《李凭箜篌引》李贺.docx

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1、李凭箜篌引李贺李凭翠篌引是唐代诗人李贺的作品，全诗主要写了什么内容呢？版本一李凭箜篌引团吴丝蜀桐张高秋胤江娥啼竹索女愁氏昆山玉碎凤凰叫团,十二门前融冷光也女蜗炼石补天处13,梦入坤山教神妪团,吴质不眠倚桂树团,版本二李凭第篌引吴丝蜀桐张高秋，江娥啼竹素女愁，昆山玉碎凤凰叫，十二门前融冷光，女婿炼石补天处，梦入神山教神妪，吴质不眠倚桂树，空白凝云颓不流（3。李凭中国弹箜篌讥芙蓉泣露香兰笑（3。二十三丝动紫皇但。石破天惊逗秋雨（3。老鱼跳波瘦蛟舞爪露脚斜E湿寒兔团。空山凝云颓不流。李凭中国弹箜篌。芙蓉泣露香兰笑。二十三丝动紫皇。石破天惊逗秋雨。老鱼跳波瘦蛟舞。露脚斜飞湿寒兔。Ia李凭：当时的梨园艺

2、人，善弹奏箜篌。杨巨源听李凭弹箜篌诗曰：听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到,D第几声花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。箜篌引：乐府旧题，属相和歌瑟调曲。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形态有多利据诗中二十三处可知李凭弹的是竖第篌。引：一种占代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较H由，形式有五言、七言、杂言。团吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作第篌的材料。张：调好弦，打算调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。B1.空白:一作空山；列子汤问:秦青抚节悲歌,响遏行云.此句言山中的行云因听到李凭弹奏的基篌声而凝定不动了。Ia江娥：一

3、作湘娥。李衍竹谱详录卷六：泪竹生全湘九疑山中述异记云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。一名湘妃竹素女：传闻中的神女。汉书郊祀志上：秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。这句说乐声使江娥、素女都感动了。团中国：即国之中心，意谓在京城。但昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音瞭亮。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。团芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。0+-n：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉醉在寒光之中。团二十三丝：通典卷一百四十四：竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏

4、，俗谓之学箜篌。紫皇：道教称天上最尊的神为紫皇。这里用来指皇帝。但女婿：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。淮南子览冥训和列子汤问载有女婿炼五色石补天故事。但石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)族破，引来了一场秋雨。逗，引。但坤山：一作”神山，。神妪(y)：搜神记卷四：永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹第篌，闻人弦歌，辄便起舞。所谓神妪，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。Ia老鱼跳波：鱼随着乐声跳动。源F1.列子汤问：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。,但吴质：即吴刚。酉阳杂俎卷一：旧言月中有桂，有螭蛛。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，

5、树创随合。人姓吴名刚,西河人，学仙有过，谪令伐树。团露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传闻月中有玉兔，故称。在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精致的箜篌。听到奇妙的乐声，天空的白云凝合起来不再飘游。潮娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种状况,是由于乐工李凭在京城弹奏笨篌。乐声唉亮好听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢乐。嚎亮的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声宜冲云霄，冲上女婿炼石补过的天际。好像补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老

6、鱼兴奋得在波中跳动，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立倾听，不顾露珠斜K寒飕飕！此诗大约作于唐宪宗元和六年（811年）至元和八年（813年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。李凭姑梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。天子一口一回见，王侯将相立马迎，身价之高，好像远远超过盛唐时期的闻名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热忱赞许。李贺此篇想象丰富,设色奇丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的琵琶行、韩愈的听颖师弹琴同口而语，推许为摹写声音至文）诗的起句开宗明义，吴丝蜀桐写笨篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的超群，写物亦即写入

7、，收到一箭双雕的,功效。高秋一语，除了表明时间是九月深秋，还含有秋高气爽的意思，与深秋、暮秋之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人有意避开无形无色、难以捉摸的主体（笨篌声），从客体（空山凝云，之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。美丽悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;擅长鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。空山向移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，好像比“天若有情天亦老（金铜仙人辞汉歌）更进一层。它和下面的江娥，句相互协作，相互补充，极力烘托箜篌声奇妙奇妙，具有”惊天地,泣鬼神，的魅力。第四句李凭中国弹箜篌）用赋天点出演奏者

8、的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人有意突破按依次交待人物、时间、地点的一般写法，另作细心支配，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力气。五、六两句正面写乐声，而乂各具特色。昆山，句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变;芙蓉则是以形写声，刻意渲染乐声的美丽好听。昆山玉碎凤凰叫T那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑辨别;时而又一弦独响，犹如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。芙着泣露香兰笑T构思奇妙。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也的确给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用芙蓉泣露，摹写琴声的悲抑，而以香

9、兰笑，显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神加备之妙。从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特殊好，人们沉醉在他那奇妙的弦歌声中，以致连深秋季节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫弯张，表达的却是一种真情实感。紫皇是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用君王而用紫皇T不单是遣词造句上追求新颖，而且是一种奇妙的过渡手法，承上启下，比较H然地把诗歌的意境由人央扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，K向天庭，飞上神山，把读者带进更为宽阔深广、奇妙奇丽的境界。女蜗炼石补天处，

10、石破天惊逗秋雨，乐声传到天上，正在补天的女姻听得入了迷，竟然遗忘了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料,，而乂感人肺腑。一个逗，字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霭霜的景象，也可视作音乐形象的示现。第五联，诗人又从天庭描写到神山。那奇妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深，致使老鱼跳波瘦蛟舞、诗人用“老，和“瘦，这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟原来赢弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种稀奇不意的形象描写，使那无形奇妙的舞篌声浮雕般地呈现

11、在读者的眼前了。以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新颖奇丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不愿离去。这些饱含思想感情的美丽形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。诗的最大特点是想象奇妙，形象显明，充溢浪漫主义色调。诗人致力于把自己对于筮篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成详细的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作干脆的评判，也没有干脆描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄予着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体,构成可以悦目赏心的艺术境界。