中国传统文化在学生中的缺失在一份关于传统文化的问卷调杳中，对“传统文化对于当前中国社会的影响”一题,50%的高校生认为“很重要，有40%的同学认为“有作用”。对“世界华人对中国的认同”中，58.5%的同学选择了“文化”。由此可以看出，对于传统文化的重要，很多高校生都能相识得到，可以对于传统文化，又才多少真正的了解呢？对于传统文化的代表之一“京剧或者其他地方剧种”，尽然有51.2%的“不感爱好”，39.7%的人认为可以去看看，还有2.1%的人“特别厌烦”，只有8%的人表示喜爱。对于古典的文学书籍，75.4%的高校生“间或翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8%的

14、同学表示“深恶痛绝”,只有04%的同学“爱不释手”。虽然绝大部分同学对传统文化持认同看法，自身却对它知之甚少。对传统文化的爱好很低，相识也很肤浅，传统文化意识淡薄。与此同时，一份题为“还有多少中国味的”调查问卷到小学生的手中，结果更是让人担忧。在关于节日的调查中,除了儿童节,孩子们最喜爱过的是圣诞节,只有33%的孩子喜爱过春节，14%的孩子喜爱过中秋节,12%的孩子喜爱过国庆节。在对“最喜爱的一首歌”的选择上，37%的人选了英文歌曲，占的人数最多，只有20%的人选择大陆老歌，只有28%的人知道国歌的原名是什么。38%的人不知道什么叫“座右铭”，31%的人没方座右铭，仅25%的人知道文房四宝是什

15、么，只有39%的人会写毛笔字。小学生的文化品位如此西洋化须要引起全社会的关注。中国的传统文化博大精深享誉海外，使每个中国人都应当酷显了解的学问。老师们要教化小学生关注传统文化，引导学生对传统文化的爱好爱好，更多的了解传统文化学问。高校生们应当方意识的多看传统文化书籍，吸取优秀的传统文化的养分。让中国的传统文化在学生的学问结构中不再缺失。1、传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，它是相对于现代而言的。但是，不少人错误地把传统在时间上等同于“过去”甚至“陈旧”，在形式上视作“静态”甚至“假化”，割裂了历史、现实与将来的逻辑联系。他们无法正确把握传统的历史承袭性，更难以找到它与时代精

16、神的契合点，强调传统与现代的冲突，割裂了传统内涵与当代风采的有机统一性。传统是过去的现代，现代是将来的传统。德国存在主义的代表人物卡尔雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际实力，那是不行摧毁的东西；在传统中，则拥方一点确定的东西，那是不会遗失的”。传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、恒久流淌的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。“君不见传统之水天上来，奔流到海不复回！”传统之河源远流长，亘古绵延，于九曲回环中浩然荡进，不断丰富其形式，充溢其内容，拓展其领域，使每一时代的人们所创获的成果，都作为传统的神圣链子中的一环保存下来，并作为遗产传给下一代。因此，传统的运演与时代俱进，每时代的人们都必需促进历史意识与当代精神的融合，继承、创建和发