传播学补充内容汇总.docx

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1、传抵学补充内容汇总第一聿第皿节MffS符号一、符号得定义符号就就是休息杼外属形式或物收或怅就就是传带过看中用以界代聚种毒义德中介物,It就建传研为*达*义来用或创造将形K和乎比如豪情、语言、动作、本名等.二、符号得椅点1、符号就就是人类为了传播将需要而创造得；2、符号必须按照既定得规则排列组合才能表达一定得意义,杂乱无章科符号不能表达任何意义;符号得意义将友达要有特定得情境，3、任何符号作为表意形式将手段或形式,却不能独立存在,必须借助物质实体（即我体）而存在,否则就会转瞬即逝,如语言符号（口语）必须借助录音带才能保留,文字必须借助纸张、图像必须借助胶卷才能保留下来。三、符号得分臭传搭学通常将

2、符号分为语方符号和非语方符号（-语言符号:可分为有声语言和无声语言1、有声语言（也叫口头语方）可分两种:对话和秋囱.2、无声语言（书面语才）可分为书面对话绳信）新书面对台（文晌语言符号就就是人类波&本得符号系统。（二:非语方符号：1、非语言符号将种类语言符号得伴生符,也叫副语言,如声音得高低、大小,速度得快慢,文字得字体、大小、粗细、工整或流草等,都就就是声音语言或文字得伴生符。她们不仅可以辅助语言,而且本身也有特定得意义,可以反映出传播者得许多青录材料,如个性、文化程度、修养以及书写、说话时得心情等；体态符号:例如动作、手势、表情、视战、姿势等等;也称之为体态语言,可以独立使用,也可与语言并

3、用,她们在形成语境（传播情境）方面起若文要作用；（3）物化、活动化、程式化将符号,包括各种非语言科象征符体系如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食.音乐和舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和消侪方式等等。2、非语言符号将功能第一,传播态度与情绪第二,辅助语言传擒艾森豪威尔（见下页图片）第三.代制吾含：三国演义“空城计”施拉姆：“尽管非语f得符号不容易系统地变成准确得语言,但就就是大量不网存信息正就就是通过她们传给我们得J启示:学会察言现色,从别人得非语言符号中捕捉对方真实得态度和想法。第五节传格得媒介一、传播煤/得格义在传摇学中述性蜷金有双重含义：1、授信息传逼得就体、渠道、工具、中

4、介物或技术手段；2、指从事信息得来集、加工制作和传播样社会瓶权,印传媒机构；两种含义粕示得对机和*蝮就就是不同得,但无论就就是*一和洋就就是社4Ht息传秒中不可候少将它要环节和要素.-）件为工具备横木子/杼传棚*介得科矣1、传统符大众媒介:电视、报纸、杂志、广播；2、小众媒介:DM杂志、内部刊物、交通媒体、户外媒体、售点媒体、礼品和包装媒体等；3、新媒介：“新媒介”永远就就是一个相对得概念,每一种媒介在她诞生和普及将初期都瞥对社会产生过广泛将影响0格伴地卫星通信、数字化、多媒体和计算机网络等技术将发展而出现得新型传播媒介;包括网络、手机、数字电视、移动电视、楼宇液晶视频、文字、音像得也子出版等

5、八多螺侬器稗就就是使用数字压和网络技术将广拉、电视、电话、传真、电子出版、计算机通信等各种信息媒介收成一体,对音声、影像、文字、敦邦等进行一元化高速处理并找供给用户得双向信息系M多媒体加网络成为信息高速公跻痔代名刘。（二）媒介工具工具*对现实社会社喻很多学者认为,媒介不仅通过其内容影响人科认识、价值观和行为,而J1.一种媒介将出现、使用和普及以及她所形成得媒介工具环境本身,称会在很大程度上改变人存个往或人格。（如电视人、容器人、悔奴、网虫得出现）。K导致电视人和人杼出现电视人一仲整看电椀将#及而W生/或长将一代声外在电视面布响杼感”制於环境中长九就就是注意感觉得感觉人*我在行为方丈上就J41A

6、1.-与在印刷媒介环境中成长存父辈受理拄、受视逻辑思维存行为方式形成鲜明得对比,大多数人性格内向、孤独、以自我为中心,社会责任感较弱。邕曼冬就就是中考牧在现代人存信息行为（1980年）一书中对现代人得行为特点一种形象得说法。在大众传播验我就就是以电视为主得媒介环地中成长起来得现代人得内心世界类似于一种,状”得客居.这个客S”就就是孤立杼、封闭得；“客片人.为了桑脱JMk状态也才矍与她人接做,但这种接触只就就是上8外慢得或施,不能深入到对方得内部.因为她们相互之间都不希望对方深入自己得内心世界,于就就是保持一定距禹便成了人际关系得我佳选择。上毋人注意*我堂友得由由,对任何外部总制和扭星*不乐阜认

7、同得态度但与很容易接受大众传扬螺介得影响,她们得行为也像不断切换抬头得电A面一样,力用孩J1.t日常鳖殖住得束,Itg些空间将移位、血空冏得度欢。该概念搔调电视等大众传播媒介对个人社会化和人格影成过程得影响。2、导数现代社会稗。双现配媒介依存盘稗出现构&过渡沉于媒介接触而不能自桅价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依推；满足于与媒介中得虚拟社会互动而园述现实得社会互动；4虹自闭得社会性格等；3、导致人得直私化和充求主义价值濡行岫长现代人得欲亶得，底。（三）麦克卢汉存媒介理论关于媒介技术和工具对现实科影响,加拿大传希学学者麦克卢汉提出了一些著名将理论包括：1、生也也&：媒介本身才就就是有意义得信息

8、。印人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应得传播和箕地社会活动,因此,从漫长得人类社会发表过程来看,真正有意义、有价值得讥息”，不就就是各个时代得传播内容,而就就是由此解释人类得全部行为包就就是片面得。总之,一句话,就就就是在麦克卢汉将理论中我们看不到从事着社会实践能动得得人,看不到人与人得社会关系。技术自然主义四、作为社会仅得大众传媒电视台、电台、报社等媒介机构就就是从多信息稗未集、选一、加工、工制和传杼业也仅,周宾生产矍，模样叵大柱和受众得广泛柱JUn将其除之为大众传h羸大众传媒.（一）大众传螺样奴目标与创噌国素作为社会社会得大众传灰样制的明素有*燮？1、趣管目标:大多数大众传媒将经济殳丈

9、来6两个渠道:广告受丈（占主委*分）和信息产品得储，收兑；2、宣传目标:包括宣传意料思想、液，关料毒识用态、梃公某种信念、行使某种权利和社会影响力;注目标通过*论港功（人民日报社论）*报it活动实现；媒介得枪及3、公共柱身公丈柱公共柱和公JUi仲*包括以下三个方面第一,大众传媒就就是现代社会必不可少得信息生产#和梃供者速满足社会稗普遍馆息畲泉方面起着一片公共J1.1.务杼作用；第二,大众传媒将信息生产/传播活动对社会杼政治、济和文化道稔具才广迂而信大得影响力,这种影喻力涉及到垃得社会秩序和社会公共生活；第三大众传媒就就是某些“稀有公共传播费售将受托使用去,作为公共财产和使用力,她们必须对社会和

10、公众承4s亦应得义务和责任。这料公关性加公墓也就就是大众传媒得权力蠹他:大众传媒拥有最大限度得采访权、方论权、*辑权和刊战树并现有广泛得央论Jt督得权力;另一方面,公共姓和公J1.性也对大众传媒产生意要得制的,她关孝传媒将活动必然符合社会公共利抵.上述三个目标同时就就是大众传媒科就的因素但就就是,在现实和不同杉态得媒介组枳中,以上各种因素科制约程度就就是不同得。（二卜传媒组仅在信息生产过看中将作用1、新闻选推得把关人（gatekeeper）理论:充当把关人格作用。担M:又称守门人就就是指那些在新闻媒介系统中居于决断性得关健位J1.、时信息进行过注和加工得人或皴权,而这什对信息进行得过注和加工得

11、过程就就就是把关。传播学光国去摩尔晴勒温（鼻尔醇.*同）最先找出了这个概盒,传播学去怀构对把关人”进行了泰统稗个索研究.怀醇得新园途等把关模式1.大众称叫得“把关标准首先沙及到新闻馆息得客观舄性用慝其次,新闻得逸择受到叁闻制作中得业务标准和新闻传带中得市场标租得制的。新闻价值和新闻晏素尔顿和和九要素：时间力度珏度和网队价值(3)明畸姓(4)文化接近桂读期姓出乎谀料枝连金姓(8)(9)社会文化价值新闻得海选要依据三个A本前提进行：一就就是附加刑前提;二就就是扑隹姓前提;三就就是排除性前提，业务标准:指得就就是事件适合于媒介进行新闻处理褂各种条件,如时间跨度、明晰性以及姐合性等；市场标准:指得就就

12、提*件能够满足爻众需求得法条件以及吸引受众兴起得诺条件,如提供社会茂新变化得信息,能够满足爻众得求知欲、好奇心,具有趣味性、人情味等。新闻价值或新闻要去研究,揭示了市场标准时新闻选择中“把关”符重要标准。但就就是,市场标准不就就是唯一得把关标准，3、把昊”过叁稗实质:标上所述,大众传媒对新闻和信息得逸择或“杷关”活动就就是一个或杂得过程。在理解把关活动得实质之除,我们不应仅止于新闻价值或新闻要素分析,而且应该把政治、经济、文化和意识形态因素考虑在内。这就就是因为，第一,大众传媒得新闻成馆息得生产与传播并不具有地梓得客观中立柱，而就就是依*传媒得一走立场、方针和价值樨痛所进行得一什有N稗得取舍选

13、择和加工活动；第二,新闻与信息得逸舞受到媒体得jft*目标、受众雷孝以及社会文化等多种因素得制约,但我就是,与媒介得方针和利J1.一效或相符得内容更客，优先入逸、优未得到传神第三,传媒将把关就就是个多环节、有以便得过程,其中虽有包小、#个人杼活动,但在撵介内部控制机制得作用下,个人因素所起和作用有偃.把关过程及其结果,在总体上就就是传媒组织得立场和方针得体现第六章拉扎斯尊尔稔和或蟆得A面功能观（朴克）：1、首先大众媒介外健不断得宣传会位人们完全丧失拌刷力,从而不做思索地从现状。即媒介只肯定不我洌,使人我失疑刷力,只知宜目地从于现树认同于现执而不再考启既走得一切就就是否合理.马尔座案得单向度得人

14、（单面人）2、媒介就就是使大众将中美暮费力退化和文化水平下降得宜*源困。比如又臭又长得肥皂T3、媒介拿以低廉M价占用或夺了人如得自由时间。龙，枇好媒介就像朱客时同稗扒手.4、麻HHh一就就是让人沉醉在虚幻得湍足之中,二就就是由此制夺人得行动他力.大众传播得柱功姓（补充）何谓$代功?*r之j就就是人们习才不察而又现实存在得媒介功能。Q）分外世界与*海留最柏拉图理想国“洞穴”比阶n那个比喻就就是说,那些扶乏哲学得人可以比做就就是关在洞穴里得囚徒,她们只能朝一个方向看冏为她们就就是被钺死;她们将背后燃烧着一堆火,她们得面前就就是一座埼。在她们与塔之间什么东西都没有;她们所看见得只有她们自己和她们背后

15、得东西拜影子,这些都就就是由火光投射到墙上来得。她们不可避免地把这些影子看成就就是实在得.而对于造成这些影子得东西即亳无观念。”罗素羽概括大众传播在无芭中为人们迂构起一个由真真假假行影像所组成得虚胜世界,并使人就把这一虚性世界完全当成其实得生存环境,而对影像所自出得实性世界反而麻木不仁,一无所知。简言之,我们所说得E告拄功加即媒介旎在我们同实性世界之间,竖起一道虽不易觉察却又无所不在存隔离屏碑,如同隔开我们与天空得大气层。李存爻舆论：“身外世界与脑海图景”时于大多数人来说,身外世界实标上已就就是“不可触、不可见、不可思议得二而脑海图景就就是个经过简化得“伪环境”，其作用在于把臆想得秩序及嵌系加诸庞杂混乱、无所适从得身外世界,变无序为有序,从而为自身提供一个“可般可见可思议”得环境媒介环境。媒介环境（拟态环城所谓媒介坏鬼就就就是哪个由真真做做得,像所M成得虚柱世界，而这个虚姓世界又就就是媒介得除性功能之所为.探介环境中才中个不分最直务最引人注目:一就就是媒介事件:所