从《1861-1863年经济学手稿》 看马克思科学研究和学术创新方法.docx

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1、马克思在1861-1863年经济学手稿特别是“剩余价值学说史”部分中匍发了丰富而又独特的科学研究和学术创新方法：从生产方式这个本质过程来解制社会现您：捍?经典埋论体系的“合理内核”：运用科学抽象方法认识本项规律：寻找少物之间具有特征性和原则性的区别；坚持从抽象到具体的出维方法：用“普照的光观照各种社会或杂现象；坚持普遍规律与实际情况具体的、历史的统一：M准社会方史发展客观趋势进行理论创新：聚焦型大理论和观点创新,不福“完美主义的学术重复”.要深化E资本论T哲学研究、中国马克思主义哲学研究，发掘马克思1861-1863年经济学于稿3中的科学研究和学术创新方法具有重大意义.【美杨诃】q克思4861

2、-1863年经济学手稿3科学研究创新方法在力8611863年经济学手稿*（以下简称F手稿旷）尤其是“刷余价值学说史”部分中，马克思十分无视科学研究和学术创新的方法路径。这是因为，在马克思看来，“在政治经济学中,不用脑子的传统比在其他任何一门科学中都更加顽固”1也就是说，资产阶级政治经济学家所犯的许多理论锵识.主要是源于其错误的科学研究方法.在手稿8中,马克思阐述了许多科学研究和学术创新的方法.这些方法，不仅是马克思构治经济学的方法论聪础，而且也是马克思主义方法论的重要组成部分，一、从生产方式这个本质过程来解剖社会现象资本主义社会是全面异化、彻底领倒的社会.生产关系以歪曲的、帕倒的形式在竞毋中发

3、现出来.如何分析这种现象.马克思与施借经济学家在方法论上是裁然对立的.所俗经济学家经常用“三位一体”公式（土地一地租，资本一利息，劳动一工资来解徉资本主义生产过程在竞争中表现出的象资本表现为利润的源泉,劳动表现为工资的源泉，上地表现为地租的源泉.也就是说,不同的牧人形式来自不同的独立源泉,它的只是作为彼此不同、彼此无关的形式存在岩.而不是作为相互异化的形式彼此对立岩，这些收入形式之间并不存在内在的、有机的、结构性的联系，正如一个经院哲学写在圣父、圣子和圣灵这一公式中落列卜分自在一样，脚俗经济学家在土地一地租，资本一利息，劳动一工资这一公式中也博到十分自在2J马克思从社会生产方式出发，时就借经济

4、学冢进行了产历批判.借助于劳动价值论和剩余价值理论，他使这些固定的硬化的和异化的财富形式摆脱了互不相关、孤立并存的无机形式，竭力为它们寻找内在的有机的统一性。他认为，工业利润、地租、利息的源泉只有一个一雇佣工人的剩余劳动.工业利润、地租、利息被还原为利润,利润又被归结为剩余价伯.鼎余价Ift又被归结为剩余劳动.从方法论的角度看，马克思对各种分配形式的科学理解，正是源于他将资本主义生产过程看作最为本质的过程，而没有件留在现象主义的、表面主义的肤浅批判。“三位一体”公式之所以是倍误的，是因为麻俗经济学家只是停用在“以学理主义的形式来表达囿于外在表现的意识”3卜只是简单地考察了下资本主义分出关系,而

5、没彳!1从生产关系去分析分配关系-所俗势济学虽然在形式上显得具有浓厚的学埋主义色彩，但仅仅是用政治经济学的语言翻译了受资本主义竞争现象束缚的资本家的观念、动机等，仅仅抓住资本主义生产在竞争和分配领域中表现出来的外在表面现象，而I1.仅仅是进行了简单的现能红制.从方法论求百.庸俗经济学家的方法是表面主义、现象主义、经验主义的方法.在他们那里，“我们这里看到的是日常生活中人们对这种事情的十分粗俗的观名.用考令其谈的辞薄来表达的不过是肤浅的见解”4。这是一种没书想象力的虚构方式，是班人的宗fto5理论只有掘住“根本”才能彻底.实现当代中国马克思主义哲学研究的创新和发展也要珞当代中国生产方式、生产关系

6、作为埋论作为“根本”，从它出发去理解各种分配关系、政治关系和社会关系，而不能流于对各种社会现象的简单描述，二、在第承经典理论体系“合理内核”的前提下推进理论创新经典科学理论体系是由核心理论、基本理论、一般原理、个别衍生结论构成的.核心理论是个经典理论体系中最有价值、最有意义的部分.如果随意做幽了核心埋设.羟典埋论体系只能陷于瓦解，当然，有了核心理论，并不代表羟典理论体系没有内部矛盾，但是解决经典理论体系的内部矛盾，发展经典理论体系，必须在继承其核心理论的前提卜来进行。花M手稿中,马克思对李宓图学派的柝勒和麦克库洛林将李思图的劳动价侪论和价值规律这些核心埋论版俗化、简通化的做法进行了批判.李嘉图

7、认为，“商品”按照它们包含的劳动时间进行交换，但是他始终只读劳动以外的商品。但是，自称李嘉图学派的麦克库洛神却将李贴图规定的“商品”推广到“劳动，他认为,商品与劳动之间也是等价交换,工人以工资形式得到的物化劳动,恰好等于他以直接形式的劳动还给资本家的.在乌克刷看来,麦克摩洛林虽然在灰面上维护李嘉图的埋论体系，而实际上是变相否定了其理论体系中最有价位的部分一一劳动价值论和价价规律，除此之外，李珞图没有解决有机构成不同的等地资本为何产生相等的利润这个理论难马尔萨斯认为,这个理论难遨充分说明劳动不足价低的尺度和依据.应该i底否定李嘉图理论体系.针对这个困碓,穆勒认为，商品停留在生产过程中经受某种自然

8、过程作用的时间，也应该被算作“劳动时间麦克库洛赫不仅附和秘物这种施俗化的方法，而且比他走得更远一一把商品作为使用价值在生产中提供的各林眼务和操作都称为“劳动北在才手稿中，马克思始终将“劳动”定义为人的对象性活动、属人的活动.他在产格遵守劳动价值论和价值规律的前提下，通过科学区分了劳动力和劳动，进而得出劳动力是一种能创造比自身价值大的特殊商品，进而解决了李嘉图理论体系的矛盾，穆勒和麦克摩洛林实际上彻底抽奔了李嘉图芹论体系的核心理论，必然导致李勒图并论体系的彻底瓦解，”在这样一些把李痣图的观点庸俗化的言论中,我们存到了对李嘉图理论的最彻底、最无知的败坏”61在当今中国,马克思主义的传播和发展也遭遇

9、j类似问应.当前，要现正I可向当代世界和中国的电大现实问题,推进马克思主义中国化、时代化、民族化，必须做到四个分清”一一分清哪咚是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪”是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断,哪些是必须破除的对r克思主义错俣的、教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点.在“四个分清”中，出柬要的是第一个，否则就不是在发展马克思主义，近年来，一些学者提出“再研究”“虫择”马克思，这对深化马克思主义研究很有意义，但是,如果这此所谓的“再研究”否定了马克思主义理论体系的核心内核的话,那就谈不上有什么新发展.三、运用科学的抽方法认识本质和规律抽象思维时哲学社会科学

10、研究来说十分第要，马克思在夕资本论第一版序言中指出：“分析经济形式，既不能用显何健,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替在手稿中,q克则通过枇判一些资产阶级学家在对价值的本质的分析中不愿意或者不会使用抽象思维，阐明了抽象思维的重要性.从1820到1830年，英国政治经济学界阻绕“价值”概念的内涵确定、价伯与资本的关系掰发了一场大论战，在论战中，评政治经济学上若干用语的争论?一书的匿名作者认为，“价值”只是商品与商品在进行交换时的一种临时的、外在的、偶然的比例关系.价（ft只在商品交换中存在，表现为交换的结果.一旦商品交换结束，价值也就不再存在.只存在现在的价值，不存在过去的价伯，因为商品

11、交换已经结束，也不存在什么未来的价价，因为交换尚未进行.因此，并不存在什么“价假的本质:一旦讨论价值的本质，就是将价值绝对化、实体化,只不过是一种形而上学的“臆想”,价值的本防只不过是一种无关箪要的“用谙分歧”.英国资产阶级经济学家贝利也认为，商品价值只不过是两个商品在物理上的、W1.机性的、外在的数疑比例关系，马克思认为，无论是匿名作者还是贝利之所以认为价值只是种“臆想”，是因为他们不理解价值实际上就是商品中包含的无差别的社会劳动,而且不理解价值的独立化、绝对化在资本运动中衣现得更为明显.因此,他们并没有将科学理论向前推进一步.他们之所以在价值理论上犯错误，是因为他们的政治经济学的方法是一种

12、偶在主义、随机主义、经船主义的方法，而不会使用抽象思维的方法。语言分析在推进哲学研究时固然重要.但是不能把语言分析等同干哲学研究.“用语分歧”的背后，更多是真实的社会现实矛晒运动，更多是事物本质内涵的根本分歧.因此，在推进当代中国马克思主义后学研究时，需要运用理性思维尤其抽象出雉能力去分析经济社会发展现实矛盾的普图联系、矛盾运动和相互转化，四、寻求事物之间具有特征性和原则性的区别在矛盾关系中,对立性是第一性的,统一性是第二性的，正是差别、区别才彰显了事物的木质。在4手稿中，马克思在批判穆勃和李宏图否认资本主义羟济危机的普遍性时，覆调了科学研究和学术创新首先必须要寻求事物之间具有特征性和原则性的

13、区别，而不是依旅“用想象排除矛盾”或把对立统一变为对立面的直接等同.在穆勒和李嘉图看来，并不承认存在什么普遍性的生产过剩和经济危机，最多只是局部性的生产过剩，这是因为，供给本身就是需求，集个商品既是“供给”也是“需求”，狗个人的“供给”必然使他具需相应的“需求”.马克思认为，这种思维方法是楮误的，进入资本主义社会后,原先物物交换时买卖这两个过程的宜接同一性、毫无对立性就分裂为商品交换时买卖这两个独立过程的间接统一性揍至绝对对立性，此时买卖在时间、空间上掷是分宫的，有了脱节的可能性。当买卖这两个独立过程的对立和分离达到一定程度时，统一性就要强制地通过经济危机来恢烫，正是在经济危机中,平时相?联系

14、和相互补充的因泰彼此之间的独立性被强制地消灭了它们的统一性才通过基力体现H；来.他们之所以在经济危机的理解上犯错误，这是因为“买卖形而上学的平衡”的思维方法.他们物资本主义商品生产与简单商品生产之间具有特征性和原则性的区别给抹杀抻了，将资本主义商品交换变成前资本主义社会中偶然存在的商品交换或者不发达状态卜存在的物物交换，这实际就是从资本主义生产方式退回到前资本主义生产方式.因此,他们“在有对立和矛盾的地方大谈统一”用.矛盾是事物的根本性特征，矛盾推动事物的发展.科学研究和学术创新应该着眼于事物之间的特殊差异、对立，唯有如此才可以直面实际矛盾和何翘，寻求解决办法。因此，在推进当代中国马克思主义哲

15、学发展过程中，尤其要坚持问题意识和问超导向,问IS就是矛盾和差异,唯有形成强烈的问跑意识.才可以找到理论创新和理论发展的生长点.五、坚持从抽象到具体的研究方法科学研究不仅要求把感性的具体1K实作为科学抽象的依据和前提，从具体到抽象：而且要求从抽象再上升到理性的具体，使时客观事物“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现二在手稿3中.马克思批判了李思图本人、李嘉图学派的反对派马尔萨斯、季嘉图的迫前者穆勒和史克摩洛林等人都是由于不会运用从抽象到具体的科学方法,“直接跳过中间环节”而使具体经验强行归入抽型规律而犯下错误，在资本主义社会中，等地资本推动不同的剩余价值，却Ur以带来等量利润,这在表面上与劳动

16、价值论相矛盾.对于这个理论难题,季勒图本人没有解决,他认为这仅是例外.作为李潞图的反对者，马尔萨斯认为，这已经是普遍现象而不是个别例外，因此应该彻底否定外动价值论，他借助于形式逻辑的抽象同,性方法，直接否定了李嘉图的整个理出体系，为了解决这个理论难题，李嘉图学派追随者程初和麦克库洛特的解决办法是:将不变资本看作“积累劳动”,“枳果劳动”也是“工人”和“劳动”,既然是“工人”和“劳动”,那就理所应当领取“工资”，因此，“利润”就是“积累劳动”的“工资”，资本家被按权将“积资劳动”的“工资”装入媵包，马克思认为，这样实际上是将劳动“资本化”或将资本“劳动化”，因此并没有解决等埴资本为何带来等Ift利润这一-难题，与他们相反，马克思用从抽象到具体的研究方法,科学地说明/利润、平均利润、企业主收入、利息、地租等形式都是剁余价值从抽象向具体的发展过程.从思想方法上来说，他们不是用寻找中介环节