传统文化与现代领导艺术.docx

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1、出玉平老师这个在名家论坛上播的视颇，让我收获良多,自己费尽心刖找到了赵老师这个现领的文稿，特拿来和大.家一起共享.加油！信任我们裕能找到属于自己的成功.郭中杰2012年S月25H第一集领导干部的修养与管理艺术大家好!很兴奋有今门这样一个机会和大家起探讨一下“领导干部的修养与管理艺术”这样一个话题，大家都知道,中华文明源远流长.为人类留下了特别多的辉煌成果.值得我的去反思.去探究.我们认为在这些成果当中，管埋成果和管理文化是一个华彩的篇欧.我通过这个很i的讲课，希不能供应应大家一个探究的门径，InI时也希望能通过我不成熟的解读，给大家在牛活，和事业中起到一些比较有意义的借鉴。我首先用三旬话来形容

2、一下传统文化的大致特征.第一句：中华管理硕果米5K.有人就会说，在中国没有一个标准的管理学，没有规范的管理体系，在这里，我讲两个词，一个叫管理，一个叫管理学.管理和管理学是两个不同的概念，我们说现代意义上的系统的管理学的确是来自西方.而我们中国从来不决管理,而且我们的管理是特别厉害的.特别令人敬佩的,是值得我们探讨和继承的得大家想-!.爹民挨的国家那种跨洲际的远征，比如说从万里长城到京杭大运输河等这些宏大的项F1.都是管理的成就，比如说万里长城，这么大一个项目,它的项目管理，进度限制，后勤供应，人才培训、顺曲限制等等，都有一些管理上珍费的东西.这是两千年以前的那由.所以我们说中华五千年文化的确

3、给我们留下J很多髀大精深的管理成果和管理才智.须要我们用现代管理的眼光去重新谄视和探究(ft得我们去探讨，其次句：于无字处读经典.文字有可能是我们看到的是表象.但从字背后则能让我们行到事物的发展规律.大家都知道，传统文化中具有代我性的地方主要在山东.因为这个地方产生了最羟典的:种文化人物，第种圣人：孔子、孟子、孙子包括诸其光都是山东人.其次种人是响马：梁山英雄，第三种人就更经典了，这种标记性人勒是什么呢？叫狐拜精。山东湍悔市，是特地写孤狎精的.我们来探讨一下狐狸精文化.有一个外国女作家,写了一篇文章.从“聊斋志异”看中国男人的爱情观；，.他说天仙、地鬼、弘理精都特殊喜爱书生，但这些学问分子在爱

4、情观上存在希六大劣根：“胆小、怡小、吃秋饭、花心、好色、不负员任你们说是否可恨呢？每次书生犯完事后狐狸精都能宽恕他，都能不计前嫌，破镜重IF1.女作家就问为什么她能宽宏大量呢？你再看一看我们国家很多经典的爱情故事,男一号恒久是书生便会问为什么.狐狸精都这么喜爱书生,从简洁的表像和文字入手，是没方法解读出来的.但假如我们用管理学的角度，用一句话就能把这个问题解决了，问；狐狸精为什么龙:么忠爱书生？答：因为写书的都是书生,这就说明，书生把实现不了的幻想写在书里，这就叫立意确定立场，立场确定行动，所以从管理学的角度就能很简洁抓到问遨的本质,就像水浒中的情节.大家说宋江这么会当领导，但为什么宋江会倒戈

5、，答：不是宋江要倒戈，而是作好要倒戈，宋江不倒戈，作者就无法往下写了,通过倒戈这场戏，恰恰反映了中国学问分子在斗争当中的懦烟性，妥物性和迷惑性，他不知道往哪走，成功之后他还不知道往哪写了，所以说，宋江只不过是作者笔下的一个符号而已,这也叫透过现象行本质.管埋学给了我们一个框架,一个眼光.我们可以通过这个眼光透过纷繁困难的现象看到本旗，文化发兴我们讲我兴的不光是故把、人物、奇同异步，我们想笑兴的还是这种传统和规律，这种对传统的坚持和规律的探究，这就是“于无字处读经典”看到文字背后的东西，这样对我们人生才会有意义.就像我们刚入社会的校生.他们常埋怨说社会怎么就和书本上学的不一样，从这句话里，他们应

6、当能找到答案.第三句话，管理无处不在。有人说，我一不想搞企业，二不想当领导，三不想管人，我一个人过滋润的小日子，你告知我.我为什么要学管理？就算你不搞企业.不当领导,不管人,你想一想你的生活，好天早展你一睁开眼的第一件事情你就会想我今日几点儿点干什么，这叫什么？这叫时间管理，上午要见什么人，跟这个人说什么话，跟那个人说什么话，哪个电话接，第个电话不接，这叫沟通管理和人际关系管理；去食堂吃饭，点哪个菜不点哪个菜，这叫决策，你说我不点菜我力己做饭,做饭到菜市场买菜要讨价还价,这叫商务淡判：回到家做饭九先煲米饭再炖烫,这边用炒菜，这叫流程管理，运用的是运殍学：做完饭儿子回来了，这小家伙考试不及格还在

7、学校打架，那应当教化啊，那教化叫什么呢？叫期导激励：有人说，我还没成家，你没有成家得拗钱买房买车吧？这叫什么？叫个人理财管理啊。有人说我还没谈恋疫，那谈恋爱总得要淡吧,谈是什么？谈是沟通之术所以说学一点管理,不足为r事业是为了改善我们的生活质量，增加我们的华蜜感.从这个意义上讲，我建议大家还是要学一点管理.那以这三句为舰础，我们要探讨一下中华文明当中的管理思想，你说中国人的管理思想，它有什么特点呢？我首先给大家讲一首诗.这首诗大家都特别熟识,但对这首诗引出的管理学的探讨.可能很多人都不知道,我来给大家说一下,诗的作者是两宋著名诗人叫杨万里，诗的名字叫晓出净甚与送林子方力终归西湖六月中，风光不与

8、四时同：接天毯叶无穷苦.爱日荷花剧徉红.我记得我当年学这首诗的时候.老师跟我们说诗人把西湖的美景写绝了.接天莲叶.映日荷花啊，确定要去啊，有机会确定要去杭州看西湖，上有天堂,下有,苏杭然后老加又说了，为什么送别的时候把景色写得这样美丽呢？表达对友人无限的眷恋之情。但我告知大家，这首诗一不是写西湖美景的，二不是写送别的，这首诗是写管理的，我来给大家分析一下,大家先看即目,“晓出晓是时间.出是动作.净慈寺是地点,那么净慈寺后边跟了一个人名,晓出净慈寺送林子方，林千方是谁？南宋年间的一个官员，他什么职位呢？叫宜阁秘书，什么叫总阁秘书？古代官员当中,凡是带“中”和“且”的，一般都是皇帝身边的人，所以我

9、们认为，食阁秘甘事实上就是皇帝的秘书，这个职位并不高，也就是六七品这样子,但它的位置很特殊.是皇帝身边的人.诗人杨万里当时是什么身份呢？他是秘书监,也就是林子方的顶头上司,但林子方由于是皇帝身边的人,也不属于杨万里管的，由于林子方年轻有水平，中.帝很观赏他，连升三级让他外边当官，林子方兴奋了，就要去当官了，但杨万里作为他的领导，不情愿让他走，于是写了这首诗，希望他能理解自己的心愿，我来跟大家解读一下这首评的含义.第一句：终归西湖六月中终归讲的是一种看法，也就是说小林子啊，讲一句揄心窝子的话，“西湖”用景物代表首都临安,就像我们用大明湖代表济南,用昆明湖代表北京,临安这个地方六月是什么特点？就一

10、个字热,所以第一句话说的是什么呢？就是说小林子明小林子,终回你在首部一个最热的一个位置上.其次句：风光不与四旧同说你个人的发展跟到哪去都不一样。为什么不一样，杨万里下面起先揭秘了.第三句：接天莲叶无穷碧古人用天指皇帝，接天就是说小林子啊.你最大的资源是什么？你是皇帝的干脆下屈就算你是一片一般的连叶，你个人前途也无穷啊，第四句：映日荷花别样红H还是指皇帝,映日指沾皇帝的光,也就是说一口.你有成果九因为你是沾皇帝的光.你就能得刎超E的认可和关注，这时候你就会别样红明，有了无穷磬和别样红，有了这样的条件，你为什么还要去别的地方当领峥呢？要提拔就要就地提拔，杨万里想说的实际是这个，而林子方呢，他就和我

11、们将理历史材料的人一样，他只有哲学和历史的底子.他只说这苜诗好啊.这东西我保藏啦.然后就走了,最终林子方就在茫茫历史上消逝了.从这首诗中，我给大写总结中华文明管理思想中的三大特点，中华管珊学的三大特点：一、人本管理是中国管理的精的.孔子对干部管理中力六字法则,叫-*小就，*所如”.舍小过指的就是不要在乎一个干部身上的小毛病，就是不要当心眼，不要求全说怪太挑圳,什么叫举所知？知就是了解，举所知就是要用自己了解的干部。我们以前都听说过要“任人为贤】不能“任人为亲”.这里我讲一个新的提法,叫“任人唯知”，为什么这么说？这个人纵使名满天下,但你却不了解他，于是他的优点你不知道.你得试，这有成本有风哙，

12、他的缺点你同样不知道，你没法防，这又有风险，所以用自己不了解的干部，存在由于信息来源不对称带来的用人风险，那用自己了解的干部就不一样了.他优点少一点,没关系.我都知道，用得到位.他的缺点我都知道.可以提前预防,这叫“优点可用，缺点可控”，这个干部用起来就舒适，没风险,所以我们用干部，不能用我们不了解的，纵使他名声再好，你一点儿都不知道，也存在风险，所以很多人不知道领导的艺术，这领导一上任，就用自己过去曾经用过的人，四周的人就说这领导任人为亲,其实他不理解.这额导不叫任人为亲,叫任人为知,最起先只能用自己了解的，这才能保证工作稳定发展,随着时间的推移，领导对了解的人会越来越多，这样他的用人范用才

13、会越来越大，这是塔木的管理规律，所以杨万里跟林子方说，任人为知，筑导要用了解的人，你就是领导身边的人，随时福能见面,那你就神仃最重要的资源.这样你的机会是大大的,可是你一旦离开领导身边.人一走茶就流，人不见面时间长了就渐忘了，所以事实上物万里地在跟林予方讲任人为知的管理理会和管理规律，所以我打可以行到,我们探讨管理是从人动身的，从人的利益、观点、立场动5b我们这个人本讲的是什么？讲的是来自人.通过人.为r人,这是中国人本管理的精慌.西方管遢的”在鼻？四个字：短蒐管理.科允制度、标准、流程、方法东方管理的常在“？人本管理.留意人的内心、,足度、华霰感、人际关系的和谐.这两种管理究竟哪个好？我t知

14、大家，管理当中没有最好,只有合适。我认为对那些索养比较低,竞争环境不是很困难.这种环境用规范管理比较好.而对于危争环境困雄,任芬极其困难,队伍素养很高，管理结构不稳定,这种状况下用东部的人本管理比较好.大家想一想，你带个博士，探讨卫星上天,人类登火星，能不能用严格的胡萝卜加大棒.标准的流程方法.每天打卡.按手印.定时考勤的方法,我告知你,不能Hk我告知你.不行，只能用人本的方法，你要做后勤部长,要关切生活，这些人的专业水平比你这领导要强，他们懈的IH你都不确定了解，这种状况下要走人本的道跖，掐涓足度提升，要放权扁平化,民主管理，要他们说话，要他们自主。不要成大婆婆妈妈,不要成天指手划脚.但相反

15、,你带一群工人去完成一项基本的建筑脩工,这时候要不要接受民主放权,把什么事都交给他们啊？这时候就不行，如放权给他们任务就可能完不成,为了任务完成就得定规则，守纪律，做基本任务要求，先把规定动作完成，然后你再来自选动作，这就叫管理与对象的巩配性，东方管理也没什么好，西方管理也没什么不好，要平衡，要见配.二、中国管理思想有待开发“从这首诗来看，我们的管理思想真的有待开发明.这首诗你真的把它拿写景诗来读,可以吗？可以，而且可以读得很棒，不过，你没方法看到其中内部很深的东西，我们大出的文化传播现在起先发兴了，旺盛了，倒我们讲文化总不能从人物到人物，从故事到故事，讲区表面的东西,要讲爆律才能对我们的生活

16、行意义.三、中华文明管理思想中存在着大量的隐喻和示意有人就说了，杨万里戏卜不苴裂，你甭写这首诗，干的跟林子方说小林子，你别离开中.帝身边，跟着领导大有前途，不就得了？你说这个该多好啊.你为什么要绕那么大的穹子.最终却没有达到目的？缘由有两个.第一个.中华民族在表达感情上是一个含新的民族.越是非达剧烈的感情越是要含芾,用意会.用默契：此次个是政治传统的缘由,在中国的政治传统中的领导艺术是被统治阶级举断的，叫帝王之术，在那封建社会下，你要是敢讲帝王之术，你就危急冷，所以杨万里不敢讲，他怕危急.与此类似的用示意表达出来的管理规律在中国历史上是特别多的.这些东西都须要我们用现在的眼光和学问把这规律分析出来.理解出来，曳新看到老祖宗的内心世界.这是在漫长的中国史逐步形成的，那么中国管理的母正要的思想内容是什么呢.？用两个字来就能说清：一个是遒,一个是术。道：价值