主观幸福感概论.docx

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1、主观华京懦概论何瑛什么是华京？SI网才能将到华维？这是东方和西方.古人和今人都特别关注的问咫.防箭科学技术的进步和物质生活的Hfit提高，人们也苣来(Sit视门q的精神生活,帆枕自身的生活质质，.人们从竹学、诺t学.伦理学.社会学.心理学等不同的用网动身探讨这一何题.形成了各自不同的理论和观直，从心理学的用收看.华宝是人类个体相识到自己须要得到演足以及志向村找实现时产生的种心恸状态.(包括动机、敬里、爱好)、认知、情感等心理因素与外部诱因的交互作用形成的一种闲M的.多层次的心理状态，我K)只有对华泰的本I员了解之后，才使更好地改善和提高我I(J的生活水.一、主观华馥终的概念主观华第想足街找个人

2、生活旗业的甲要蛛合性心理指标行几个社会心理槌念干脆间接地涉及到了生话境纸的仃美方制.这典概念包括自算、Wffi.限制源及血离想.做依据W要件来说.只有生活满足略和欢乐监对个人共守44M本的影响作用.在不同的泱域里,人们所运用的术讲不同：华雀、兴奋、双乐、充溢、自我实现腐，成就速等等.这些术谓含义花竹定瓶费.但并不克全相同.对华蜜慝的探讨也己涉及人们对华宗博的看法、人们对华素的田求方式、影响人们佚1.华索朦的因案等领域.对华索的理有多种肝法.出纳起来大致行以下三种.1 .以外界标准界定的华泰这种标准认为牛杳是建立在视察者的价值体来和惊准之上,而不是被议察看的自我推断,如Conn认为.拥有自己*里

3、彻到的东西就是欢乐.并不考虑主观状态.Arisioc1.e-价值-看作推断标准.TaarIdcwig则将“胜利-作为标准.因ItJH/人只察看到别人娓仃丰价的物防电宝或齐某方向取招C胜利.就说他是一个年或的人.这样，一个人在不同的评价者眼中.J1.隼密程便是不同的沙实上，古代的祗学家就足以他们自己认定的标准来评价别人华京的，仙：两千多年的,占希晤哲学家苏格拉底把华淑和才智联系在起.认为华常是由才杵和学问府定的.另位古希肥哲学家柏拉图则认为华东只不过足一普一的理念.人/只仃把脱现实世界.才能进入华出的理念世界中去.我认为,这种打法只用质了华贯的外在方间.而忽视华泰的内在体验,鲤界将华室作为一种观

4、念来相识.具Hi种片iM性.2 .以内在心情体验界定的华富这种标准认为华蚩等于各种主动饰出与消极情怪的简沽相IH(BVUdbI1.n1.969.这朴林准他呱心情体验的成份.东方和西方很多哲学家伴避持存比看法.J:古希脂竹学家牯拉克利特认为：”仅仅把肉体欢乐君成是一种年出是锚设的”.售漠克利特认为：“给人华室的不是身体上的好处、也不是财宝.而是正直和iMtn,”伊蛾沔传进一步指出：一欢乐是华微生活的起先和目的.华富生活是我打天生的於高的整我的切取舍都是从收尿动介.我们的Ai终U的是帮到底乐“华素是种看球的体脍.中国古代闻名哲学*、思想家.敦化家孔子说：“学而时用之不亦悦乎？fi朋自远方米.不亦悦

5、平？又说：-父用双全,兄弟无故.乐也；和不愧r人.侬不作于人，二乐也：得天下英才而教化之，三乐也！”这里.的-乐”。一悦”优是情速的法足状态.我认为.返种看法与前一种访法仃殊途向IrI之处，虽然它已经我备肯定的体8成份.(HJA券仍旧将华第史名地视为种观念.它也有肯定的局Ri性.3 .以个体力我评价界定的华宝这种标准认为华雀星依据行动者自己界定的标准对其生活质量的书壑体讨价(Shin和Johuxon.I978)1976年.Andrews和Wihey探讨发觉.在实际生活中,99%以上的人所愧的都是这件主观性的对4：活的评价.这种概念就隅广立戏华东然的花刖.我认为.这种看法就比前网种行法要全面些.

6、更接近主观华京IS的本质.对主观华宝道.我打可以这样下定义：它足以行动者自己界定的标准,对其生活版T的主观的整体评价,二、主观中盘绣的维度与测Iit主观华索感是对生活的用体评价.它依技于文化及其个体4：活结构.伸山于人类的共性.它也应存在共同的结构.本世纪60年头.RradbUrn提出个JR要发觉.他认为,正性情感与负性情感并不是同处发的两个方面，而是两个彼此独立的维度,并I1.二拧都与主观华淑礴相关，他般设主观华富感就是山这两个成分组成,他认为.拥有鱼性心情并不等拙行正性心情.所以.要改善生活境域.就要由收色性心忸.乂安增加正性心情.BSfiH1Dicner.Iarsen.Uving(195

7、5)等人提出、所信情感应从两方ifii人手：价M类型的频率和强度,并发觉二齐之间才用M的相关,正性忸然和负性情好频率变更相反.体发正性忸然的时间执体均领性情感的时间少.而在强度的登更上则行相关的名势,即得沽体抬到刷烈正性情怪的人也荷油体帔到剧杀的负性情88.这理点证明1.iE忡和负性心情并不足同连续体的两湍.从而支持了BradbOIn的观点.所以.格正性情感和负性情感同时列人士观华泰想是很有必要的，此丘An击CWS和WiIhCy(I976)又提出了主观华富修的先三个维度：认知维度,这个维度布个体构建H1.个适合于自己的标准.井格生活的各个方面(如：工作,垢则、fit康等)作为个用体来评定自己的

8、湎足感程度.虽然某些因素对人多数人来说是碉定整体满足感推断的电瞿因素,倡处.个体对圻个触域所给予的权流并不相同.Wiit,不能仅仪依：实验者所设定的一系列领域怛的洪足想的枳坡.而是须要结体的评价(DiCnCr.etc1985)。概括起来说.主观华索逐有以下三个主要特点.1 .笠体性：主观华赏感是反映整体生活质量的重要指标之一.是一种综合评价.它包括正性情感、负性倩咯和生活满足感三个雄度.2 .主观性：指主观华富密的评定主要依小行动若本人的标准.而不是他人或外界的K准，因此.将11(主要采纳白我报告的方法.3 .相N也定性：般然在评定主观华蜜季时会受到一时心情状态，情境的影胸.但探讨却证明主观华

9、彩将共fi相对枪定性(Dicner19JU;Headey,cte1989;ParotW.1991).依据上述主观华富出的三种堆度和特点,基于各自的动身点和探讨目的,很务探方人员采纲了不同的方法来对1：观华超S进行测“h1括起家说.测&U：观华第想的方法包括:GurinWveroff的干腌询“被试是否将到欢乐:Cantrh实行二自我安置等级法”:让被试匕自已砒立H好的生活标求和心坏的生活标准.然后拜定自己目前生活状况所处的位必BmhdUEi殳计了“情感早而麻衣；Kamman和F1.油分别设计出测M怡博顿率和强度何卷:DiCner等呜IW了一生活满足感问卷一多种浦W方法的出现不仅我即主观华赫出的探

10、讨已经从单一的情IS雒度发照到加入认知谁健的整体评价.同时也勾西出主双华质感这一概念的演化过程及其本质.须要用虫的是,在测ra主观年出然时,-ikft-JWiWH不同的用途.种状况和常坎的心理测验It1.同.瞰表是用来获得信息的一个成名个向SS.依据所获得的信电评定上观中维器.丹种状况下.它足系列不同回拧的象台.例如:阶悌朵表、面部友情旧去、欢乐nrIf1.Ji1.ft.山高疑农等等这名Ift表均被广泛运用于对主观华宝瓶的探讨里.通常可用其中的一种记亲人们时;E赛华选舞的很多不同项目的问答.这&项目既可加合成通-的质表测景总体的主观格东班也可依此分开测M主观华泰:辑的不同方面，三.主观中维多的

11、有关理论对丁主观华货感的探讨.由丁角度的不同.形成各种流淞和观点,概括延关说.有如下几种.1 .推断理论推断理讹认为.主理华未恩等于现实条件与某种标准的比较.现实条件跖于标准时.本期华素f就高:相反.现实条件低丁标准.主观华室格降粒.推Si理论的基础是它所运用的标准.由推断标盘不同.产生了不同的理论，UI：社会比较理论、适应理论和自我理论等.这种理货E要依靠于它所运用的标准，而标准又具仃相对性.所以.从这点来看，这种理论同取性比较大。社会比较理论是作横向比较.白己优于别人,就想到华素.很多探讨证训：与更华索的人比较会降低自己的主观华玄道.与更不幸的人相比会健高自已的主观华玄密.社会比收对我它一

12、些相关领域的福足以推断都其在较强的预料力.造应理论是作纵向比较,即现在的生活比过去好,就会懦到华富,一般来说.第一次出现的事务，由于其性Afi的好坏.f史人产生牛蜜季与不季培.但当生情小女出现时.它就会渐渐失去澈发情55的实力.因为.人们可以地应好的环境.不再感到华盅：也可以增应坏的环境不再造到不幸.这时.只有琳务的变更才可四次引发情透的变!I1.但人IfJ的造成力乂是很快速的,以及行时根本觉察不到巾务的彬响,这个理论可以很好地说明为什么生活事务对主观华蜜然的影峋较小,自我理论则是依分子自我注念这一标准.HWghK认为.现实自我与之向自我之间的不样会导致抑体、懊&.从而降既主观华玄惟.而自我和

13、谐的人主观华也感较高.2 .目标理论H标理论认为.主观华盛懦产生于须要足否满足和目标是否实现，FrCUd认为最大的华赛出来自本代.尤共是性本徒的茄足.Ki时文明的发域.人们依弃本能的欢乐而去地求文明的H标.因而降低/主观华JfiJS.人本主义则愤遨人的价低.MasUw提出须要层次论,认为个体在特定的须要满足之后,相应的主观华出魅就会得到提高,进而追求高层次的华泰.与FrCud不同,他将人的潜能和价值看成是人类域珏的空U.Freud提到1地向心理健康的两条途径是我与工作.其实/相当于MaSfoW提出的爱的沟要与自我实现的笈察-我认为,正性情密。目标的出现与维持在关,也。体近目标或实现H标在关；而

14、越少H标.F1.标之间的冲突和冲突.IS向H标的活动受干扰则会产生依性情J5.H标主要是通过自我效能达一中介交城彰响主观华宽隙.胜利的体发会使人更加伯任自已的实力.建立起强大的自我效能.从而提i主观华盅想.3 .活命理论活动理论认为：主观华密密产生于活动本身而柴活动目标的长现,如跑步这项活动过和木。比跑到终点这个玷果蒂给人更多的欢乐.Avisto1.c是版中提出此观点的人之-.他认为政乐来自仃价低的活动本身.对这一划点&i得更为充分的是而海论”：叩当人们投入到项活动中I活功维慢与其实力相匹配时,就会产生-种华或通”的感觉.太差的活动使人焦虑.太的油的活动使人庆烦.这种理论。我打今H常说的华塞在

15、于追求的过程中”的说法特掰接近应当说,这是种较浅层次的意识.$.特质理论与状态建设特喳理论又叫从上到下的理论,它认为：人们共名以上动方式体验生活的性格场向,印自政乐的素作,双乐的人总是以一种更为主动的方K石待他们所处的环境,华定就足以欢乐方式逆行反应的如向。Andrews和W1.thCy发觉.某领域的询足爆（下）对整体生活谪足暮（上）的产生没有多大关系.前仔来源于石.这一观点支持从上到下的理论.仃关记忆网络的探讨衣明.人们具有主动或消极的记忆网络.因而会以主动或沔极的方式时务作出反应.有为人的主功网络特别必大，以Ja形成了以欢乐方式进行反应的习惯.即使面对没有明会做向的W分时.这种主动的网法也

16、起作用,也公使人点到开心，这就是具有世乐索养人，Gray在70年又提出了预料内外向和神经情感8感性的理论.他认为人类有四个动机系统：行为激活系统（通过嘉奖再整行为）和行为抑制系统（通过患处调整行为）不同的人对奖.盛的感受性不同.外向乔对正性情感敢!执非神性质及（S定的个体对负性情想不敢造，这两类人的主规华室M较）.MoCmC和COSta提出的外向。神经原对主观牛金出起气帧性作用的观点也认为：它们I舱晚定产生欢乐的实力.rt.Eyscenk.Stre1.an.Tehgan等人也提出过类似的观点.这种观点强调的此性格对人的行为方式的影响，对任何小情排右到它的主动的一面，这对于正处于社幺转型时期的我们面对诸多用难之时.具竹很强的现实应义，状态理论乂叫从下到上的理论,它