2024年中庸全文及译文.docx

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1、2024年中庸全文及译文中席全文及译文中鹰是一篇论述儒彖人性修养的散文.下面是我为大家整理的中廊全文及译文，欢迎阅读.1 .天命之询性.率性之说道,修道之调教.道也老，不可须臾离也；可罔，非道也.译文：上天所箍予人的本质特性叫做本性（天性）,遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是IS循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道,这称之为教化.这个正道,是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了.（法律无假期，修行不分时恢与场所.）2 .君子戒慎乎只所不睛，恐惧乎所不闻.莫现强,莫显乎律,故君子慎其独归译文：君子缶殳有人看到的地方，更是/卜心逆慎.在没有人听到的地方,更是

2、恐惧害怕.最除暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的A寸候，更要特别i三慎.3 .喜怒哀乐之未发，渭之中；发而皆中节，调之和.中也者，天下之大本也，和也君,天下之达道也.致中和，天地位焉,万物百焉.译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平睁无所馔倚的，称之为1中；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及5!懈之为和.中是天下万事万物的根本，1和是天下共行的大道,如果能够把中和的道理推而及之，达到画满的境界，月依天地万物,都能各安其所，各遂其生了.4 .仲尼日：f君子中席，小人反中或君子之中席也，君子而时中，小人之反中席也，小人而无忌悌也.J

3、译文：孔子说：1君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中廊的道理，君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顽忌无所不为.J5 .子曰：舜其大知也与.舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两垸,用其中于民，其斯以为舜乎!J译文：孔子说；舜其是具有大智能啊!他喜次征询别人的意见，就算是浅近的活，也欢喜省察它的含意.把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施彳亍于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戢，与津津乐谓的缘故吧!J6 .子路向强J子

4、曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与?宽柔以教，不报无道,南方之强也.君子居之.衽金革，死而不厌，北方之强也.而强者居之.故君子和而不流，强哉矫.J译文：子路问孔子怎样叫做F强I?孔子说：你所问的是南方人的U呢？还是北方人的强?还是你所谓的隋J呢？用线柔和的道理教化人,能忍受硒的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之.至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强.好勇斗狠的人安于此道.因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是亘正的强明!7 .子日：一道不远人，人之为道而远人，不可以为道.J译文：孔子说：中赧之道是离人不远的,13使有人整行中廊之道而远圈人群，那就不可以称之为道了.（道

5、在人身上，道在生活之中.）8 .言践行，行厥言，君子胡不惯惜尔！译文：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？9 .君子素其位而行，不愿呼其外.索富贵行乎高贵;素黄贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎志难.君子无人而不自得意。译文：君子只求就现在所处的地位,来做他应该做的事，不希里去倜!本分以9底）事，处在富贵的地位,就做莒贵人应该做的事；处在贫然的地位,就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事.君子安心在道，乐天知命、知足守分,故能箍遇而安，无论在什以地方，都能悠然自得.

6、10 .上不怨天，下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以侥窣.译文：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是曰险去妾求非份的利益.（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世.）I1.子曰：射有似乎君子，失诸正鹄,反求诸其身.J译文：孔子说：f射筋的方法，很像君子做人的道理，射不中杷心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够.（行有不得者，反求诸己.）12 .君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑.译文：君子实行中廊之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始.13 .哀公问政.子日：1文武之政,布在方策.其人存,

7、见慎政举；其人亡，则其现息.人道敏政，地道取例.夫政也者,蒲卢也.J译文：警哀公问为政的道理.孔子回答说：周文王和周武王的施政,都记栽在竹简和桎上面,当他4D三位的时候，他们的教化就能施行，他1口死了，他们的教化也就灭亡了.以人来施政的法则，是希里政救能快速推行，而利用土地神捌的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同涌卢一般快速滋长.J14 .故为政在人,取人以身,修身以道，修道以仁.仁者,人也，亲亲为大.义者，直也，尊贤为大.亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也.译文：所以为政之道,在于得到人才，而得人才的方法，在/页导者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共迎的法则（道），修道要依

8、据仁慈博爱.所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最田要.所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为田要.亲人之爱有亲弟等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的.15 .天下之达道五，所以行之者三.日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也.五者，天下之达道也.知仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也.译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实送时则分为三种.我说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同避守的伦常大道.而智能.仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个F诚I字.16 .或生而知之，或学而知之，或因而知之，及其知之，一也.或

9、安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功.一也.译文五伦与智仁勇以及诚的道理,有的人天生就知道了,有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过蝌苦学才明白的，等到明白以后，尺中的道理都是一样的.有些人心安理得地实行,有些人是因为有利益才去做，有些人以燃要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的.17 .子日：好学近乎如，力行近乎仁,知耻近乎男.J译文：孔子说：序欢研究学问的，就接近智能了，能券努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近角了.J（知耻者，能拒绝若皿事，不做格耻事，诸恶其作，故近乎勇；如果能再接再励，为所当为，众善到亍，即是真第者也！）18 .凡事眼则立，不敢则废;言前定，则

10、不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚;道前定，则不穷.译文：豫者预也,任何事情，事前有准备就可以成功,没有准司就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备,就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后传的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了.19 .博学之,审问之,慎思之,明册之，笃行N有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨,符之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也.译文：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行.不学则已，既然要学,不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已,既然求救,不到彻底明白绝不终

11、止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止.20 .人一能之，己百之；人十自眨,己干之.果能此道矣，虽思必明,虽柔必强.译文：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次.如果真能照这样子去做，虽然再笨,也会变得聪明,即使再柔弱的人也会变得坚强.（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！）21 .唯天下之至遍，为能尽其性，能尽其性，则锢尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化白；可以赞天地之化白,则可以与天地参矣.译文

12、：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极政,能尽他自强本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，三尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育,就可以与天地并列为三了.米（三才者天、地、人）22 .诚者.物之终始；不诚，无物.是故，君子诚之为货.诚者，非自成己而已也，所以成物也.译文：r诚J,是自然的道理，万事万物的本末终始都圈不开它，没有I诚1,就没有万事万物了,所以，君子把1遍I看得特别宝费，1诚，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物.23 .君子尊德性而道问学，致广大而尽得微，捌将明而道中廊.温故而知新，敦厚以崇礼.是故，居

13、上不骄,为下不倍.国有道,其言足以兴，国无道，其默足以容.诗日：既明且哲，以保其身，其此之谓与！译文：君子恭敬奉特德性，同时好问勤学网知，使南亍和学问到达广大精微的境界,虽然报其高明，依然不偏不倚地遵循中加之道,温习已知以增进新知，存心致厚以尊崇礼节,所以在上位时不会薪傲，处于史贱的地位也不会背叛作乱.当国家政治上轨道时，他的言论可以忸助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受.诗经上说：既明理又有智能，以保全其身.J明哲保身就是这个意思吧！倍者：背也.24.子曰：咫而好自用，贱而好自专;生乎今之世，反古之道,如此者,苗及其身者也.译文：孔子说：愚笨的人偏要自以为是，史贱的人偏爱一意

14、孤行；生在现今的时代，偏要恢豆古代的作法，这样的人，灾害将会（降瞌到他的身上灾者灾也.25万物井白而不相害，道并行而不相悖.J穗川流，大德敦化.此天地之所以为大也.译文：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背.小的镌行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化白,根深叶茂，无穷无尽.这就是天地之所以伟大的道理.26君子之道，淡而不厌，端而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣.译文：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而如此，见外而知内，见微而知著,能明白这样的道理，就可以一起迸入道德之门7.27 .君子内省不疚，无恶于志.君子之所不可及者，其唯人之所不见乎!译文：君子只求内省时没有过失，无愧于心.君子之所以让人画艮,觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方.28 .诗云：f相在尔克,尚不愧于屋漏.J故君子不动而敬，不言而信.译文：诗经上说：君子独居在屋内深处，也要无傀于心.所以君子不待有所行动，AA都尊敬他，不必开口说话，人人都相信他.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者州徐，谢谢！