传统文化与学校文化建设-文档资料.docx

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1、传统文化与学校文化建设2007年11月29-30日，中国教化学会中青年教化理论工作者分会第十六届学术年会在广西师范高校实行。来自全国各高等院校、探讨机构、教化媒体的170多名代表出席大会,提交论文100多篇。与会者困绕“传统文化与学校文化建设”的主题，从不同角度就传统文化的内涵、传统文化的继承与创新、学校文化建设的问题、当代学校文化的价值取向、学校文化建设的机制、少数民族地区的文化与教化等问题绽开了深化而热情的研讨。、学校文化建设的现状：“五重五轻”探讨学校文化建设离不开对当前学校文化建设现状的诊断，许多学者就此问题绽开了热情的研讨。有学者认为，当前的学校文化建设存在着“五重五轻”的问题。首先

2、,重外化轻内化。些学校在文化建设中重视形式，忽视或轻视内容；留意学校文化的外显与外化，忽视学校文化的内化。其次，重硬化温柔化。一些学校片面强调量化标准的引领，忽视人的性格的不同和人的发展水平的差异，忽视人的合情合理的须要。第三，重变更轻进化。一些学校在文化建设中片面地强调独树帜，却忽视了学校文化建设首先是对学校发展历史和文化传统的继承过程。第四，重强化轻感化。一些学校在学校文化建设中只热衷于制度建设，却忽视了学校文化的以“文”化人的感化作用。最终，重物化轻人化。一些学校在文化建设中将“人”变为物、课题和【具，而没有体现出人文精神。有学者指出：文化在今日是一种“中义”上的文化，既非除大自然以外的

3、任何事物，也非种狭义的学问。这种文化主要是种精神性的存在。正是由于对文化概念理解的模糊，行前的学校文化建设才出现r“五重五轻”的问题。二、当代学校文化的价值取向：生命化学校文化建设具有时代性，依据当代学校文化发展和建设的现状，构建生命化的学校文化应成为一个重要的方向。有学者认为：文化是人的本质力气的对象化，是种人为的、对象化的东西。建设学校文化首先要区分校内文化和学校文化。校内文化可以通过台校内晚会、两座先进的教学楼体现出来。可是学校文化更多的是指精神层面的东西，是与人的生命和生存相关联的。学校是学生生命成长的弱要领域，它对学生生命的成长起着潜移默化的作用。学校应当建构以生命关怀为核心的现代学

4、校精神文化，并在这一精神文化的指引下，重建学校的制度文化，使制度体现人文的关怀；重视学校环境的文化内涵，建设生态式的校内。有学者认为：文化是学校本身内在的，是生长出来的，不是强加的，是自主、自觉选择的结果。建设学校文化须要厘清文化与学校的关系，从文化的角度看待教化问题就是要关注人的生存与生命，就是要聚焦教化中人的生存方式。三、学校文化建设：机制与制度影响探讨学校文化建设须要关注学校文化建设的内在机制，并且要留意制度与学校文化建设之间的关系。关于学校文化建设内在机制的探讨，从探讨文化建设的特点和内涵起先。有学者认为，文化是与一个国家、地区的经济发展亲密相关的，文化建设是一个长期的过程，欲速则不达

5、。有学者认为学校文化是不能建设的，“建设”词具有功利色调和革命色调，应当用诸如教化界的术语来加以修饰，比如“培育”一词。有学者认为，不是去建设什么文化，而是要在种文化背毋卜.，怎样共用这样种文化“文化内部本身存在着层次性，文化的等级层次越高，与基层文化联系就越少，越缺少人文关怀。有学者认为，学校文化建设应当是一个组织的任务，而非某个领导、某个部门的事情，因此当前学校文化建设应把关注点投入到如何调动全部人员的参加、如何使得管理者、老师、学生的合作和互动上来。文化建设与制度关系的问题是此次探讨的一大热点问题，许多学者都发表了不同的看法。有学者认为，制度是文化的体现，文化和制度的关系更多地体现r一种

6、应然与实然的关系。有学者认为，文化和制度的关系说不清道不明。教化的事决不能在教化内部解决。制度不能简洁覆盖文化，不能忽视制度文化。制度和文化之间应当是协商的关系，文化建设者应当学会与制度协商，不要光是埋怨。有学者认为制度有三个层面：制度精神、制度文本、制度操作。许多制度文本都是很完备的，主要问题是出在制度操作上，与制度精神、文本背离。有学者指出文化须要自由，制度是文化的体现也是对文化的继承，有制度限定的自由应当有消极自由和主动自由两种。制度包括内在制度、外在制度，而文化是种内在制度，有约束力。四、传统文化与教化：内涵与继承传统文化是个国家或地区的独特标识，探究如何在现代化浪潮的冲击下保持自身独

7、有的文化标识是我国教化学者的文化责任。在这个过程中，如何理解传统文化的内涵以与如何继承传统文化是须要特殊关注的问题。有学者指出，不能把“传统文化”和“文化传统”混为谈，”传统文化”是历史上出现过的文化形态，而“文化传统”则是作为正统的文化，在我国主要是指儒家文化.我们的现代化进程绝不是自发的现代化进程，能体现中国人独特性的是传统文化的积淀，应当得到弘扬。社会是进步的，每个时代都对过去有所继承也有所抛弃，每步都变更着传统文化的内涵。有学者认为，我国传统文化的种重要成分是农业文化，也可成为农村文明或农村文化。具体来说，农村文明是指农夫这一特殊的社会群体在长期的生产与生活实践中所创建和向往的志向的生

8、存状态或生活形式。由于其主要的生产方式是从事农业活动，因此也可以称为“农业文明”，与“城市文明”和“工业文明”相呼应。农村文明具有与城市文明不同的特征。这种区分，可以从人与自然、人与社会、人与自我这三个维度来比较。现代化过程中农村文明的发展，要特殊关注教化中的文明观、农村文明观、农村教化改革。在传统文化的继承上，学者们首先表达了不同的看法和立场。有学者认为，我国当前社会发生r重大变革，传统文化作为一种与传统社会相适应的文化在当今社会中失去了存在的空间，因此是否须要继承传统文化还有待探讨。另有学者认为，在文化传承上，自然进化论的倾向是要坚决抛弃的“文化是人的文化，而人是主动的人，所以人不会只依据

9、社会的要求来传承文化。而且，我国在现代化进程中由于忽视传统文化传承已经导致了许多问题，解决这些问题的根本措施就是爱护和发展传统文化。还有学者指出，传统文化的意义在于培育人的健全人格，因为人格是由文化造就的。中国的人格教化须要回来到传统文化上来。在传统文化传承方式上，有学者认为，可以通过构建课堂文化传承传统文化，如培育审美思维便是其中之一美就是自由和谐，课堂审美文化的自由与和谐分为三种：一是学生的主体自由，集中表现为才智：二是师生主体间性的互动自由，其核心在于对话；三是学生的特性自由，是学生反观自身时与自我镜像之间的和谐，是一种真正的心灵“愉悦”。有学者对“读经”运动提出了疑问，认为“读经”运动

10、并不是传统文化传承的域好方式，因为所读的“经”并不能完全代表我国的传统文化。而且，儿童通过“读经”所驾驭的传统文化只是关于传统文化的学问，而不是活生生的文化。五、少数民族地区的文化与教化：现状、意义与方式作为中华民族文化不行或缺的一部分，少数民族自身的文化应当得到学者们更多的关注，少数民族文化传承的现状、意义、方式是本次会议关注的焦点。有代表首先具体介绍了广西民族文化与民族学校教化的发呈现状。广西少数民族种类多，主要以壮族、苗族、瑶族、侗族为主。广西民族学校的历史可以划分为四个象征性的阶段：古代广西民族学校的演进；民国时期广西民族学校的历史：新中国成立之后广西民族学校的发展以与广西民族学校的现

11、状。学校在帮助民族地区当地人适应主流社会环境方面发挥了主要作用，传统与学校教化合力的形成应当成为民族教化的重点。有代表从少数民族文化传承对智力因素发展的影响动身，探讨少数民族文化传承的必要性。从学校教化转向民族文化传承的起因是由两方面构成的，从静态看是物质文化的保存，从动态看是文化习得与传承。民族文化处于濒危状态，应当得到爱护，因为它不仅是人类的遗产，更是人类高度发展的文化形式。传统的智力测量:误导了人们对少数民族与其文化的看法，因为智力测量是建立在主流文化基础上的探讨。大量探讨表明，无论世界上的种族和民族表面上看多么不同，事实上绝大多数人在般智力上并没有显著的差距。群体性智力结构或特征差异形成的缘由，最主要的就在于文化传承和教化的不同。每种文化都有其特定的指向性，文化传承和教化的不同造就r不同民族和人的智力特点。学校在民族文化传承中所起的作用，不仅是为了爱护文化，而且也是为了人的自身发展。在少数民族文化的传承方式上，有代表认为少数民族文化的传承主要通过学校教化、家庭教化、社会教化三种途径。现代化使学校担当起了少数民族文化传承的主要责任。然而，学校对少数民族文化的传承面临者许多逆境，以多元文化教化整合教化是解决这些逆境的基本措施。有代表认为，在多元民族文化背景下，应当提高人们的意识，多设置一些体现民族文化的课程，共同担当起民族文化传承的历史性责任，提高民族文化的优良传统。