2024年精选周国平的语录摘录61句.docx

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1、2024年精选周国平的语录摘录61句精选周国平的语录摘录61句学会烹调，能烧几样好菜.主要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣.以下是我为大家提供的周国平的语录61句,仅供参考，欢迎大家闻读.1.世界是我的食物.人只用少量时间进食，大部分A寸间在消化，独处就是褥肖化世界.2、情当然有真线之别.但是,真情也可能变化.懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历.3、对自己的生命不负责任，就无严肃可言.平5就是最大的不严肃.最应的严肃往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成8J人严肃认真地做的事，这是最高的智1.4、如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在

2、这个世界上的位遗.世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，居于每一个人的现实可能性终究是有限的.5、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声爸爸，这感觉是异乎寻常的.这是造物主借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也培然失色了.我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分.6、在舞曲和欢笑声中，我思索人生.在沉思和独处中，我享受人生.7.人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼,因为离得太近.人生中有些经历很费大，但我们当时并不觉得,也因为圈得太近.距离太近时，/J净也会显得很大，使得大事反而显不出大了.隔开一定距离，事物的大J就显出来了.8、阚祸福如此无常，不可预测，我们

3、就应该与这勺厩的命运保持一T距离，懒原种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不设魂落魂.也就是说，在宏观上乎寺一种被动、超脱、顺其自然的态度.9、虽然没有根据，但我喻信每个人的寿命是一个定数，太不当心也许会Je它缩短，太当心却不能把它延长.10、西方人文传统中有一个市要观念，便是人的尊严，只经典表达就是康德所说的人是目的.按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当做手段使用.对于今天许多国人来说这个观念何其陌生只把自己用做了道利的手段互相之间也只把对方用做了谋利的手段，未轻想到自己和别人三有尊严的精神性存在.11.人在世上都圈不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己,就看你是否善

4、于做自己的朋友了.要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己胡昌更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒.鼓励和指导.12、在回忆的引导下，我们寻访旧友，更游故地，企图线回当年的感觉，然而徒劳.我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的IS年和青春，而且是由当年的人、恻木、房屋.街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁,感新心情，我们当年的整个心灵世界.13.逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐,无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的.我。斑会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大.欢乐的回忆夹若忧伤，痛苦的追念滋若甜蜜，两者又都同

5、样令人惆怅.14、我把第一种梦梆做期质的梦，把第二种梦称做精神的梦.不陆说做第一种瞥的人就俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不管冤狂,如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则R唯梦想成J5,也只是生活在满满金子的吸里而已.15、如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境.16、快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了.17、我知道一些负有大使命感的人是很市视世纪末的，因为他们相信自己在旧的世纪有不可忽Bg的影响，对新的世纪有不可推卸的责任，总之新旧世纪都不能缺少他们，因此他们理应在世纪之交高朦远瞩,

6、点拨苍生.可是，我深知自己的沙小，对任何f世妃都是可有可无的.18.我相信人不但有外在的眼第,而且有内在的眼睛,外在的眼睛看败!急,内在的眼睛看见意义.被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富.19、也许,只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一起自己的真实面目.20.不畿说百话而说真话，,不必说假话而说假话,也索.21、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了.22、一人年轻时，夕电因素包括所遇到的人、事情和机会对他的生活信念和生JSiS路会发生较大的影响.但是,在达到一定年龄以后，外在因素的膨响就会大大减期,那时候，如果他已经

7、形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变,如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了.23、人生中的大问题都是没有答案的.但是，一个人唯有思考这些大问题,才能JS正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断.24、不避平的岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？25、人与人之间有同情，有仁义,有爱.所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠,但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体,最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知.在这个意义上,对于每T人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己要别人比他自己更关心他，要别人比关心每人自己更关心他，都是

8、违背作为个体的生物学理学特性的.结论是：每个人都应该自立.26、在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵Sf花，一刻喇,人会由衷地快乐.在杳无人姻的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐.自然和文明，人皆鬻要,二者不可缺一.27、在人的生活中，有一些东西是可有可无的.有了也许增色，没有也无损本质，有一些东西则是不可映的，映了就不复是生活.什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威,自然规定了生命离不开阳光和土地，规定了人类必须耕标和繁衍.最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它购成了人类生舌的永恒核心.28、只有一次的生命是人生最宝费的财富，但许多人宁愿用它来换

9、取月陛次宝货或不甚宝货的财富,把全部生命耗型在学问、名声.权力或金钱的积聚上.他们临终时当如此侮叹：我只是使用了生命，而不管享受生命!,29、人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都圈不开智超.所谓智赫，就是想明白人生的根本道理,唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人.也唯有这样，才能分辨人生中各种价伯的主次，知道自己到底要H么，从而真正获得和楼受到卓福.30、我相信苏格拉底的一句话：美德即智减.一个人如果姓常想一些世界和的大I句题,对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情.说到底,道德败坏是一种藏味.当然，这与文化水平不是一回事，有些识

10、字多的人也很3（味.31、对人生的觉悟来自智慧,倘若必待大苦大难然后开悟，愁根也未免太浅.32、人与人的双描只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧.33、生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一慰.用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智愁吧.34、不求心灵的宁战，前提是首先要有一个心灵.在理论上，人人都有一个心灵,但事实上却不尽然,有一些人，他们永远被外界的力量左右若，永远生活在喧闹的外部世界里，未笺有真正的内心生活.对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起.一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有

11、寻求心灵的宁静之需要.35、尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子,尽管一切叶子都终将福落，我仍然要抽出自己的新芽.36、世间汨E两种人最自信，无所不知者和一无所知者.37、生命和精神是人身上最宝贵的东西,老天给每个人一条命、一颗心，把命照看好，回心安顿好，人生即是ES满.人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本天的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福.幸福在于生合的单缅口精神的丰玄，道德在于生命的善良和精神的高费.38.解除孤独只能靠相爱相知的人，其余的人则扰乱了孤独使你更感孤拽.犹如一种官能，因为受到剌激而更加意识到自己的存在.39、人是一种讲究实际的伯热，忙着给自己浇水、施肥、结果实

12、，但常常忘了开花.40 .诚然，抱若过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰*随可悲可笑的,不妨调而侃之，哈哈一笑.可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了.41 .寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无冢可归，但我们有永恒的归宿.42 .爱情常常把人抽空，留下一具空妪壳,然后扬长而去.所以，聪明人始终对爱情有而,三思而后行，甚至于干脆不行.43 .人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂奥.千古如斯的自然Je我和历史隔阁开来了，这是又一种寂爽.前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂忘,那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归题.现代人对两种寂寞都体味甚浅又

13、都急于逃避，旅游业因之兴旺.44、只三，然而，最准确的说i去也许是，天才是通过被误解而得到承认的.世人承认其显而易见的智力，同时又以平席的心智猜度天才的思想.45.可是，一切精神上的伟人之涎生与本乡何干？西口之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他CU以全民族或者全人类为自己的舞台的.所以，如果要论光荣,这光荣只屉于民族或者人类.这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，皆如说,倜若一个法兰克福人以联镌的同乡自炫，他就一定会遭到全体第国人的嘲笑.46、凡缪斯，必永远漂泊.唯有法利赛人才有安居乐业的福气.47、天才未必是强者，例如凡高.性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大，J共定天国的命运.在某种

14、意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀.48、人要做成一点事情,第一靠热情,第二靠毅力。我在各领域一切有大作为的人身上，都发现了这两种品质.49、这样的时候是非常好的,没有爱,没有怨，没有激动，没有烦悒,可是依然强烈地恁觉到自己的生存，感到充实.这样的感觉是非常好的.50、智案使人对苦难更清醒也更敏感,一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开若眼S5,又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义.在这个意义上，智通使人痛苦.51、人是要有一点SS神的.万有皆逝，惟有精神永存.52、倒是要防止过于看破,从此襁够执着.53、如何花钱比方何挣俄更能见出一个人的品位高低.54、要想读西方哲学，不妨先

15、读罗素的西方哲学简史3,从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你宫欢什么就读什么，这样学习就会有效果.55、一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐.人终究圈不开同类的.f人分享的快乐绝三溟正的快乐.56、尽管人的智屐有其局限,爱智愚却并不因此就感于徒劳.智超的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知.57.和独是一赖值得理解的心灵寻求理解而不可得.58、只有你懑瑕为之而死的东西，你才地够落之而生.59、我们最熟悉的事物，往往是我们展不了解的.60 .高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提.61 .信仰就应该是每个人灵源中的事情,不应该是社会统一规定的事情.不过,我并不因此就认为儒学对当代中国人的信仰无所贡献，它可以成为我们确立信仰的思想资遁之一，同时如果有些人自愿把它当作自己唯T）信仰，当然亦无不可.本文来遮：网络收集与整理，如有侵权，清职系作者时除，谢掰！