二十四诗品的读书报告.docx

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1、二十四诗品读书簿记二十四诗品是中国文学指贡史上的一座将1,是上继文心雕龙下启人间词活的一部文学理论好典。它用四言的诗的形式来论24种风格的审美特色.以不落言筌的的律吉告了中国意境学的直正莫基。二十四诗品体现了“思与读偕“和、象外之象,累外之景”的特点,体现了中国美学史和哲学史的懦释道合流的趋势。一、二十四诗品真伪之我见然而.近几年来二十四诗品的作者问地却成为疑问,其理由是目前为止尚未找到晚唐至元代期间准确著名作者和书名的二十四诗品，其间只有宋代方短曾引用司空图“二十四韵“，但这不足以证明二十四诗品的作者就是司空图，蚯年来学术界对司空图诗品的真伪问题，也产生了很多争辩。二十四诗品的真伪及作者问题

2、到现在仿例也尚未定论，但是从目前有关探讨发展的状况看，的无：确证据证E月它不是司空图所作，然而从司空图所必的社会历史环境.及其生平思想和诗论著作的深化分析来看.反倒可见诗品的作希是司空图可隹性很大。司空图，宇志圣.河中虞乡（今山西I1.乡县人.生于公元837年（唐文宗开成二年）,卒于公元908年（梁太祖开平二年）。在司空图二十二岁前,即应会昌、大中年间.政局还算是最定的，少年、百年时期的司空图,日子过得很平稳。可是，此后的人生中，因宦官专权、朝臣倾51、军初争守等.统治阶堀内部冲突日趋激化，再加上灾荒和大规模的农夫起义，,氏王朝一每天走向灭亡。当时的学问分子大都丢掉了盛唐时期的想浑豪步，也放下

3、了中唐时期的沉郁忧国，转于心灵内部营造着自己的泊空流远的沿叔的个人空间。身为官憔世主的司空图，日子也越来越难受。少有俊才,其“平生之志”，不在“文墨之伎而“欲端机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。生平两度经验战乱，看到S朝廷微弱.纪纲大坏”，李唐王朝颓势己成,不行挽回,于是只好隐居盛祸.以诗酒自娱。司空图虽长期降居.但是.他不能忘情于李唐王朝.除居是追不得已的。他的心情是凄苦的,只好到伊老思Xg中去寻求精神上的解脱。二十四诗品以、雄浑”开线.然而冲淡2韵居多。这正是作者既期望于社稷复兴,又饬于历史的冷漠的心态在作品中的折射。另一方（ft.从纵向而言，与诗品相贯穿的思想就

4、坤也体现在司空图的其他作品中：“名应不朽轻仙哥，理到忘机近佛心。F山中）”从今当歌唯痛饮,不须经世为闲人。1有感他是由感伤、悲观、无望而转向任其自然、者身物外、冲淡安好的道家演神的,又幻想在从佛教的空寂中寻求人生的解脱。尤其到了晚年,日与名僧高士味游，于“呆石林亭”中与野老同席.”苦无傲色。并且他”侦为寿藏终制，故人来者，引之犷中，底诗对酌。人或有难色，图观之日，达人大观，幽显一样，非止哲海此中，公何不广哉”!佛道思想也从他的诗歌创作与评论活动中表现出来。这是可见二十四诗品为司空图所作的可能是很大的。瀛近钟情于茶塔,了解茶文化在中国的历史渊源。突然觉得茶也是可以作为二十四诗品确生于晚唐的一个证

5、据之一。茶文化产生之初在魏晋之时，其时天下大乱，文人无以匡世，渐兴消谈之冈，终日高谈沼论，作为饮宴之物的酒使得大多文人都成为酒徒。而茶则可以常饮而保持解悟.于是清谈之士慢慢转向好茶。到了佛教吕宠的盅朝,以憎人,迫士.文人为主的茶文化形成。虽然陆羽茶蛉成在唐代初年,但真正在社会上形成软茶风尚的是在宋朝，此时茶成为士大夫的普制饮品。人们对于品茗的也求已由过去西施的解：E止泡上升为陶冶情住的饮艺活动.宋代朝廷也特殊麋尚品饮.在地方建立了贡茶制度,地方为选择贡品形成了评定茶叶品位高下的特殊方式，斗茶之冈田it产生。因为茶性淡而味深，体现了道安观念和自得的中国传统人文美学修养需求,其浮敏之态可喻世事之情

6、,所以中国学问分子文人相识茶.品芸茶，以生命融于茶起先于像释道合流而更追求人格完营的北宋。晚唐和北宋在人文多有近似，所以二十四诗品体现了“思与境售和象外之象.景外之景”的特点，但是怡怡是这种茶的味道.在作品中却始接没有出现茶的字眼。文中有酒.鹳,菊.琴,竹,梏等,旗象，只有无茶。二十四诗品广引庄子意象,迫荔陶渊用的风神，一切以道家为宗旨，置如历史时间允许,是不行笺没有茶的出现的。这足可为证。二、二十四诂品的文学旨趣二十四诗品是一部文学指费的著作,同时也是指费的文学作品一一组漂亮的写景四言诗,用种种形象来比黑、蝶托不同的诗格风格,并能得其神貌.并在诗歌指费中建立了一种特殊的体裁.假如说庄周是一位

7、诗的哲人,那么司空图就是一位思的诗人。在二十四诗品中.他借助于道家的理论范他亚自己的审美体验费穿起来。一是道。司空图崇尚老庄，而老庄哲学认为宇宙的本体和生命是图,所以，司空图认为诗歌的息境必需体现这个道。他在二十四诗品中反复强调这一点。如、门体内充、”返虚人浑博浑），“乘月返其”（洗燎），r伏真茹强”（劲健），“俱白运往”（绐丽）.”是有真宰，与之沉浮”含苦）.”由道返气豪放）.、道不自器,与之方IS”（委曲）,“假似大道.妙契同生”形容）。这里的道、其、其宰等都是指宇宙的本体和生命，没有对它的把描.-切无从谈起。二是静。老庄哲学认为要体会道必需心而独忘、”未除玄览必需保持虚鄢的状态。诗品中“

8、素见以就.妙契机?SF冲淡）,“虚Q神索.脱然碇封”（高古），“体素储洁，乘月返宾“（洗炼）,都是强调诗人必需超越世俗的欲念、成见的干扰和束缚,使心灵兴于虚静的状态.进而提升搐神境界。“诗品以GS注居首.以流淌）终籁.具有强于尺地之道也。涌人孙联堂在诗品胆说的推断，把城住了诗品后意的关键。三、二十四诗品的审美特点和影响司空图的诗歌理论，主要强调思与境倍“，”&外之&“、景外之景”以及“韵外之致、味外之后。二十四诗品）的每一首都咫致深援JS于形象性、思辩性和哲理性。它现含若有无相生，虚实相形，主客相通,诗思渚和的审关意蕴.它所现含的可能性，具有极为丰富的“象外之象和韵外之致“、味外之目”。二十四

9、诗品以增致的简约的文字，构筑了恢宏的诗歌宇宙，展示了广褒的艺术时空。它是奂于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虐周的艺术哲学著作。二十四诗品产生以后，对中国文学史产生了极具深近的影响。后世文学史上，标榜神韵、性灵”等的重要流派，都可以在其中找到理论依据。第二：2012读书小结及部分评论2012年读书小结（癸巳年右节前为止）建着群里有活动,珞微回忆了一下2012年的读书记录，以前都没有做过这件事情.蜷多整理一下笔记：不过开列书单还是对于将来的读书安排有所帮助的，同时也给群里的安友供应一些书目：书单中有些是以前看过的.今任重新看一谡,有些是新买的.也有电子书和图书馆出出来的；了解、闻读、通读、细读、精

10、读各有不同，我坚信没有严逢细微环节支持的思想是空怨.甚至tt没有思想危三更大.所以对于某些通读以下）书籍我不轻易发表看法。书单确定有所遗漏.终归很多笔记放在冢里,一时回忆不起来。具体状况（包括上述信息和简路凌书笔记等等）原来想要在冬假期间笛理出来,IS来发觉每天花1个半小时,如此30天，还是运远不终？果真书籍条理是一件繁杂浩漕的子情.正好手功有一本古诗文要籍叙录.再翻开看看，不由得让我对书目学的前辈又多一分饮VR1,所以这里先简洁给出部分书旃的评论和举再度吧。假如有挚友对于某本书籍的状况有爱好,可以联系我具体了解。【哲学】林中路海德格尔/孙周兴译路标海德格尔/孙周兴译面对思的事情海德格尔/陈小

11、文译通向语言的途中海德格尔/孙周兴译弗雷格哲学论著选辑妮雷格/王路译算术基布弗雷格/王跻洋淡法方法笛卡尔/王太庆译数理哲学导论罗素，要成书详语法哲学奥托叶斯柏森/何勇泽第一哲学密塞尔/倪梁原译学问考古学福柯/南强、马月洋康德著作全集第4卷纯粹理性批判第：版、将来形而上学导论、道德形而上学的莫基、自然科学的形而上学初始依据）质德/李秋雾译南博著作全案第6卷（纯然理住界限内的宗教道镌形而上学康德/李秋零译哲学探讨乔治摩尔/杨揖译基督教的本质钳尔巴哈/荣震华译唯一者及具全部物施蒂纳/金海民i三diehei1.igefami1.ieoderkritikderkritischenkritikmarx/e

12、nge1.sdiedeutscheIdeo1.ogiemarzenge1.s现代西方哲学夏基松道博运气伯纳德威廉斯/徐向东形而上学亚里士多德/吴寿彩论自由约翰密尔/许宝联学问社会学问题舍勒/艾彦【文学】分行书林新简85兆光非此即彼克尔凯却尔文心陲龙刘勰诗品仲疑二十四诗品司空图岑静尔校注岑参/杜确注.际铁民,侯忠义参校杜寺辞注杜甫八清）仇兆鳌汪杜甫秋兴八百集说（建陵著作集）叶蔻宝巡陵杂文集（地陵著作集）叶嘉莹中国辞威探讨黄克昌周邦彦清及东笠周邦彦/罗悦烈注西方的没落斯宾格勒/江月译宋3寺通注钱铀书涯田隧笔集菠田/马屐骋译慈达多策塞/杨玉功译诗人玉属Si庆之文学理论教程至庆师脩辞论美学王一川湖上命

13、思鳏统穆审美教化书简席勒/张玉能译se1.ectedpoemsofwi1.1.iamShakespearewi1.1.iamShakespeare【历史学与历史】秦澳史i三板中国史税委现代西方史学张广智.张广为中国史学史论柒白奇经南史李延U等唐工到峋等中国历史地图集世界历史地图集【政治学】卷加和民主理论限特曼/陈尧译政治科学探讨方法菲利普斯里夫利/郭继光译政治学的邀语探瓦尔特/牌然译现代政治分析罗伯特a达尔/王泸宁译社会主义思想史gdh科尔/何瑞丰.俞大长【法学】法理学初阶付子室法律基觉教程当叙较，安宏秀中国法学史何勤华国际法郃津【经济学】经济学原理（第五版）受昆经济学（第十九版萨缪尔施政治经

14、济学理论用坦利杰文斯/郭大力译论货币和贸易约馨罗/朱泱译利息理论刘占国经济分析史砥彼特/朱泱译【国学及语言】中国语言学史王力音鼠尊殖向萌训三S尊郭在胎洛随伽藤杨衡之窿家施徒漏张仲察外台秘要王泰太平圣思方官修经学抉原藏文通文字学程要裘锡圭汉城语论集黄怩光【科普】超越时空加来道雄/刘玉玺、曾志良译上帝粒子莱德曼/米绪军洋地质旅行夏树芳何为科学真理罗杰g.牛颖/武际可译无之书约翰d巴罗/何妙福.壮承后译深度的简洁约翰造瑞本/张宪润译【其它】中国国家地理2011年各期中国国米地理选美中国（特辑）永宁摩梭施传刚/刘永青译人类学定位：田野科学的界限与基础古塔，弗格森/骆建建译中国地质学史二种叶良辅，隼鸿钊

15、怪诞心理学1、2理亘德怀斯曼/路本海译当代符号学译丛一看春期的符号和意义达内西/孟至迎，王行坤译中国民族的形成李济中国文化的起先李济紊描的诀窍伯特多德森/维强译形式逐辑华东酊范高校哲学系攫鬼学教研宗中国方志学通论傅振伦中国建筑史梁思成中国雕理史梁思成丽三：国学姓读书笔记国学经典与教学读书笔记之一里庆工商高校的熊驾学教授为我们开设了国学妙典与教化的讲座，并且主要围绕五个方面绽开；教化的作用；教化的对象：较化的目的：数化的内容及原则与要求。关于教化的作用,先贤门认为其作用比刑法更有效.吏审要。先友需家因此主见德治为三.法治为辅,而法学中的依法治国,由于国学教化针对的是青少年学生.应当做到在德治礼教范围,可谓施教是治国百务，菖才是长远方针。在教化对欧方面,孔子认为人的天屈柔性相近，这是中国最早的天屈同等的人性论。他认为教化的目的即为天下培昌君子贤人。本次的学习给我们带来了启示：在新课程改