2024年《颜氏家训》文言文集合7篇.docx

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1、2024年颜氏家训文言文集合7篇颜氏冢训文言文集合7.篇在现实学习生活中，大家一定者隰触过文吉文吧？文古文是指用文章语音，而不是日常语言写的文章.你知道的经典文言文都有哪些泥？下面是我为大家收集的颜防训文言文，希望对大家有所帮助.颜氏家训文言文1舜发于跃由之中，傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷君举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，侬体肤，空乏其身，行描舌1.M所为，所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过，然后傩改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无去家沸,出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.（选自孟子告子

2、下）夫学者所以求益耳.见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如播故,恶之如鹤枭.如此以学自损，不如无学也.（选自领之推颜氏家训）注释：求益：求得长进.漉忽：凌，欺侮；忽，轻视.同列：同韭.疾之：怨恨他.ES枭（Ch1.xiao）:古人认为这是两种恶鸟.下列划线词语解释有错误的一项是（）A.孙叔故举于海（举：被举用，波选拔）B.劳其筋骨，饿其体肤（劳：劳动）C.留益其所不能（管：同增，增加）下列划线词语的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：舜发于玻亩之中A.恶之如盼枭B.，聂耕之至上C.孔子云：何陋之有?D.醉翁之意不在酒下列对文耳内容理解不正确的一项是（）A.文中，孟子采用层融

3、理的方法论证了生于忧患,死于安乐的观点.B.文中，孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的.道理.C.文中，孟子认为，一个国家没有法家推士,没有故国外患，国家就兴盛了.D.文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学誉.对文中如此以学自损,不如无学也一句翻译正确的一项是（）A.像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习.）B.像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问.C.既然自己JS学问给损哲了,还不如没有学问.D.既然这样用学习损害自己，还不如不去学习.文中画我的句子翻译成现代汉语.（4分）故天将降大任于新人也，必先苦其心志答案CB所以上天将要下达更要责任给这样的人，一定要

4、使他的内心嘀苦（故是人苦各1分，大意1分）解析B项劳，是使动用法，使劳累.D项和例句都是结构助词的；A项是代词他;B项是动词走到；C项是助词，宾语前国的标志.C项理解与文意相反,国恒亡是国家一定会灭亡，不是兴盛.A和D项将学理解为学习，不符合上下文懑思，句中两个学者促宾语，应翻译为学问.C项以和自损翻三错误,翎误出来的句子也不通顺.亘点词语是故（所以）、是（这样）.苦（使动用法，使痛苦）.颜氏家训3文言文2吾生于乱世，长于戎马,流离播越，闻见已多,所值名贤，未我不用魂迷向慕之也.人在少年,神情未定,所与软狎，羔渍隧，言笑举动，无心于学,潜移默化，自然似之；何况操陶艺能,较明易习者也？是以与善人

5、居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也.器子悲于染丝，是之谓矣.君子必慎交游焉.孔子日：无友不如己者.酸、闵之徒，何可世得!但优于我，使足贵之.（选自颜氏家训尉贤）播越：离散.款狎：指相互问关系亲密.渍：染.操履：撵守德行.艺能：本领，技能.较：通皎，明显.鲍鱼：咸鱼，气味腥臭.肄：店俑.之徒：月醉的人.（1）解程砌句中加点的词.（3分）较明易习者也？（学习）君子必慎交游焉.（慎里或避慎）无友不如己者.（以为友.交朋友）（2）下列各组句子中，加点词的意义用法相同的一项是（.C）（2分）A.器子悲珍丝战于长勺（电IJ论战）B.如人芝兰之室，久而自芳也可远观而不可亵玩也（

6、爱莲说）C.潜移默化，自然似之河曲智叟笑而止之日（愚公移山）D.是以与善人居杀之以应陈涉（陈涉世家）（3）将下列句子翻译成现代汉语.（2分）但优于我，使足贵之.只要比我优秀，便足以（或值得）让我看玉他.（4）下列理解不准确的一项是（D）（3分）A.本文论述了外部环境对人精神性情的影响，指出交友对人成长的市要性.B.本文以“入芝兰之室自香，入鲍鱼之牌自臭“这一生活现象来证明人的神情容易被同化的道理，比啮论证生动形象、自然贴切.C.1近朱者赤，近鬓者黑”也说明了潜移默化的道理，多与名贤交游，方能受到有益跟陶，颜氏家训对现在百少年的成长仍有指导意义.D.在我国1专统文化中，潍以莲花的“出淤泥而不染来

7、象征君子不同流合污的品行，这与本文双!点一致.:我生在动乱的年代，在兵荒马乱中长大，一生流离潦泊，所见所闻很多,遇到有名里的贤人，没有不心醉神迷地向往慎募的.人在年轻的时候，精神性情还没有定型,和所结交的情投意合的朋友朝夕相伴，就会受到熏陶滞染，一言一笑一举T）,即使没有存心去学，但在潜移默化中自然就和朋友相似了.何况操守德行和本领技畿是明显容易学到的东西呢.因此与好人相处，如同进入养育若芝兰的房屋，时间久了，自然也会变得满身芳香；与坏人相处，如同进入满是跑鱼的店铺，时间久了，自然会染上臭味.器子看见人们染然就叹惜，说的也是这个息思.君子与人交往一定要慎重啊!孔子说：“不要与不如自己的人交朋友

8、.只要比我强，也就足以让我看出他了.鼓氏家训文言文3作者简介酸之推（531年591以后），字介.颜氏原馅琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建旗.侯景之乱，梁元帝雌自立于江陵,之推任敬骑侍郎.承圣三年（5S4）,西魏破江陵，之推被俘西去,他为回江南,乘黄河水涨，从弘衣（今河南省灵宝市）像渡，经城住之险,先逃奔北齐.但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂,即留居北齐，官至黄门情郎.577年齐亡人周.尚弋周后,又仕于防.贬推一生，历仕四朝，三为亡国之人，饱爱雕此苦，深怀忐忑之虑.曾写了一篇观我生赋，对于自己身经亡国丧家的变故，以及予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道

9、：向使潜于草茅之下，甘为耿亩之民，无读书而学剑，其抵掌以青身,委明珠而乐贱，辞白壁以安贫，尧舜不能辞其索朴，桀纣无以i亏其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自疑?悲忸之情，港于言表.原文名之与实,犹形之与膨也.德艺周厚，则名必善焉；容色蛛丽，则影必美焉.今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於燎也.上士忘名，中士立名，下士窃名.忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显,非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，三即斤以得名也.吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干横也！虑子贱云：诚于此者形於彼.”人之虚实真伪在乎,无不见平迹，但察之

10、未熟耳,一为察之所鉴，巧伪不如拙诚,承之以殆大矣.伯石让卿,王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也.近有大贵，以孝若声,前后居丧，哀毁迹制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂睑,遂使成疮，表哭泣之过，左右JS翌，不能掩之,益使外人道其居处饮食皆为不信.以一伪丧百遍者，乃贪名不已故也！有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世股厚，雅自矜持，多以酒接珍玩，交诸名.甘其饵者，递共吹嘘,铜廷以为文华，亦尝出境聘.东莱王韩晋明笃好文学，贱彼制作，多三期杼，遂设妄言,面相讨试,竞日欢谐，辟人满席,观音赋韵,命笔为诗,彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者,韩退叹日

11、：“果如所量.”治点子弟文章，以为声价，大弊事也.一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不蒋励.邺下有一少年，出为璘国今，颇自勉笃，公事经怀,每力班恤，以求声誉.凡遣兵役，握手送离,或现梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相痂,情所不忍，道路饥渴，以此见思.”民庶称之，不容於口.及迁为泗州别驾.此费日广,不可常周.一有伪情,触涂避继，功绩遂提败矣.译文名与实的关系，好比形与影的关系.德艺周厚，月皓就一定好；容貌美丽,那影就一定美.如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的胖了.上士忘名，中士立名，下士窃名.忘名，就是体道合德,享受JU神的福祜,而不是用来求名的；立名,就是修身

12、慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；声名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是友能得到名的.我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，真不知是不是后面的矛我，在将毁前面的盾牌啊!虑子贱说过：在这件事上做得同诚,就给另件事树立了榜样.*人的虚或实，其或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了,一旦观察得亘切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实,接著沼来的君辱也够大的.伯石的惟让卿位，王莽的辞谢政权,在当时自以为既巧又密，可是被后人记载下来，留依万世，就叫人看了毛会骨塞了.近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧.哀痛我伤过度，这也是以显得高於TS人了；可他在草荐土块

13、之中，还用有大空的巴豆来涂脸,有意使船上的,来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙0身旁JS仆的眼S5,反而使外边人说他丧中的居处饮食都在伪装.由於有T牛事情伪装出现保,而毁掉了百件事情的真，这就是贪名不足的结果啊！有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富峪，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士.名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的.，一个个接著吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境聘问.齐东莱三韩晋明深爱文学,对他的作品发生怀疑J襁大多数的情况，不是他本人所命题构思的，於是就设宴毅淡，当面讨论测忒当时整天欢乐和谐，诗人满座，网音感韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可全

14、然没有向来的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉.韩晋明宴会后叹息道：果真像我们所估量的那样.”修改子弟的文章，来抬高声价，是一大坏事.一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的子笫有了依赖,更加不肯专心努力.邺下有个少年，出任疆国县令，能勤勉，公事经手，常加抚血，来谋求声誉.每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣桂饼，人人赠别，说：.上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念.民众对他梆赞,不是口说所能说得完的.到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到,可见一有虚假，就到处难以相继,原先的功绩也随之而毁失.颜氏家训文言文4夫有人民而后有

15、夫妇,有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣.自兹以往，至于九族,皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃.兄弟者，分形连气之人也，方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾，食则同案，衣邱府服，学则连业，游则共方，虽有悖舌反人，不能不相爱也.及其壮也，各安其妻，各子其子，虽有均淳之人，不能不少衰也.娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人,而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣.惟友悌深至，不为旁人之所移者,免夫！二亲既殁，兄弟相顾,当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念战?兄弟之际，异于他人，里深则易怨，地亲则易弭,譬犹居室，一穴则塞之,一原则涂之，则无毁之虑；如雀绿之不恤,风雨之不防，壁陷陷沦，无可救矣.仆妾之为雀且，妻子之为风烟，甚哉！兄弟不胜，则子侄不爱；子侄不爱,则群从院薄；群从莱帮,则停仆为1敌矣.如此，则行路皆招其面而蹈其!,谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱,而失敬于兄者，何其能多而不能少也!人或将数万之师,得其死力，而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也！娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感笳露而相思，伫日月之相望也.况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣.所以然者,以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而