2024年《腊八粥》教学设计(必备).docx

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1、2024年腊八粥教学设计（必备）腊八粥教学设计必备）作为一名优秀的教音工作者,常常需要准备效学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适糠学方案的设想和计划.你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？下面是我收集整理的腊八粥教学设计，供大家参考借整，希望可以帮助到有需要的朋友.腊八粥教学设计1教学目标：1.掌握生字新词,理解相关词语的含义，感受作者的语古特点.2 .整体感知课文，借助思维导图理清课文脉络，分清内容主次.3 .浆保文中的细节描写，反复品读，体会人物形彖，初步感受作者文字中所逋含的情I.教学重点：借助思维导图理清课文脉络，分清主次教学

2、难点：抓住细节，体会人物形彖教学谀时:第一蝴教学过程：板块一：揭示课题，走进腊八1.说说感八节（展示思堆导图）.4 .板书课题腊八粥5 .听写词语：sm的浓墉深褐搅O标6 .出示第1自然段思考：这段话中哪个地方让你觉得特别有意思？学生互动交流.煜系画面，读一读.板块二：梳理文脉，初识7U1.-1.住方家大院的八儿，今天喜得快要发疯了.2 .课文围绕，U1.主要写了哪两件事？(板书：等弼喝粥)第2至19自然段是写等粥;第2021自然段是写喝粥.引导学生质疑.3 .快速默读2-19自然段,想想/U1.等粥时想了什么主意？试者补充下面的情节图.提问：从这些情节中你看到了一个怎样的八儿？板块三：聚焦细

3、节，再识7U1.1 .学习提示：自由读2至11自然段，边读边想象八1出馋样儿，你仿佛看到了什么？从哪个细节读出来的？用笔勾画出来，再到小组里和同伴说说.2 .交流预设：(D”一个人进进出出灶房,看到那一大锅但他妈妈总是说时候还早.(2)但八儿听了这种松劲的话,眼睛可急红了.”(3) ”妈，妈，翦U什么时明”月蝌了.”(4)/U1.分粥可是有鳄门的,发现了吗?(5)找一找2至11小节中描写粥的句子，划出来.联系上下文读一读，想想这里对粥的描写还有什么用息?3 .小姐里分角色朗读.板块四：补充资料，拓展留贱1 .出示句子：我就生长在这样f小城里,将近十五岁时方南开.出门两年半回过那J城一次以后，直

4、颤在为止，另蹴门我还没再进去过,但那地方我是熟悉的,现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给的印釜里.2 .沈从文的鳄八粥里到底还有若什么不一样的味道呢？e腊八粥故学设计2教学目标认识10个生字，会写7个生字.2,能有感情地朗读课文.3 .学习文中人物的对话描写.4 .通过人物动作、语言理活动的描写,体会7U1.一求的其乐做融.教学田点文中人物动作、语言和1.理活动的描写.教学难点体会”/Uir一家的其乐融融,教学准备建议学生亘找资料，了解“蹈八粥的相关民俗.有条件的可以找来沈从文腊八粥的全文，仔细阅读，对小说全文的大概内容先有一个整体的把越教学过程一、读题导入今天，我们学

5、习揩八粥，请一个同学来读一下课也.二、初读课文5 .指名读课文，；主意读准字音.6 .请其他同学们认亘在心里跟君读.7 .这篇文登围绕船八粥讲了一件什么事？8 .学生汇报，救师点拨.三、蛾读课文，图画批注1 .文中的主要人物是谯？一*AJ1.v.2 .7U1.rt这个人物并不是一层不变的，请默读图画相关语句3 .学生胡画后汇报.4 .教师及时总结：他的心理舌动变化构成了本课的线索，可以此为突破口,从迫不及待到“苦苦等待”到“美妙的猜想再到亲见时的惊讶”.四、总结升华1 .文章中有关腊八粥熬煮的描写也不可忽视.如第一自然段写的：把小米，饭豆，枣，栗，白糖，花生仁儿合并找来檎糊涂涂煮成一谒，让它在

6、祸中叹气似的沸聘若，单看它那叹气样儿，闻闻月幽香味，就够咽三口以上的唾沫了，何况是，大碗大限也装着，大匙大批朝口里塞双呢！2,学习作者语言的妙如3 .当堂积累下来.板书设计腊八粥沈从文主人公：八儿迫不及待苦苦等待美妙的猜想亲见时的惊讶6腊八粥故学设计3教学目标：1.认识10个生字，会写7个生字.4 .有感情地期读课文.3、学习文中人物的对话搔写.4.通过人物动作r语言和理活动的描写,体会八儿*一家的其乐融融.教学重点：文中人物的动作,语言彳111.理活动的描写.教学难点：体会7U1.一家的其乐融融.教学时数：1蝴教学过程：一.读题导入今天,我们学习腊八粥请一个同学来读一下课题.二、初读课文1、

7、指导读课文，；主意读准字音.2 .请其他同学认亘在心里跟着读.3 .这篇文章围绕睹八粥讲了一体什么事？4 .学生汇报，教师点拨.三、默读课文，圈划批注1.文中的主要人物是谯？一八儿”2、7U1.-这个人物并不是一成不变的，请默读圈画相关语句.3.学生圈画后汇报.4、教师及时总结.他的心里活动变化构成了本课的稣,可以为突破口.从迫不及待，到.苦苦等待“，“到美妙的4i5想.再到“亲见时的惊讶.四、总结升华1.文章中有关O即明熬煮的描写也不可忽视,如第1自然段写的：“把小米，饭豆，枣，白蚀,花生仁儿合并拢来糊糊涂涂煮成一网,让它在锅中叹气似的沸腾若，但看他那叹气样儿，间间月的香味，就够咽三口以上的

8、唾沫了，何况是，大碗大碘装若，大匙大匙朝心里塞赛呢！2 .学习作者语言的妙如3 .当堂积累下来.脂八粥沈从文主人公：八儿”迫不及待，者否令侍，美妙的?丽亲见时的惊讶.腊八节：两大节日合体,然后才有了它提起睹八，现在的人们除了蜡腊八粥、泡腾八部之外，一般彳睫晤U别的风俗了.在很多人眼里，不起眼的造八甚至酬艮难日是个节日，连吃饺子还是吃面”的争论都没有它的份儿.然而，这个今天看来十分缺少存在感的传统节日，出身却十分显赫它可是由古代两个报为重要的节日合流演变而来的.除了煮粥，脂）里还有什么名堂?”留、睛、1T、蜡，它们都麻短?在语文考卷上，不少吃货可能都写过.味同喂脂”这样的错别字，在拼音输入j去广

9、泛使用的今天,这样的混淆似乎变得越来越稀松平常了.然而，在讨论肥八节时，理清“螺”、”腊”、*和蜡这四个字的关系却显得格外市要.对于今天的很多中国人来说，厩”和“睛“、”线”和“蜡”基本上就是同一个字的繁筒对照版而已.但是在古代,它们却本是区别很大的四个字.SS读xi,本来指干肉，也是个副词，指（负面的）极端.*JT3（a,指的是一些常温下呈固态的油脂，也就是“蜡烛”的那个“蜡“，“焙梅”的给取的也是这个字.这两个字和本文内容关系不大，而“跳”和缙Izh刘才是要向大家隆重介绍的主角，它冰来分别是一种祭祀的名称.蜡梅，不是腊梅哦.简化字方案将“MT简化成了X,端简化为蜡，把两个高频字合并到两个曲

10、低;6字上面.这样的处理对日境生活固然便利，但却让本文的表述遇到了一点小麻烦.此处我们需要事先进行一点说明：本文在本小节以外出现的所有的腊”，指的其实都是“MT的简化字.魁：祭祀祖先神灵的年末祭典腊是中国古代祭祀祖先I口神灵的一种极为*要的祭典.关理祭，最有名的f例子克过很多人学过的左传值公五年传上月曦,晋俟豆畏道于虞以伐虢”的古文了。这段古文是*属亡齿寒、假虞灭盗、一之谓甚,其可再乎.等由要成语的来源.在这段文章中，言之奇在进课成公不要对晋国军队开放边境通行权无果以后，做出了虞国要完的预测：“磁不脂矣！在此行也，晋不更举矣!-大壕是虞国不会再有祭徂的机会了，晋国这次出兵就会灭亡虞国，不需要再

11、打车出来跑一趟了.腊”的祭祀对欲是祖先和神灵.礼记月令第六记载在“去冬之月时，天子乃祈来年于天宗，大声相于公社及门闾，殖先祖、五祀，劳农以休息之.“”五祀“是五种神灵，东汉著名学者郑玄认为分别是门、户（这两种都是门神）、中?RuiUr（一般认为就是总被孙大至欺负的那个土幌儿,唐R著名学者孔颖达则认为同社神）、灶（年年被往嘴里硬塞高热最奇难吃食品精瓜，还会给人家说好话的灶王爷，后来对灶裨的祭祀单独分离了出去）、行五种家神.连天子也会参加的祭祖.祭神;驰，在祖先崇拜情结严出的古人那里无疑是最重要的活动之一了.玉烛宝典弓I著名的女性极端男权主义者魂昭的话说：聘,一岁之大汜”.睹祭的具体日期经常改变，

12、但都在每年的.最后一个月举行.由于这个祭汜非常出要，这个月份也破梆为“造月”.而同时,正赶上庆贺丰收的“蜡日而在举行腊祭的脂月里，庆祝农业丰收的“蜡祭也在火热进行中.“给”主要祭杞对金是与农业有关的神灵，它利用衣闲时间进行，带有“报恩的性质.在先秦时期，这同样也是一个会由天子亲自参与的重要祭祀活动.礼记效特牲第十一对蜡祭有一段详细的介绍：天子大靖八.伊舍氏始为娼.错也者，索也，岁十二月，合聚万物而砒之也.靖之祭也，主先88而祭司85也.祭百种以报啬也.阳衣及邮表原，期兽，仁之至，义之尽也.古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也，迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也.祭坊与水质，事也.日：反其宅，水

13、归其颦，昆虫毋作，草木归其逢.皮弁素服而祭.素服，以送终也.葛带帙杖，丧杀也.蜡之祭，仁之至，义之尽也.黄衣黄凝而祭，思田夫也.野夫黄冠.黄冠，草服也.大罗氏，天子之掌鸟兽者也.诸侯贡腐焉.草笠而至，野野服也.罗氏致鹿与女,而诏客告也.以戒诸俟日：好田好女者亡其国。天子捌瓜华，不敛潼之种也.，诞以记四方.四方年不烦成，/Ug不通，以港民财也.顿成之方，其蜡乃通，以移民也.既始而收,民息已.故既喏,君子不兴功这一段文字是成语“仁至义尽”的出处.这里说明，始同样是岁末十二月的市要活动.天子行此祭时鬻要祭杞先窗.同啬、农、邮表圈.描、虎坊和水质共八种与农业有关的神祇，祭祀时要唱“坂其宅，水归其整，昆

14、虫毋作，草木归其泽”这种祝慰衣业条件良好的歌遛.这种祭杞的有无与农业收成有关.如果收成不好，月随t“八错不通”，诸位农神如果不努力保佑人类风调雨顺就别想在年末胖上三斤.在祭祀完成以后,直至年末，国家都不再有劳民的工程了.指祭在民间带有岁末纵酒狂欢的性质.郑玄提到招祭时说这一天民无不酹者如狂矣,正是当时蜡祭的真实写照.孔子家语卷七观乡射第二十八记载子贡观看民间蜡祭的情景，回来对孔子汇报说“一国之人皆若狂，孔子说：百日之劳，一日之乐.一日之泽，m盼所知也.张而不弛，文武弗能;弛而不张.文武弗为；T-弛，文武之道也.”这些话未必苴的由孔子所说，但靖日狂欢，减压的意义无疑是社会上的共识.这么巧？那就在

15、一起吧腊、指都是在年末举行、带有狂欢色彩的重要祭祀，既然赶到一起，何不索性一块过了?在民间，两种祭祀从汉代就开始合流.暗祭开始附带了蜡祭的狂欢色彩.艺文类聚3卷五岁时下引蔡文姬的父亲蔡邕的拽断说：*腊者岁终大祭,纵吏民宴饮与此同时，蜡祭也在向睹祭靠拢.玉烛宝典引东汉崔是四民月令记载：十二月：（膜）日，荐稻雁.前期五日杀猪，三日杀羊，前除二日，齐胸为F）、饿、扫涤,遂98先祖.五祀.”（技：括号里的字是我填改的.）又称：是月也，群神频行，大蜡礼兴，乃冢祀君师.九族、友朋，以崇慎终不背之义.这个“膜”就是解祭.从这段材料看.在当时，民间的腊祭与蜡祭仍然是不同的祭祀，但是始祭的祭祀对我已经从农神变成了与自己有关系的现实人物.蝎祭祭九族（中的死者）,鸣祭祭先祖，勺迎上未免有很大田合，已经没有什么能阻止它们在一起了.大概正是由于这样的变化，从东汉时期开始，甚至有一些学者