传统文化对我国家管理的影响-职教论文.docx

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1、【摘要】襄国的传统文化源远流长，博大精深，包含有镭录、道冢、法冢当思想，都是我国传统文化的组成部分,其中隐藏着很多哲学思想和迫理.对我国管理有着极具审要的影响。本文从中国传既文化资源的角度论述了中国传蜕文化在现代管理中的体现和运用，分析和探讨传统文化与现代爸理有机契合的问睡，认为我国现代化管理应当深挖中国传烧文化的资源宝库，汲取中国传统文化的“合理内核促进我国管理的发展。【关键词】中国传统文化：管理；家族式管理；收受管理；激励制度；企业管理；行政管理；影响中国传统文化中包涵着丰JS的管理思想,这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践.涉及到行政、经济、军写、文化、冢庭等社会的各个方面和层次,这

2、些管理思想及实践的文化底通就是中国伦理型文化传统。中国的传统文化与现代曾理有替深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国首埋实际结合起来，笈进管理的发展。二十世纪七十年头，世界管理理论的正既地位由美国旖移到了有中国文化禹景的日本。在日本管理界存在若一种若遍现&,就是高层管理者几乎人手一本中国的论语）、周易和f孙子兵法等书。可以说，日本和很多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源。日本及亚洲四小龙蛀济的块飞及其常有东方将性的均有成效的管理思想和方法的产生和发屉，引起了人扪的一番思索。所以,在今日我国的改革开放中，内建一个具有我国民族特点的适合目前生产力状况的管理思想和方法，是一个迫切的也是

3、必定要完成的历史性课领。我们应当从日本和东南亚一些国家的胜利阅历中得出一个基本结论：我国芒理不应当单纯照抄照提西方的科学管理理论，而应当立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源玉冰。只有将西方科学管理理论与我国传蚯文化的“合理内核”有机地契合起来，这才是我国管理工作的根本出游。现代社会中的人并非机器，而是有息识、有感情和有社会关系的“人”。每个人都有其特殊的社会关系及以it为依托的困雅的人文背景，科学管理制度在其实施过程中不行避开地受它的影响。我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、迫博准则和价值取向多元多变.入门的社会利益关系有多种多样的不同,这些因素构成了我国人文菖景的特异性,这

4、种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，探讨传城文化对我国首理方面的影响更其有王要的现实意义。以情学为代表的伦理型管理思想可祗括为“修己”和“安人”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，毋建实现平天下之目标。格锄-致知-正心-彼意-修身-齐家-立业治国-平天下,是其管理思想的建指演蟀.将家、亚、国、天下的芒理只看作是人口和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异,对家族的管理方法同样是用于企业和国冢,这样就形成了以家族首埋为动身点的中国传统管理思想。以伦理文化为基础的家族笆理思想与西方制度化科学管理理论不同.西方管理袋调理性准则,不论亲旗

5、远近,一律用统一的组织制度和纪律来约束人们的行为。而伦理型管理是以由已及人来看待社会，把治冢的伦理道德准则及管理方法运用于企业及国家管理中.要求企业成员要受父子、兄弟一样相触,结果导致了在管理中讲人情、讲笑系,平均主义大锅饭。这种管理方法企业内部人际关系比较融洽,但内部交易成本太高，企业对员工饮食起居、生老病死考虑的较多，领导要花大的时间和法力去做人的思想工作，结果员工的主动性、创建性还是不高,企业及济效益较差，企业目标变成了社会福利目标。!-empirenexs.page-无论是内地近年成长起来的私人企业，还是港、奥、台及东南亚久负盛名的华人企业无一不足家族式企亚,他们的管理理念和经艺胜利的

6、文化底透就是中国传统文化。同时华人在海外的创业环境使他们必需以自我奋斗，依靠冢庭成员协作，依靠同族、同乡帮助才获得胜利的,所以玄族成员、同乡之间目然产生了一种信任、亲情.管理中也就形成了宽容、仁爱、平均为准则的伦理型管理度式。家族式管理模式有具优点，表现在：一是企业的员工多实行终身履佣制，员工稳定且很少流湎，因而人力资源开发投资少,员工培训成本低.且签确保员工的整体素养高。日本企业的、型组织”及管理模式的胜利主要归功于此。二是取工对企业的依靠性强,企业有较强的凝合力。终身窿佣和年幼工资制使员工不愿甩开企业，一旦跳槽到新的创业,工资福利就王新从零起先。因而将员工的利益和命运与企业联在了一起,培育

7、了员工爱厂如家的主子翁精神和责任越。因此在建厂初期和企业必于逆愤时，能提高企业的耐久力和抗风险实力。三是内部人际关系和诸。家族式管理讲求以情动人.以行感人,以德服人,领导同职位权力较少,用个人权威较多.因而劳资冲突冲突少，企业的人事犯纷少，不易产生西方企业那种劳资对抗藏烈，罢工、示威、成批解雇工人等恶性事务。同时企业领导层大多是老板的亲戚,班子团结，特殊是老板具有确定权威时,因而决策集中.管理效率高.成本低。四是对新技术、新工艺有较强的汲取消化实力,能有效地防止企亚机密和技术专利的泄寤，其内郃技术创新也有较强的针对性和好用性，企业内部的“五小”活动开展的绘声绘色.镌为企亚带来巨大的圾济效益。五

8、是家族式企亚中管理者（老板）和员工（雇佣者）在赎情上存在着“主想图报”的思想。在信学伦理中特殊讲究滴水之黑、当涌泉相报的价值理念,家庭人伦观念中的哺国之忌、三生难报”等在东方式的检理理念中就详细化为主恩图报的思想。靠亲缘尖系进入企业的员工会有血浓于水的亲悟,有视老板为衣食父出的报恩心理，非亲场员工也会有知遇之情、熨乐之亲、生用之恩，他们会以加倍的努力去报簿.如若某人忽视或违反了这种伦理价值观和行为准则,则会引起公众的指贡,有时很雉在社会上立足。这种无形的伦理道德观对社会公众的约束，使冢族企业主从中受益匪浅,这就是为什么很多家族企业管理平凡、技术低下，但仍有很强的生存实力和竞争实力的度由所在。正

9、因为东方伦理型管理理式具有以上优点，使西方很多学者对人际尖系近乎赤裸裸的商品关系的西方管理提出了片议.在西方享有盛名的中国问辿学者埃德温&8226;赖玛尔指出，中国文明的基本特点是“宽容与友好”，他说在科学技术领域西方文明占据明显优势,在对人生终极目标及雄高意义的洞察上中国文明则深刻的多。他特殊推崇老子的“道”和无为而治的思想.他指出中国文明的思想和t却B在于自我抑制和经济调和，而西方个人功利主义和社会产业主义的“病根”和出路正在于此。另一位“国际智者阿诺德&；*8226;约R26;汤因比则在，历史探讨中预言21世纪将是中国的文化时代，他在一次“展M21世纪”的演讲中1述了这一观

10、点,他指出中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝合力和砧合剂，轴殊是人类驾驭了可以毁灭自身的高度技术文明手段.同时又只于板珀对立的政治、意识形态营垒中，最须要的演神就是中国文化的储然宽容与和苦。他指出假如中国文明不琥取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前提爵是可恋的。美国哈伊高校东亚来讨所所长埃兹拉&*8226;沃格尔认为，田个人主义造成的美国病应当用“东方药”来治，西方国家及民族应当学习东方国家的团体主义格神。（!-empirenewe.page-J进企业的镌人不能K1.J好公允地提拔生用.挫伤他们的主动性，不能形成国者下、能者上的用人机制。若老板及只检理者凭优

11、越或而滋用权力，亲疏分明,就会造成大多钱员工有怨言，因而这类企业当成长到纲定规模后其弱点特别明显.导致企业不攻自破。家族式管理妞分审视人情,忽视制度建设和管理.这杓管理馍式使企业内郃人际关亲融洽，为企业带来和酒的利益，但企业不是冢庭而是一个社会经济组织.其成员的个人目标和利益与企业目标和利益存在炳定的差异和冲突，特殊是没有血缘矢系的员工之叵,以及员工与老板及亲娘或亲信之间的利益笑系的词整.必需有一个客观公正的标准,用埼一的制度和纪律来约束全体成员的行为,才能形成客观公正的管理机制和良好的组积秩序。同时家族企业在领导选择上往往以血缘呆前为标准,实行子承父业和亲成总比外人牢靠的冢族缄承制,忽视个人

12、的才统和品德，从而导致企业持续发展受阻.领导更替造成企业破产的事例屡见不鲜。当让位于他儿王安本人被称为慈若的独福者.他敬业、勤奋，不贪财,为员工谋福利,因而很受员工的爱戴.但他忽视制度建设和管理,被关国商业周刊称为“检理泛泛平凡者“。家族企业领导考的作用特别突出。他们的道德、行为端正.作风产洋.奉公敬业的表率作用.业务索养上也要求有一技之长,他们很多是复合型人才，不仅是某个技术领域的专冢,而且也是港明的商人，迁是公关能手。由于他们的才能而限制了很多下属作用的发挥.压制人才的成长,形成个人确定权威。因此这类企业常常会出现“成也命何.收地箫何”的现覆.即能人及济现软.当个人决策正确时，不仅次策快速

13、,贯物有力,还会提高个人的权威：但当其决策失误时,也得不到他人的刚好提示,会给企业造成巨大的损失。同时，当此人不在发退位,组组会出现人才断档,权力真空现手（继任者很猿在短期内形成个人确定权威），造成企业一时期内混乱或无组织状态。冢族式管理任人唯亲现象产咳。他们在更理人际关系时发采蹴远近而非因才适用,因此在组织内产生“自己人”和、外人的差别，造成”打仗亲兄弟.上阵父子兵”的冢族主义第国。外人为生存也就趋炎的势，边帝结派，形成你群和我群的派系。有时为爱护“外人”的利益他们会团结起来与老板或自己人”抗争,造成企业内江。因防冢族式管理要么凝合力很强,人际关家融洽，要么内部四分五裂，派赛场争。家族式企业

14、的管理目标往往是以社会责任和员工福利为第一位的，而将经济效益放在其次位。由于这类企亚在创业时有亲朋帮助.兄弟打天下才荻胜利,从伦理道意上讲不能忘了志第弟兄，因而为他们谋福利义不容辞。同时为弗敏公允对全体员工也会一视同仁，企业包揽了员工的住房、医疗、保险、子女就业乃至全家的生老病死,很简活将企业办成福利组织。“人为邦本”：关于对象管理现代西方管理理论认为：人是管理对年中最能动、最活我.爰革命的因素1,里实上，这些现代管理思恁在两千多年的中国传统文化中就址找到源头活水。尚书•盘庚记载：“而我民”、”施实得于民”；孔子主见3S民、教民（见论isampN8226;子路）,重初”民.

15、食.&、祭，”民位列第一；孟子坚持“民为费，社梭次之，君为径”（孟子&8226;尽心下）的基本观点，通调政在得民，失民必定亡国灭身。因而,在我国现代管理当中.应当充分空视人的管理.关切下屈.调动他们的主动性.他们才会全身心地投入到工作当中去，促迸事业的发展.!-empirenexs.Page一广人之能群”：关于苫理组织,现代管理在组织的机构设置、人员配苗、办事效率、行为规范等方面都提出了很多科学的理论。情彖的管理组想理论则集中体现在苟子所说的，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不彘群也F苟子•王制）。”群“是人类生来就有的本能，而要使之成为现实

16、的社会组织，就必需有S分。所时分，作为蛆织结构、伦理结构、职业结构以及国家的管理机构等，是人类生存的保证，社会正常运转的前提，组织有序化的标记。在此基利上所形成的社会蛆织可以使人类的整体力气得到汇合和放大。你家所提倡的“五伦”（父子、君臣、夫妇、氏幼、弟友）是中国传统社会组崇形态的基石，它所包含的爱族主义惊向在现代哲理中已不具有普爆意义，但其中所妃求的亲密型的人际关系，对于现代社会组织来说，却依旧是不行或缺的“润滑剂”，有了素密的组蝮架构.就会便于人员和机构的亲军协作，在工作当会提高管理效隹，迸一步推动里业的发展。正己正人”：笑于指挥管理，现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰克的内容，如R&48226;布莱克和J$amp；*8226;建黄设计的管理方格图和I”amp;18226;菲德勒提出的陵机制宜理论。中国传统儒玄文化中的、正己正人，成己成物”的思想与以上理论同出一辑。孔子己欲立而立人，己欲达而结人（论语&