以群思维引领整本书阅读的教学构思教学设计.docx

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1、以群思维引领整本书阅读的教学构思教学设计一、以“群思维促进整合群文阅读教学的核心要素可以凝练为“联结是一种眼界，整合是一种格局，聚焦是一种取舍，议题是一个切口，群文是一个载体，比较是一种方法，层进是一个规律，思维发展是天空，语言运用是，大地，深度学习是，方向人文，融通无终极。群文阅读的核心要素和关键行为就是聚焦、联结（联系）、比较、整合、层进、思维、语用、深度，其中整合与思维居于核心地位，而其他要素都是整合与思维的注解或实现路径。近年来语文教育界的诸多改革理念尽管形式多样，但归结起来基本上指向的仍然是整合（文本、内容、情境、任务等）。然而值得注意的是，基础教育阶段的教学整合必须充分立足于学情、

2、教情和文本实际，不能为了整合而整合，须整于所宜整、整于所能整、整于所当整、止于所不宜整。当然，这是值得进一步深化研究实践的，但方向应该是明确的。整合与思维两个词不妨合称为“整合思维，原因在于：所有的学习和教学活动归根结底要发展的是广大学习者的思维能力与素养，语言、文化、审美等都依托于思维的生长，而整合本身就是一种思维形式，也是思维水平的重要表征之一；另一方面，“整合是实现思维纵深发展的重要路径，没有整合或者整合得不充分，思维发展就会受到一定的限制，因此教育教学活动要主动创造整合的空间和条件。在意识到“整合重要性的同时，我们很容易明确，“整合不是“空中楼阁，它要依托于实实在在的载体。对于广大学生

3、而言，文本（包括文字、图表、音频、视频等信息载体）是最常见的学习载体，而整合正是以这些阅读和学习载体为基石，进行多个元素聚焦、联结、比较、贯通的渐进性、整体性、综合性思考。正是因为有了多个元素或对象，整合才有了生长的可能性，学生的高阶思维才有了新的发展空间。我们不妨将整合思维或者群文阅读的核心特质形象化、通俗化地表达为“群思维/群思想，以便更好把生活百态、世间万象与教育教学进行融通，促进教育教学向着更加优质、理想的境界迈进。而“整本书阅读多是按照“点一线一面一体的逻辑构成的复杂综合体，天然包蕴了单篇精读和群文阅读的可能性，所以整本书阅读教学须在落实学生原生态阅读的基础上，既要注重把握宏观整体架

4、构，也要注重品读典范章节片段。然而，囿于学生与学科教师专属时间的有限性，“整本书阅读教学不可能追求面面俱到、遍地开花。这就需要广大教师在有限的时间和空间充分运用“群思维，精心设计和聚焦对学生语文学习和人生成长有适切研究价值的核心议题，关联聚合群文语料，以主线索、主问题贯通促进品读研讨，注重意义的整合和建构，促进读写转化。换言之，“整本书阅读教学要追求高屋建令瓦、荟萃群英，追求以简驭繁、以一当十，追求见微知著、入脑入心。一言以蔽之，要追求培育学生“聚焦、联结、比较、整合、思辨等思维能力，培育学生的深度学习能力，提高学生的语用水平，这是语文学习的根本追求。基于此，本文例举西游记昆虫记论语三本名著的

5、教学构思与设计，以此分享如何开展群思维引领整本书阅读的教学实践。二、教学案例（一）西游记之“修行与修心构思与设计活动A:读书细致度小测试。1 .西游记电视剧片尾曲敢问路在何方开头是你挑着担，我牵着马，请问是谁在挑担，谁在牵马？而原著中是谁在挑担，谁在牵马呢？判断依据在哪里？电视剧为什么要对原著进行改编呢？2 .悟空的金箍棒有多重？八戒的钉耙、沙僧的宝杖有多重？3 .悟空身上有多少根毫毛？4 .阎王殿生死簿上记载孙悟空能活多少岁？5 .书中记载玉帝修行了多少年？对比悟空的“年龄与玉帝的“年龄，有什么发现？以若干问题激发学生的阅读兴趣，同时思辨交流知晓这些问题的答案是不是阅读西游记的根本宗旨，阅读

6、西游记究竟要读什么活动B:说说每一幅图中猴子的名号，按故事时间先后排序。（预设:石猴、美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛。）活动J品读群文，学生研读分析交流，不同时期悟空”的心性特点。交流范式为结合原文语句分析，我们认为，（）回，悟空，的特点是（），因为它（）。【语料精选摘编】1 .（第七回）大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！2 .（第五十七回）大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去业O3 .（第七

7、十七回）大圣叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉病。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭萤害，不能保你上婆娑。西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何！4 .（第七十八回）行者道如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。5 .（第九十九回）三藏懊悔道：是我们怠慢了，不曾看顾得！行者笑道不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！师徒们果收拾毕，同陈澄赴庄活动D：研讨交流。纵观猴子由妖成“佛的生命历程，你有什么样的思考？活动E：解谜语

8、，明确隐喻一一修心与成长。（第一回）樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿向南行七八里远近，即是他家了。（二）昆虫记之“凝视与惊异构思与设计活动A：法布尔蝉与唐诗蝉的异同比较。昆虫记一书中记录了很多昆虫，比如毛刺砂泥蜂、豌豆象、西班牙蜕螂、圣甲虫、大孔雀蝶、朗格多克蝎、克罗多蛛、金步甲.但是阅读昆虫记最好从熟悉的昆虫开始，比如蝉（八年级上册第五单元学习法布尔的蝉）。在中国历史文化中，蝉也是一种经常被文人墨客抒写的昆虫，如品读唐代虞世南蝉：垂,楼饮清露，流响出疏桐。居高

9、声自远，非是藉秋风。学生交流诗中蝉的生活习性、形象特点以及作者想表达的思想情感。活动B:回顾教材课文蝉。速读昆虫记中蝉和蚂蚁的寓言蝉出地洞，思考如下问题：假如法布尔刚好读到了虞世南写的蝉，设想一下他会说什么？试着为虞世南的蝉续写几句诗，并进一步探讨法布尔与虞世南视角的差异性，逐步明确凝视与惊异是法布尔工作的常态，正是有了长时期孜孜不倦的“凝视，法布尔才有了一个又一个“惊异的发现。活动C:Amazing杯明星虫子大比拼。要求学生以小组为单位选读蝉和蚂蚁的寓言蝉出地洞圣甲虫西班牙蜕螂金步甲的婚俗朗格多克蝎的家庭萤火虫等具有代表性的章节，评选最让你感到惊异的虫子（抓细节和关键片段，品析“惊异点）。交

10、流范式为“没有做不到，只有没看到！我们把Amazing杯，明星虫子授予（），因为它（）。要求尽量多用短语概括交流，力求表达准确、精练。活动D：个性化思考与表达。昆虫记把很多虫子的本来面目细致地呈现给广大读者，有些甚至颠覆了我们的想象，让我们产生“惊异之感，而这一切都源于法布尔的凝视。这样的凝视与惊异给我们阅读昆虫记带来什么样的启发呢？交流范式为“你要读昆虫记，就不能只读（），你还要读出（），进一步明晰“凝视之后的发现、惊异、判断、创造。活动E：延展深化。礼记中庸有言：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。君子学思致知，既要从广大处着眼，又要从精微处入手，从而于平实中达到“高明，

11、这是中国传统文化传承千年的大智慧和大境界，也是法布尔几十年如一日的凝视与惊异所蕴含的大道理与朴素真知。文化与智慧在这里相遇和融通，或许这才是我们阅读昆虫记的要义所在。（三）论语之“君子行教学构思与设计1.“论语有约之君子行”（初中版）活动A：回顾七年级上册语文教材论语十二章。探讨交流“，论语十二章，表达的意义可以用一句话来概括吗？这样编选好不好？明确所选文本具有代表性，但意义指向较为分散，很难用一句话概括。活动B：观君子群，走近君子。从教材第一章“人不知而不愠，不亦君子乎出发，组建，君子，十三章群文，诵读品析，扫除文字障碍，理解十三章的基本含义。【语料精选摘编】（1）子曰：“学而时习之，不亦说

12、乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（2）子曰：“君子不器。（3）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（5）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（6）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。（7）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（8）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。（9）子曰：“君子耻其言而过其行。（10）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见日：“君子亦有穷乎？子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。（I1.）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。（12）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。（13）子贡

13、曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。活动C:探讨与交流。如果把这13句话看作13位君子，你最欣赏哪一位“君子？说说理由。活动D：个性化思考与表达。假如时空可以穿越，从这13位君子中选一位做你的同桌，你会选谁？说说理由。活动E：表达君子以君子，你从历史中走来为话题，写一段话或者一首小诗。交流范式为“君子，你从历史中走来，（）。小结：未来已来，过去未去。守正不守旧，尊古不复古。岁月恒久远，“君子永流传！2.“论语有约之君子行”（高中版）活动A：品君子行，走近君子。欣赏经典咏流传音乐诗人李健演唱的歌曲君子行，尝试用一句话概括这首歌想要表达的核心意思。歌词如下：向上滑动阅览

14、一个人他要如何，才算超越自我自古有人说说那天行健，君子以自强不息说那地势坤，君子以厚德载物这些并非刻在墙上古老的诗句过去的人追随它一路走过去看那天行健，君子以自强不息看那地势坤，君子以厚德载物这些密语如同祖先星光般存在未来的人回归它才会有未来最是无语人世间，幸而有人言活动B：观君子群，走近君子。回顾初高中语文教材有关论语中君子的片段如人不知而不愠，不亦君子乎，“其如礼乐，以俟君子。组建“君子三十章群文（除了初中版的十三章，另选十七章），预习扫除文字障碍，理解“三十章的基本含义。【语料精选摘编】（I）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。（2）子贡问君子。子

15、曰：“先行其言而后从之。（3）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。（4）子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（5）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（6）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（7）子曰：君子欲讷于言而敏于行。（8）子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。（9）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。（10）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（U）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。（12）子曰：“君子矜而不争，群而不党。（13）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，