以“水”为话题写议论文.docx

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1、以水为话题作文写作指导道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻H者又真胜于水.水涌，深鼻的哲学:味.试从不同的角度思索水，并选择其中f角度写文.一、什么叫“水活着深厚的哲学Jt味R?这句话意味着我们在立意时应当从详细可感的形象动身，就开联想，由此及彼，虚实结合，联系社会人生中与之相像、相关或相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理.所以，审题时联想想象和归纳提煤的过程必不行少.比如，到波浪线，可以想到大海的波涛、蜿蜷的小路、学习成果的起伏不定、音乐跳动的旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对待成功与失败的着法二、可考的立论角度1 .从自然物本身的色、昧、形、态等特点动身蝮开联想I由

2、水的无色无味联想到做人的纳粹，联想到简洁是真的人生道理.（平淡是真）水无色，不炫短，不张扬，朴实无华；水无味，极平淡，极纯粹，却隽永，耐回味.这极像世间的一些生命，其貌不扬，平平经常，普一般通，从不认为自己高人一筹，也不在人前自觉低人一头，总是那样实实在在，不卑不亢，厚道，质朴，甚至于显得有点拙笨，不精明，不合时宜.但是，对于这种生命现象，假如我们细细品妻，就会发觉有一种难以言传的奇妙，有一种让人回味的感动，犹如白开水一样，初喝的时候平淡，但,过之后又好像有那么一丝甘甜，有那么一点让人解渴的过痛.沈从文和钱钟书这两位文学大前就是这样的白开水，饰洁却不失其真.沈从文，一个在现代文学史上留下了精彩

3、章节的老人，却是简饰洁单，Ktt实实，本分厚道，不为自己喝彩，不为自己傅粉添色，只是朝自己认定的路往下走，只是以自己真诚的歌喉为心中的边城歌罐，始终把自己当成一个“乡下人”，淡泊自守，RI忍激退I只是那么静默地，坚物地面对外界强加于身的磨难和不公,不愚求，不痛哭流涕，不低头.钱钟书，一个苓述等身、学贯中西的文化昆仑,那么高的成就,那么灵敏的才思，却从不麻矜自诩，从不知道怎样以此作为敲门破，博取富费.他对物质没有过高的奢求，一生无所积普，平素只是一袭布衣，两袖清风；他不习惯喧用，不习惯捧场，对蝉花与掌声避之惟恐不及，书需才是他量心爱的地方.回看他的一生，读书，留学，归国，教书，着述，下放劳动，好

4、像没有大波大海，没有表表烈烈，没有曲折精彩的情节，平平淡淡，倚简洁单，但是细细地去品尝，却又发觉有含彘不尽的意味，学问分子的才气，傲气，骨，清气I读书人的率真，朴实，默，淡泊，在在都表现得那么充分，那么漂亮.白开水一般的生命，不困难，但味道弊永，那种生命中的安静和朴实，那种率真自然的生命情趣，那种面对时势不低头的志气，那种不为名利而动的平常之心，无不彰显了生命的尊严和名贵.平淡是真，很多的年轻人不Ii得这个道理，以为跌宕起伏的人生才是真正的人生.殊不知，我们大多数的人生都是平平淡淡,油盆菜米，顼顼碎碎，但是，在这平凡的人生中只要我们殄借了这来之不易的生命，只要我们里守了生命本身应有的尊严，只要

5、我们保持了生命的率性和自由，我们就能让生命在平淡之中显出它奇妙的底苞。由水的随物X形，放到什么容器里就是什么形态，没有固定形态，联想到水的适应性，进而联想到人也应当随环境的变更而变更自己，适应社会，适应环境.当然，这里的变更和调整不是说要放弃自己的原则，放弃自己的尊严，丢失自我地去迁就环境，而是说要相识环境的特点，观赏环境，观赏他人，主动地触入环境，融入他人.径多人总是感叹自己适应环境的实力差，感叹别人不理解自己，感叹环境太苛刻，不接纳他，总是觉得根郁闷，很消沉，其实说究竟是他自己不能很好地放低身材，不能很好地调整心态，让自己变得更宽容一些，更陂和一些，更能让人接近.（要学会适应环境）当然，也

6、可以反过来想水缺乏特性，没有自我，放到什么地方就变成什么地方的样子，像一个变色龙一样，进而联想到人随环境而交，没有原则立场，八面玲珑，见风使舵，墙头草，哪边风大往哪边倒I见人说鬼话，见鬼说人话，批判生活中的这种变色龙人格.（费在坚持特性）水澄澈透亮，不含杂质，惟其透亮，才能以水为僮，照出善恶美丑.生命也要像水一样，澄澈透亮，表里如一，堂堂正正，光明正大，这样才能不愧为天地间一个大写的人.透亮的生命眼里揉不进沙子，他们嫉意如仇，不平则鸣（白居易为宰相被杀事自告奋勇仗义执言）:透亮的生命不值得爱护自己，不会虚与委蛇，不会察言观色，他们心口如一，有哈说哈（司马迁为李段事而秉公直说，不落井下石）透亮的

7、生命率真宣夷，焦忱待人，不会笑里鼻刀，“明里三把火,脚下使绊子”（鲁迅的待人处事,对年轻人的爱惜）让生命透亮一点，不虚假，不傲作，敢爱敢恨.赤子情怀，为什么要把自己弄得那样的困难而阴暗？（让生命透亮如水）当然，也可以反过来想“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人也应当有包涵一些杂质的胸怀和度量.有些人就是容不下别人的缺点和错误，总是求全责怪，看不到缺点和错误是与进步相伴而生的，不侑任他们会将缺点与错误改正，这样反使他们失去了挚友，失去了好的心情.世界上哪里有那么十全十美的事物，流进大海的河流不行能全是矿泉水，人要像大海一样，以宽广的胸怀和用大的气St去包涵那些好坏兼陈的事物，也要像大海一样有充分的

8、底，和自信，信任自己不会被污染，不会被同化.（学会包涵）水普遍而广泛地存在于我们的生活中，平凡而管默奉献.它有爱心，*有包涵性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报.它养山而山育，育花而花俏，哺禾而禾壮，从不挑三拣四，嫌黄爱富.它衬托“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆精舟揖，ff1.WMM三,任劳任怨，碑精竭虑.它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己.生活中有侵多如水一样平凡而又静默奉献的人们.（珍贵的奉献精神）水流过高山、低谷，量终流入大海，历经了多数的磨难和挫折，品尝了无尽的苦痛和艰辛，终获得成功.可见，实现成功的路途，从来就不是平坦的，它须要志

9、气，须要意志，须要坚持的毅力，即使箱身碎骨也决不退缩.王国雄曾经将古今成就学问的境界分为三个阶段，一是“昨夜西风舞碧树，独上高楼，望断天际路”，二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人慵悴”，三是“众里寻它千百度,萼然回首，那人却在灯火JU珊处”唐僧前徒取经要经验九九八十一难才能修得正果，这成了，业成功的很好的做脸.（磨难与成功）水流过高山，流过低谷，流过平原，流过湖泽，最终归于大海.沿途经验了多少阻隔，多少诱毒，即使关山层受，百转千回，东流入海的意志何I1.有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何有片刻停留；浪击砺，纵然桥身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，最终将岩石撞了个百孔千疮.水，是柔而

10、有骨，侑念执着而追求不懈，令人肃然起敬.一个人有信念，才能像水一样，不畏阻隔，不迷诱感，生命不息，追求不止.（做一个有侑念的人）2.嵌系平常的积累维开联想，找寻立意点.如“高山it水”、“水清石穿”、“海纳百川，有容乃大”、“人往高处走,水往低处流”、“一个人不能两次踏进同一条河流”、“水能栽舟亦能覆舟”、“流水不腐，户枢不备”、“学如逆水行舟，不进则退”、“子在川日I逝者如斯乎，不舍昼夜”、随风潜入夜，润物细无声”、“治水善导、大江东去，浪海尽，千古风流人物”水至柔也至刚，水滴石穿，贵在坚持，候而不舍,贵在专一，上百年上千年的岁月，心无旁鹫，始终如一；贵在积聚，一点一点，积小功而成大功.（水

11、清石穿的启示）生命如通川，匆忙百年；有志者要惜时如金.（有志者要惜时如金）治水要善疏，教人妥善导。（重在善导）姗水发臭，流淌的水恒久候新.生命的活力源自运动.（生命在于运动）水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气概.压力不行怕，对于强者，压力将使其怏发无穷的创建激情和才智.（直面压力）学如逆水行舟，不进则退.有志者当做时代的弄潮儿，自强不息，不新进取。（自强不息费）一清水只有融入大海才不会干枯，个人的力气也是有限的，只有融进集体才会力气无穷.人要有合作意识，要擅长团结他人.（个人与集体要有合作意板）四、套考例文：1大案非案，至刚无刚大极拳，动作柔软裂慢，尽是其女性之美，既可用于技击，又有，

12、加体质和防治疾病的作用.太极拳乃是众多拳术中至柔青,然而它却以己柔制极刚.道家认为“天下之至柔，驰再天下之至坚”,“江河所以为百谷之王者，以其善下.”下反而是王，疆反而能强.4国谋族孔明，勇让关张，却以刘备为王.何电？刘备有女性之柔.男人大丈夫，洗血不流泪.然而刘备却恰倒好处地将其眼泪挥洒而下，遇到不能解决的事情，对人痛臭一场，马上转危为安.所以俗语有云：“刘善的江山，是关出来的.”楚之Ir王项羽，叱咤风云，英姿凯夷，乃拨山黄世之英雄也.为什么却败蛤刘邦？It由在于刘邦懂得以柔制用.刘邦每与项羽发生冲突冲突，虽处劣势，但能忍辱负重，虚心下问，见机行本，最终转危为安.刘邦之柔表现为能屈能仲，所以

13、能替平春雄，就一海内.故曰：大柔非柔，至刚无Rt柔#.孕直着力气.水着似平量地洗淌.然而每一次的涌动.都安加新的力气，读*发的时候，必定谈浪而来，沿涌澎湃,沉没一切.柔之所以能够克刚，在于其内在的力气.柔者不同与谄媚#.谄媚者早巳丧尽聋魔，只It得投人所好，骨K早已发黑，只能像蛇一样猥琐爬行.柔者则不然，柔者柔而不谙能屈能什，正如李白所播述的“抽刀断水水更流”.柔者能思，能思便可长存，便会反矢无常，扭转乾坤.柔者胜于刚者.用者只有匹夫之身，“匹夫之身”受不得.即不能忍.项羽失败了，因为他只有“匹夫之勇”无法忍辱负:,坡下之败，假如渡过鸟江，卷土重来.尚不知“鹿死谁手”他偏偏说：“籍与江东子弟八

14、千人渡江而西.今无一人还，蚁江东父兄怆而王我，我何而目见之？蚁彼不言，磨独不愧于心乎？*项羽是至刚，这是他悲剧的根源.故曰：大丈夫立于世间，有了金刚石之坚还不够，迁心雷有水便柔.天下柔者莫过于水，而能攻坚者又要胜于水.在处人立事上我们要僮得以柔克刚，惟有这样我们方可在这个世上如金得切记：大柔非柔，至南无刚2水之柔中有用茫茫大海，你会惊黄于水的浩渺无穷；泪涓小溪，你会感受到水的和顺一温*水是无私的，能包涵世间万物.水是明智的，能造全部人的心灵,和善与丑ffi.水又是其诚的，能化解心中的苦恼与忧愁正所谓：“仁者爱山，智者乐水，仁者动，*者A,仁青乐，智者寿.*然而，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫

15、胜于水.水是天下最松软的*物，是万物之灵，可是往往最松软的东西，却能坚持到最终.天下能攻坚者又其胜于水，所谓“水火无情”.“以柔克用”,那些着似猛累可怕的*物往往是被比它弱小几百倍的东西给战胜的.古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最终都创立了丰功伟绩.越王勾城的故率,就有力地告知我们，一时的容思往往华普就将耒的成功.赵国被吴国战胜后，勾践被吴国俘虏关在马楣里，过着艰难淙倒的生活.一日吴王想羞辱一下勾展,便吩咐他去吃马费.勾践则不然.他恿到自己的IS家.黎民百姓，不能就因此而蚊于一旦，于是他忍受及辱，吃了耳类.作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便讪笑起来，认为

16、勾践巳经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他奔放.勾城被放出来之后，唾在柴草堆里，每天都要凳一下挂在绻子上的苦躯，以不忘当年之苦，决心*定要,英旗鼓，战胜吴国，最终最终夺回了自己的国泰，这就是出名的“卧薪冬胆”的故事.越王勾及正是有了水的松软以及水的坚I1.才得以为国家报仇.做为一个看看我们都应当有水的松软.有水的坚裁，因为只有松软的东西才能坚持到最终，所谓“智者乐水”.再拿我国古代的武术来说，其中所包含的精做可忽而知，而其中的“大极拳”就是手用水的松软来攻克对方.且柔中有喇，刚柔并用.达到了奇妙的效果.#反，那些义气用事，以硬亚嗖，损失会非常尸岐.在当今社会，只*做一清水，才能立足于社会，不被社会所泗次.做一个乐