《1844年经济学哲学手稿》理论梳理及笔记（资料全编）.docx

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1、1844年经济学哲学手稿3理论梳理及隹记（资料全艰）文本背景一、巴黎笔记与*1844年经济学哲学手槁（嫡录自张一兵教授回到马克思：经济学语境中的哲学话语3第四版巴黎笔记和其中最重要的（1844年手稿9二者共城一个同体创作过程.根据张一兵教授的研究结果，巴黎笔记3的经济学研究正是后者哲学话语的曳要理论原发地.“巴黎笔记B是马克思第一次研究经济学的出卖记录，此笔记的写作时间大约为1843年10月到1845年1月。从广义上说,巴黎笔记共有十个笔记本,其中主要作为经济学摘录的行七个笔记本.此外还有三个笔记本是I克思集中记录的一些初步心得的手稿,这个没有完成的手稿的摘录时间是与这七个笔记本交织在一起的,

2、它们是在同一时期完成的.严格地说，这十个他记木交相:辉映，是无法分割开来的。不过，从件年马克思此时的写作语境来看，我劭也可以将青年马克思初涉政治经济学的七本时象性摘录喧记狭义地称为巴媒笔记h而把此间逐步形成的对资产阶级政治经济学进行哲学批判的三本心得笔记本称之为：1844年手稿具体地说，这一手稿是在该年8月第六个笔记本写作之前完成的.根据荷兰阿姆斯特丹国际历史研究所的马克思手稿专家和苏联、东欧学者80年代初的班新研究成果，青年马克思的口实写作情况表明，根本不存在所谓独立的门844年手稿机所以，离开巴黎笔记孤立地对待1844年手稿3是一种非法指认二、1844年经济学哲学手稿?写作背景方面，19世

3、纪40年代，资本主义工业生产在欧洲快速发展，法、镌等欧洲国家都在不同程度地实现了以工厂生产和雇佣劳动为特征的工业化,个人产权逐步确立，货物、劳动、土地和资本等逐渐在市场上转化为商品城市化程度不断提高.资本主义的生产方式在这一时期逐步取代小农与小手工业的传统生产方式,极大地促诳了欧洲生产力的发展.工业革命在欧洲主要国家的迅速推进，马此同时，工厂的恶劣环境导致了工人阶级健康状况的整体恶化，工人与农民的舒困并没有因为国民财富的整体埴长而得到明显的改善，资本主义的各种矛肝和弊端H益显现.工人阶级也在大工业的发展中不断壮大,并开始作为独立的政治力JIt登上历史舞台,1着工人阶级和工业资产阶级两大阶级的形

4、成，欧洲诸国进入了资产阶级政治革命之后的社会革命时代。另一方面，在1843年底，马克思就开始从政治经济学中寻求对“市民社会”即社会物质关系领域的解剖,着手系统地研咒政治经济学,大量研读英、法、馅各国主要经济学家们的著作，甚至包括法国社会主义者和德国政论家们的有关著作，深化自己已羟取得的有关历史的新见解。同时，也正是在这一年,费尔巴哈出版了他的几本呆有影响的著作d基仰教的本质第二版、M关于哲学改造的临时纲要3等.在这些著作中，费尔巴哈进一步批判了图格尔的哲学唯心主义，把神学归结为人类学.并系统地阐述了他的人类学唯物主义的主要原理.同年，赫斯撰写了货币的本质3文，并将其提交到了由马克思和卢格拉任主

5、编的4徐法年鉴辑部。在这篇文章中，特斯己衣述出这一核心观点：生产和交往规定了人的本侦，而金钱不外是人的本质的异化.费尔巴哈和赫斯的著作的问世.给了马克思以很大的启迪和推动力，它们与英国古典政治经济学家的著作以及法国社会主义者的著作一起，构成了马克思思想创作41844年经济学哲学手稿?一书的正要思想理论来源，三、手稿的出版情况1927年苏联/列主义研咒院梁赞诺夫发表/手稿的部分片段.1844年经济学哲学手稿8全文首次公开发衣是在1932年.手稿的发货引起了西方人斫究马克思主义转向，不断从政治学和经济学转向哲学，促Hf了所谓“西方马克思主义”的诞生。在问读手稿时要注意的两点：.q克思的哲学立场虽然

6、44手稿的哲学立场依然是费尔巴哈的立场（实证的人道主义和自然主义），但和费尔巴哈的哲学之间存在微妙的关系.马克思认为贽尔巴哈对黑格尔对哲学批判得不彻底，因而有必要对果格尔进行至新批判，（1845）：关于呦尔巴哈的提纲g马克思开始全面时由尔巴哈进行清算.，柝篇文章相差半年）2.马克思对政治经济学的批判一r克处在对黑格尔法哲学进行批判时发现，所有的哲学和政治的根源都在于市民社会，因此要先开始对政治经济学的批判.理论思跖及文本结树理论思路（比较忸向于黑格尔的思考方式）：Facts-Concept-Rea1.ity思考是何概念让眼前的经验事实再透过概念看眼前的事实究竟是怎样的？Concept即异化劳动

7、（a1.iened1.abour）1844年：；力学厂而（以下简称手稿）现由序言”相第一手稿、第.稿卜第三手稿）四个部分现成“H-e一-BI-Muta1.nt一Ie4三II-IawatARACI一（WdEnI一IfSienaxxMf1.R*1- KAW4II一BtU*a*xxxnwt一Ii1.fI-户”算户*JU-II1.1.-mvI;_题H上的。是编者加的，文本顺序也并昨马克思撰,芍时的地序.按照马克思“龙卷”与“历史”相一致的原则.1增补）和片段）应该放在对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判）之前.历史的发展顺序是：私有财产的产生货币的出现（代表普遍价值自由自觉的劳动无法生产普遍的价值I所有经

8、由货币去现的私有财产最终变为资木一一异化劳动出现。三个第记本的内容是私有财产、对私有财产的否定、财私有财产的否定的否定。理论桢理及文本摘录克思,恩格斯全集3第三卷，北京：人民出版社，2002年版一、劳动在人及其历史发展过程中的地位和作用理论在手稿:，中，“劳动”概念居于中心地位,它设是一个经济学概念，同时也是一个哲学概会.作为经济学概念它体现“劳动一般”,是创造财富的手段.是一个现代的范诚.被马克思后来在晨政治经济学批判导论*中称为“现代钱济学的起点”，并旦只是到了资本主义社会的域现代的存在形式才具有了以成熟和完善的形态。作为哲学概念，它实际上是人们的物侦生产实践活动的衣述，具有它作为经济学概

9、念所具有的类似“劳动一般”的特点。对劳动的地位、作用的肯定和对异化劳动的详细分析,构成了手稿g的一个中心内容.马克思全面地探讨了劳动、物质生产在人们的社会生活和历史发履过程中的地位和作用，并且得出如下一些柬要结论：1 .劳动是人和动物相区别的本质属性：2 .劳动是人类自我认识的中介和手段：3 .劳动是宗教、家庭、国家、法、道惬、科学和艺术等社会诸现象的本历：4 .劳动是整个人类历史过程的地础：5 .劳动是人和自然相统一的基础等等。马克思通过全面地揭示劳动或物质生产在人们社会生活和历史发展中的地位和作用,为其“彻底的自然主义或人道主义”提供和奠定了更要的实践观基础，马克思希F自己的“劳动”慨念和

10、劳动现，批判地借将和吸取了费尔巴哈关于人的研究的某些合理成果，但又超出了希尔巴哈对人的狭隘的、自然主义的理解，深刻地论述了人的社会性,进而初步地提出了对于人的本质的新理解一一“个体是社会存在物1基于对人的社会性的埋解,马克思对人作为社会存在物的实质、对人的本质作了规定，认为人的本质就是人的“自由的自觉的活动”，就是他的生产。“生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性P273根据马克思的理解,人是社会存在物的实质，在于他首先地实践的存在物.马克思所以将劳动、生产称为“自由自觉的活动”，是在如下的意义上，即人能

11、助将自己的这种生命活动同自（2区分开来，并将其变成自己的意识和意志的对象，T克思在手稿3中把主体理解为人.把客体理解为现实的自然界.而把这两者的中介埋解为人的实践,在他那里，作为主体的人，是通过他的活动被自然化了的人作为客体的自然，则是通过人的活动而被“人化的门然（或人类学的自然”）。而作为自然与人的中介的人的实践活动一一首先是劳动，也不是黑格尔叱一知遒并承认的抽象的精神劳动,而是物质生产,是物质生产的现实表现形式-工业.工业就是“人的本质力附的公开的展示”.是理解“自然界的人的本舫”和“人的自然的本质”的钥匙，二、资本主义私有制条件下的“异化劳动”理论（一）异化”叔会的梳理稔语Entfrem

12、dUng（异化）一诃译白桁解文a1.1.otridsis.意为分离、疏远、陌生化.在宗教用语中用来意指或远上帝、不怕神、无知：在非宗教的、世俗的使用中意为陌生化、剥夺、取走、脱离、转让，被用来指调权利和财产的转与、让渡，黑格尔开始把异化口正提升为一个哲学微念，用它来描述“绝对精神”的外化.到了费尔巴哈那里.异化第一次被欣于这样的引申的哲学含义：主体所产生的对象物、客体.不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在，而且，反客为主,反转过来束缚、支配乃至压抑主体.这是一个双亚时象化的过程：首先是主体将自己的本旗对象化，尔后是主体沦为这一对象化的对象，T克思对异化概念的使用和对异化现软的研咒大体经历了：自

13、然的异化-政治的异化经济的异化这一过程.V在博士论文（18391841）中，马克思就已谈到了自然和自然现象的异化，他认为，“刻自然的任何关系本身同时也就是自然的异化（全集第四十卷，第174页，北京：人民出版社，1982年版）他还诙到，在伊箜鸠鲁那里,现象被理斛为本质的“异化”.这里.异化一诃是在黑格尔哲学的意义上即作为外化的同义语被使用的.当然，这时马克刖还站在黑格尔唯心主义哲学的立场上.但是，到了4黑格尔法哲学批判3马克思已羟把异化概念的敛含及对异化现象的批判引卬到了现实的政治领域，该匕提出了“市民社会”（沏质生活关系决定政治国家的思想，可以视为T克思确立有关社会历史现象的唯物主义观点的开端

14、.正是在这本书中.3克思提出了政治国家、政治制度像宗教一样也是一种“类”的异化的观点，在文中，马克思强调，“政治国家的彼岸存在无非就是要确定它们这些特殊领域的异化（Entfremdung）.,第三卷.第42页,北京：人民出版社,2002年版）在与愿格尔法哲学批判导言3同时撰写和发表的论犹太人问题一文中，马克思拟定了其经济弁化埋论的要点，明确提出“金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化Ientfremden）的本质”（全集3第三卷，第194页，北京：人民出版社，2002年版）这一要点尔后在他的詹姆斯程勤（政治经济学原理.）一书嫡要和手梢B中得到了详尽的发挥，并且一立延伸到他的贵本论中.（一）马克思

15、分析“异化劳动”的出发点在马克思看来，“异化劳动”本身是个“国民经济的W实”，然而这个少实却被国民经济学家忽略了.他们只能看到碎片化的经济现象，存不到完整的人：只看到作为私有财产的创造者的劳动,看不到人的劳动.因此国民经济学的出发点是私有财产.而不是劳动.吗克思则与此相反：“我们且从当前的羟济W实出发。工人生产的财富越多，他的产品的力崎和数量越大，他就越访穷。工人创造的商晶越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比.劳动生产的不仅是商品,它生产作为商品的劳动自身和工人,而且是按它一股生产商品的比例生产的JP267在4手稿3中，马克思阐述了国民经济学家所讲的劳动价侑论和工资规律之间的矛盾：“国民经济学家对我们说，劳动的全部产品，本来属于工人，并且按照理论也是如此，但是,他同时又对我们说.实际上工人得到的是产品中最小的、没有就不行的部分也就是说只得到他不是作为人而是作为工人生存所必要的那一部分，以及不是为了繁衍人类而是为繁衍工人这个奴隶阶拨所必要的那，部分P230马克思通过分析和批判，指出了这种内在矛盾的根源就在于被国民经济学当作理论前提的“劳动”出现了问题。这个“劳动”不是胃遇的,一般的劳动,而是历史的特殊的劳动.马克