1任务5论证分析题__熟知2类题型落实2大步骤学案.docx

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1、任务5论证分析题论让分析题M喂特A命噩和点：论“分析猫用戏，备与生M文本中的论点H论Ik论证3费索的把握te力和财文本说J班机的杷握:力.：设侬方式：HF襄迷遇8为一下列侬中.可以作为出-：据双支”材料XX观点的一个是”材料*在论证上：“5Wr.：命M略的：论”分析Ie中的设If1.et要在依整与结轮1.i的一致性方面设置情Oi点.MuS主要在论寸思和和：论“方法上&置饰洱点.题型一分析论点与论据的关系论点，是作不对所论述的问题提H的见解、主张和表示的态度：论据是用来证明论点的材料.运用论据时要做到精确.不寰改歪曲,能和论点建立必然联系能怡当证明论点.典例剖析（2020山东海曲模拟试卷）阅读下

2、面的文字，完成后面的题目。材料一；流浪地球3的票房奇迹.加上此前三体3的热销.刘慈欣的作品影响巨大.但社.会各界的评价却颇有两极分化之势.刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更名是百.接甩出一个个宏大熊掠的设定，靠设定本号为读者带来审美快感.在他第卜，主人公与他人的情雪联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提.刘慈欣自称是3一个旗狂的技术主义者”，他坦承自己“立欢文学因素较少、科幻因家较上的科幻作品,一百.认为，透视现实和剂析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥阳出来”的激进想法.在写作的过程中,刘隹欣却逐渐来识到

3、需照保持“科学件与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商M的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这或多或少地背叛了自己的科幻理念”，刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，“平真、单色调、刚硬、呆板几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔二却又话绛一转,我示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风腺世界”，刘慈欣对于他敬和的阿西莫夫的描述，显然也透用他门1.I的文风,（摘娟自冰村U刘慈欣：黄金年代的守望者）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能畴发现幻想世界与现实世界的某叫相似性，

4、但是在细炉设置和整体结构方面；幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的.般的小说在进行情节描绘的时候,存在一种天然的便利性,作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处，作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负布，只俺直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，年一部科幻小说都是在创造一个新世界,每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释.作家一旦将皑/只集中在这些大的根处上，作品里体的文风就不免显得疏阔,读者依据传统的回该体验去衡Ik往往就会觉得科幻小说过于用弗，即便是三体h在人物

5、设置和情感描写上也显得新意有余，细致不足。从题材来说,科幻小说关注探索与发现，在某种程度上,这对细致的形式也产生排斥.从客观上导致了科幻小说文学性的欠法.探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇,必须在情节设计上出乎意料，遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越在这些或愎宏或奇加:的题材的映衬下.科幻小说时形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快序.可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会他传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开妲，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能膨反过来看待科幻小说嗯？文学理论家K勒提出，文学性其实就像杂草.没有任何种草

6、天生就是杂草，杂草盘根MJ11的目的来划分的.如果桶英庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类梅勃就是杂草；如果希望种植野菜，加么偶尔生长的鲜花就是杂常，文学史中的文学性已经形成惯性,但是这并不衣明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入符文学性纯粹化.永恒化的误区,而这种态度忽视了文学性形成的机制.文学性圣要吗？重要.一种文学范式稳定之后，各种文学观则才得以确立.但当新的文学样式堀起，桃故既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵靛新的文学样式，这时文学性本身也要改造.在科幻作品面前，假如不顾时代的要求,把文学性固化,那么科幻小说会沿着自己的方向抠进.而将基于文学史忸立

7、起来的文学性她在脑后.（循桑自王峰科幻小说何须在意文学性？）材料三；科幻小说是姓“科”还是姓“文”.一直有争论.就如武侠小说是武怏题材的小说.不等于武术和侠行：侦探小说是侦探遨材的小说,不等于刑侦侦破：科幻小说是科学幻!S材的小说，不等于科学技术，科幻小说当然姓“丈”，是将科学想软新予文学思维的种文学文类以刘慈欣、王普康和伟松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破,现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美：二地类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的曳要形态.三体的第部地球往5场木上还是时间叙产：笫二部M黑暗森林b时间叙

8、第渐渐崩化.空间叙邓上升为叙事主体：到r第三部死神永生中.地球文明和三体文明结合在一起,小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精关的轮I可式的叙事结构.类里小说的情节模式在刘慈欣和王普康的小说中相当明显,而韩松的叙事行若鲜明的现代主义的变异风格.（摘编门汤哲声论中国当代科幻小说的思维和边界3）工读后出等（1）速读全文，迅逑地照点勾画出关键性词句。（见文中画成部分）（2）模理结构处路.在下面横线处m入你的理解分析.全文共三期材料，紧紧困绕若“”这一中心议SS展开.材料一共3段文字，第段慨述刘慈欣科幻作品的影响以及人们对作品的评价：第段分析刘慈欣小说的；笫段介绍刘慈欣科幻小说的,材料二共5段文字

9、,前两段提出何即.并指出科幻小说的特点：后三段分析科幻小说对形式探索的“并不用力”的问遨.指铝只有革新，科幻小说才能出路.材料三共2段文字，主要分析中国当代科幻小说的思维方式。第段说明科幻小说姓“科”还是姓“文”的问题,第段强调科幻小说情节模式的不同。.答案如何评价科幻小说特点及其成因文风特点下列说法中，可以作为论据来支探材料二观点的一项是（3分）（）a.“科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨n类的、延展广阔的文学。”B. “科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源.这种资源由科技的进步源源不断地提供者.”C. “只要不违反班本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才胜测,“D

10、. “现代科幻文学时科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍域于古典科学.”0满分示范第一步：明确材料二的观点材料：的观点：科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开柜，其实这线方面自有其文学魅力.第二步：注意论据和观点间的对应关系B项谈到了科幻文学的大优势是科技的进步源源不断地提供着丰富的故野资源，“科技的进步”即对新世界的探索，”新世界人性结构”即科技进步带来的丰富的故事“该选项可以作为论据支挣材料二的观点.A涉及的是对科幻小说定义的问即.C项涉及的是作家对自己作品的建构权利，D项的论据内容正好与材料二的观点相反.答案JBa题一二分

11、析论证特点论证是用论据来证明论点的过程和方法,论证的目的在于揭示出论点和论据之向的内在逻辑关系,论证一般分为立论和蛟论两大类型：立论是对一定的事件或问即从正面阐述作者的见解和主张的论证方法，在立论的过程中.需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增张说服力，Hf读者不会误解自己的观点。驳论跄以有力的论据反咬别人错误论点的论证方式.有三种方法：反驳论点、反驳论据.反驳论证。典例剖析（2020山东海南模拟试卷）材料二（的读文本见“题型一典例剖析”）在论证上有哪些特点？请简要说明，（4分）。满分示范第一步：明确论证类型材料：首先从两个角度论述了科幻小说欠缺文学性的原因，然后从正面提出了“科幻

12、小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力”的观点.这是立论的过程，然后钟时文学性纯粹化、永恒化、固化的误区进行批驳。所以材料：采用的是一种先立再驳的辩驳式的论证结构。第二步：明确论证方法举例论证.举科幻小说三体为例，论证科幻小说与传统小说相比，在人物设徨.和情感描写上显得粗聃，细致不足。引用论证.引用文学理论家卡勒的话语，论证了不能将文学性纯粹化、永恒化的观点。对比论证。作者在论述科幻小说的同时,始终将其与一般的文学性小说进行比技,说明二者对文学性的要求并不相同.装试写满分答案答案以设问开篇引出论鹿：采用爆驳的

13、论证结构.先立再蛟：论证中综合运用了多种论证方法,如例证法、引证法、对比法等.Jiskikuniian阅读下面的文字，完成16超。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道筠前提和伦理情绪.它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体：天下是杵遍而抽望的伦理实体.是最大的共同体：国作为现实的伦理实体既是家的扩展,又关联著天下之想象.家国天下是中华传统文化的道德诠择的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为.家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成廨齿相依的关联.中华文化中各种共同体的道伤前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观灭下，就是用一种关联性

14、刖等把个体与整体相费通的家国天下的伦理观.用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体，从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分.内越若一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轴迹.共同体的想.望是中华文化礼治能治之本和文明教化之根.它从历史深处走来，沟成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融货的伦理型文化特质，中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识.这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界选识，使得中国人的价（ft观内Si着一种

15、对人类命运共同体的伦理自觉.（节选自阳海平从家国天下到命运共同体3）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”,在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公与”太平”联系在一起，表现出非常可册的平等、友爱、和平理念。老子说：“修之于天下，其德乃普。-认为只有以天下为怀，其例才能称得上“普”。管子云：“以家为家.以乡为乡,以国为国.以天下为天下.”他的意思是处理不同的事,要有不同的胸怀，处埋到天下事，要有天下胸怀.礼记3引录孔子的话一一“天下为公”.“公”可以理解为公正、公平、合理，覆调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相.整友姿，要互利,要公平。宋代大懦张载则提出“为万世开太平”.天下太平是天下公平基础上的提升.太平有两义：是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义：二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界网大,这种人与人之间的和沿主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争.张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的.换句话说，张我要的是永久的太平.这万世的太平、永久的太平如何来？张毂提出开这一重要理念，既然是“开”就不能推等,舞恩隔，事实是太平等不来，也没有谁能恩尚，开就是开拓、开发、开创。它需要最大的努