2024年《管子.形势解》第六十四.docx

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1、2024年管子.形势解第六十四管子.形势解笫六十四在我们平凡的学生生涯里,大家一定者腋徽过文古文吧？文古文就是白话文的提炼跟升华.为了让更多人学习到文言文的精华，以下是我为大家收集的首子形势解）笫六十四，欢迎阅读.希里大家能够言欢.G管子形势解第六十四山省,物之高者也.患者，主之高行也.慈者，父母之高行也.忠者,臣之高行也.孝者，子妇之高行也.故山高而不丽则祈羊至，主患而不解则民奉养，父母慈而不解则子妇哌，臣下忠而不解则的禄至，子妇孝而不解则美名附.故节高而不解，则所欲为算解，则不得.故日：”山高而不崩则折羊至矣。渊者，众物之所生也，能濠而不涸，则沈玉至.主者，人之所1卬而生也，能宽裕纯厚而不

2、苛修，则民人附.父母者，子妇之所受教也，能慈仁教训而不失理,则子妇孝.臣下者，主之所用也，能尽力事上，则当于主.子妇者，亲之所以安也，能孝弟I旗亲，则当于亲.故渊适而无水则沈玉不至，主苛而无厚处万民不附，父母等而无恩则子妇不亲，臣下随而不忠则卑辱困穷，子妇不安亲则祸忧至.故溯不涸，则所欲者至;涸，见小至.故日：“渊深而不涸则沈玉极.”天，覆万物，制寒暑，行日月，次星辰,天之常也.治之以理,终而且始。主,牧万民，治天下，莅百官，主之常也.治之以法，终而复始.和子期,属亲戚，父母之常也.治之以义，终而复治,敦敬忠信，臣下之常也.以事其主，终而且始.爱亲善养，思敬奉教，子妇之常也.以事其亲，终而复始

3、.故天不失其常,则息暑得其a寸,日月星辰得其序.主不失其常,则群臣得其义，百自守其事,父母不失反常，则子到的喉，亲戚相欢。臣下不失其常,则事无过失，而官职政治.子妇不失其常，则长幼理而亲Ift和.故用常者治，失常者乱.天未经变，其所以治也.故0:天不变其常.”地生养万物，地之则也.治安百姓，主之则也.救护家事，父母之则也.正谏死节,臣下之明也尽力共养，子妇之则也.地不易其则，故万物生焉.主不易其则,故百姓安焉.父母不易其则，故家事辨藏臣下不易其则，故主无过失.子妇不易其则，故亲养备息故用则者安，不用则者危.他未发易，其所以安也.故日：地不易其则.*春者，阳气始上，故万物生.更者，阳气毕上，故万

4、物长.秋者，阳气始下，故万物收.冬者，阴气毕下，故万物藏.故春宜生长，秋冬收孩,四时之节也.其明刑罚，主之节也.四时未宏不生杀也，主未尝不赏罚也.故日：“春秋冬更不更其节也.”天，覆万物而制之;地，载万物而养之;四时，生长万物而收践之.古以至今，不更其道.故日：古今一也.”蛟龙，水虫之神者也.乘于水贝府立，失于水则神废.人主，天下之有威者也.得民剜腐立,失民则威废.切以夺得水而后立其神，人主待得民而后成其威.故曰：”蛟龙得水而神可立也.”虎豹,兽之猛者也，居深林广泽之中则人畏其威而载之.人主，天下之有势者也，深居则人反其势,故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威.人主去其门而迫于民,则民轻之而

5、傲其势.故日：虎豹托幽而威可载也.”风，漂物者也.风之所淳，不避货蔻美恶.雨，濡物者也.南之所堕，不避小大强6.风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡而其之怨也.故日：“风雨无乡而怨怒不及也.*入主之所以令则行禁则止者，必令于民之所好而禁于民之所恶也.民之情莫不欲生而恶死，其不欲利而恶害.故上令于生、利人，则令行;禁于杀、舌人，则禁止.令之所以行者,必民乐其政也，而令乃行.故日：货有以行令也.“入生之所以使下尽力而亲上者，必为天下致利除古也.故德泽加于天下,再螂于万物，父子得以安，群生得以育，故万民欢尽其力而乐为上用.入则为本疾作以实仓康，出贝坦节死敌以安社稷，虽劳苦卑辱而不敢告也.此贱人之所

6、以亡其卑也.故日残存以亡卑.”起居时，饮食节,寒暑适，则身利而寿命益，起居不时，饮食不节，您暑不适，则形体累而寿命提.人情而侈则黄，力而俭则富.天物其虚至，必有以也.故日：寿天费富无徒归也.”法立而民乐之，令出而民衔之，法令之合于民心如符节之相得也，则主尊显.故日：“衔令者君之尊也.人主出言,顺于理,合于民情，则民受其辞.民受其辞典洛声武故日：“受器者名之运也.明主之治天下也.鞭其民而不扰，佚我民而不劳.不扰则民自循;不劳则民自试,故日：上无事而民自试.人主立其度量,除其分职，明典弑,以莅其民，而不以言先之,则颗正所谓抱费者，构器也.故日：.抱蜀不言而庙堂既修.“将将鸿第,貌之美者也.貌美，故

7、民歌之.德义者，行之美者也.德义美，故民乐之.民之所欲乐者，美行德义也，而明主鸿鹄有之.故日：潮将将,维民族之.”济济者，遍庄事断也;多士者，多长者也.周文王诚庄事断，故国治.其群臣明理以佐主,故主明.主明而国治，竞内被其利泽，股民举首而望文王，愿为文王臣,故日：“济济多士，股部之.”纣之为主也，劳民力，夺民财，危民死，免及之令，加于百姓;惜毒之使，施于天下.故大臣不亲，小民疾怨，天下叛之而愿为文王臣者，纣自取之也.故日：纣之失也.”无仪法程式,蜚摇而无所定，谓之蜚蓬之间,蜚蓬之间，明主不听也.无度之言，明主不许也.故日：“延蓬之间，不在所宾.”道行则君臣亲，父子安，诸生育.故明主之务，务在行

8、道，不顾/J物.燕期,物之小者也.故日：“燕碍之集，道行不做.”明主之动静得理义，号令顺民心，诛杀当其罪，赏蜴当其功，故里不用野牲珪壁得于鬼神,城神助之，天地与之，举事而有福.乱主之动作失义理，号令逆民心，诛杀不当其罪，苴Sg不当其功，故里用栖牲珪壁祷于鬼神，鬼神不助，天地不与，举事而有祸.故日：栖牲珪壁不足以享鬼神.”主之所以为功者，常理也.故国富兵强,则诸俟服其政,邻敌费其威,虽不用宝而事诸侯，诸侯不敢犯也.主之所以为罪者,黄弱也故国黄兵弱，战则不胜，守则不固，虽出名器王宝以事邻敌，不免于死亡之患.故日：“主功有素,宝币奚为?“羿，古之善射者也.调和其弓矢而坚守之.其操弓也，审其高下，有必

9、中之道,故能多发而多中.明主，犹拜也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道,故多举而多当.道者，羿之所以必中也，主之所以必治也.射者，弓弦发矢也.故日：“羿之道非射也.”造父,善驭马者也.善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故12取远道而马不罢，明主，犹港父也.善治其民，度播其力,审其技能，故立功而民不困伤.故术者，造父之所以取远道也，主之所以立功名也.双者，探客也.故日，造父之和E驭也.奚仲之为车器也，方圜曲百皆中规矩钩绳,故机旋相得，用之车,成器坚固.明主，犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲.巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也.斫削者，斤刀也故日：“奚仲之巧非斫削

10、也.”民，利之则来，害之则去.民之从利也，如水之走下，于四方无择也.故欲来民者,先起其利，虽不召而民自至.设其所恶，虽召之而民不来也.故日：“召远者使无为焉.”莅民如父母，则民亲爱之.道之纯月,遇之有实，虽不言日吾亲民，而民亲矣.莅民如仇髓.则民Q.道之不厚,遇之无实.诈伪并起，虽言日吾亲民，民不亲也.故日：亲近者言无事焉.”明主之使远者来而近者亲也,为之在心.所谓夜行者，心行也.能心行德，则天下其能与之争矣.故日：”唯夜行者独有之乎.为主而贼.为父母而屣，为臣下而不忠，为子妇而不孝,四者人之大失也.大失在身，虽有小善，不1导力贤,所谓平原者，下泽也，虽有小封，不得为高.故日：平原之嘛,奚有于

11、高?”为主而惠，为父母而尊，为臣下而忠，为子妇而孝，四者人之高行也.高行在身，虽存小过，不为不肖.所谓大山者，山之高者也.虽有小隈,不以为深。故日：“大山之暇,堤有于深?”毁詈资者之谓解,推鸳不肖之谓密.普Ij之人得用，则人主之明蔽,而毁誉之言起.任之大事,则事不成而祸志至.故日：普鲁之人，勿与任尢,明主之虑事也.为天下计者,谓之箫臣.浜臣则海内被其泽，泽布于天下，后世享其功久远而利愈多.故日：“澜臣者可与远举.圣人择可言而后言,择可行而后行.愉得利而后有害，偷得乐而后存忧者，圣人不为也.故圣人择言必顾其累，择行必败其忧.故日：“感忧者可与致道.“小人者，枉道而取容，适主意而价说,备利而偷得.

12、如此者,其得之虽速，祸患之至亦急.故至人去而不用也.故日：“其计也速而忧在近者，往而勿召也。”举一而为天下长利者，谓之举长.举长期撤其利者众，而律义之所见远.故日：举长者可远见也.天之裁大，故能兼覆万物;地之裁大,故能兼载万物;入主之裁大，故容物多而众人得比传.故日：“裁大者众之所比也.“贵菖尊显，民归乐之，人主其不欲也.故欲民之怀乐己者，必取道德而勿厌也，而民坏乐之.故日：美人之怀，定的而勿厌也.圣人之求事也,先论其理义，计其可否.故义则求之，不义则止.可则求之，不可则止.故其所得事者，常为身宝,小人之求事也，不论其理义，不计其可否，不义亦求之,不可亦求之.故只所得事者，未尝为赖也.故日：“

13、必得之事，不足赖也.”圣人之诺已也，先论其理义,计其可否.义则诺,不义则已;可则语,不可则已.故其诺未尝不信也.小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺.故其诺未必信也.故日：必诺之言，不足信也.”浑于一家，则立于一家;遂于一乡，则立于一乡;谦于一国，则立于一国洒于天下,则立于天下.是故其所逆者小，则其所立亦小;其所注者大，则其所立亦大.故日：“小逆者不大立.”海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣.赛者，多所卷也.谏者，所以安主也;食者，所以肥体也.主恶源则不安，人肾食则不肥.故日：”皆食者不肥体也.”言而语道德忠信孝弟者,此言无弃者.天公平而无私

14、,故美恶莫不僵;地公平而无私，故小大其不栽.无弃之言,公平而无私,故贤不肖其不用.故无弃之言者，参伍于天地之秘也.故日：”有无弃之言者，必参之于天地矣.“明主之官物也，任其所长，不任其所短,故事无不成而功无不立.舌注不知物之各有所长所短也，而责必备.夫虑事定锄,辩明礼义，人之所长而蝶蜷之所短也;绿高出险，蝉娘之所长而人之所短也.以嫉城之所长玄人，故其令废而责不窸.故日：坠岸三仞,人之所大难也，而建啦焉.“明主之举事也，任圣人之虑，用众人之力，而不自与焉.故事成而福生.舌住自智也，而不因至人之虑;矜齿自功，而不因众人之力;专用己,而不听正课，故事败而祸生.故日：伐狗好专，举事之祸也.马者，所乘以

15、行野也.故虽不彳亍于野，其养食马也，未拿解侑也.民者，所以守战也.故虽不守战，其治养民也，未尝解情也.故日：“不行其野，不侬马.天生四时，地生万财,以养万物而无取危.明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不和其利.故日：能予而无取者，天地之配也.”解怅简慢,以之事主则不忠,以之事父母则不孝,以之起事则不成故日：“怠倦者不及也.-以规理为方I则成，以尺寸最长短尺端,以法数治民则安.故事不广于理者,其成若神.故日：”无广者疑神.”事主而不尽力则有刑事父母而不尽力则不亲爱业问学而不加若则不成故朝不勉力多进，夕无见功.故日：“朝忘其事，夕失其功.”中情信诚则名誉美矣，修行谦敬则尊

16、显附矣.中无情实则名声恶矣，修彳式8易则污辱生矣.故日：”邪气袭内.正色乃衰也.”为人君而不明君臣之义以正其臣，则臣不知于为臣之理以事其主矣.故日：”君不君则臣不臣.”为人父而不明父子之义以致其子而整齐之，艮仔不知为人子之道以事只父矣.故日：父不父则子不子,“君臣亲，上下和，万民我,故主有令则民行之,上有禁则民不（G.君臣不亲，上下不和，万民不期,故令则不行,禁则不止.故日：“上下不和,令乃不行.”言辞信，动作庄，衣冠正,则臣下肃.言辞慢,动作亏，衣冠情，则臣下轻之.故日：衣冠不正则宾者不诩.”仪者，万物之程式也.法度者，万民之仪表也.礼义者,尊卑之仪表也.故动有仪则令行，无仪则令不行.故日：“进退无仪则政令不行.”入生者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄