主要哲学的问题(精编).docx

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1、主要哲学的问题（精编）1、什么是哲学？哲学的基本问题是什么？2、简述哲学基本派别及其历史形态。3、试述马克思主义哲学的产生、本质、和基本特征。4、学习马克思主义哲学的重要性和根本方法是什么？5、辩证唯物主义的物质概念及其意义是什么？6、辩证唯物主义的运动观是什么？7、简述实践的内涵、特点及实践的基本形式。8、意识的本质是什么？人类智能与人工智能之间具有怎样的关系？9、试述唯物辩证法的总特征是什么？10、怎样理解发展是新事物的产生和IH事物的灭亡？11、怎样理解量变和质变的辩证关系？12、什么是辩证的否定观？怎样埋解事物发展是前进性和曲折性的统一？13、怎样理解冲突是事物发展的动力？14、冲突的

2、普遍性和特别性相互关系原理的意义是什么？15、现象和本质的区分是什么？16、简述内容和形式的辩证关系.17、简述偶然性和必定性的辩证关系.18、现实性与可能性的区分是什么？19、缘由和结果的辩证关系是什么？20、相识主体与客体的关系是什么？21、为什么说实践是相识的基础？22、感性相识与理性相识的区分是什么？23、什么是真理？怎样理解真理的客观性？24、怎样理解历史观的基本问题？25、影响社会发展的因素有哪些？起确定作用的因素是什么？26、如何理解科学技术是第一生产力？27、怎样理解经济基础与上层建筑的辩证关系原理.？28、人与物的价值有何区分？怎样理解人的社会价值与个人价值的关系？1.哲学：

3、世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一%哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。（哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据：其次方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不行知论的依据。）2.古希腊哲学：前苏格拉底哲学主要有四派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、元素派。当然，还有以赫拉克利特特为代表的爱菲斯学派（一般将其与米利部学派合称伊奥尼亚派）和以普罗塔格拉为代表的智者派。希腊三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。亚里士多德以后的晚期希腊哲学主要有四派：斯多葛派、伊壁鸠

4、鲁学派、怀疑派、犬儒派。当然，还有以普罗提诺为代表的新柏拉图主义。中世纪哲学（神学）中世纪哲学因为基本上等同于神学，一切论述都围绕上帝绽开，所以值得留意的哲学家只有两个：圣奥古斯丁（推崇柏拉图思想的教父哲学最杰出代表）和圣托马斯阿奎那（推崇亚里士多德的经院哲学代表）。还有就是名实之争（罗瑟琳的唯名论与安瑟尔谟的实在论之争）也值得留意。近代哲学唯理论：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨阅历论：洛克、贝克莱、休谟（早期还有培根和霍布斯）德国古典哲学广义上德国占典哲学属于近代哲学，但不容否认德国占典哲学具有相当的独立性。代表人物：康德、费希特、谢林、黑格尔。现当代哲学德国占典哲学之后值得留意的有：叔本华和尼

5、采为代表的唯意志主义哲学；费尔巴哈的唯物主义（主要是他对黑格尔思想的批判）；马恩为代表的所谓科学的辩证唯物主义。当代哲学最主要和闻名的有两个：存在主义和分析哲学。存在主义以海德格尔、萨特、雅斯贝尔斯、加缪、马塞尔、梅洛-庞蒂等人为代表（先驱有叔本华、尼采、克尔凯郭尔、胡塞尔等）；分析哲学以弗雷格、维特根斯坦、罗素、卡尔纳普、蒯因、罗尔斯、摩尔、斯特劳森、克里普克、戴维森等人为代表。还有一些诸如好用主义、实证主义、逻辑原子主义、解构主义、法兰克福学派、说明学的学派也可以关注下。至于中国，假如中国先秦那些著作算是哲学的话，那么除了老子的道家学派外我估计就只有偶像派和苹果派了。3 .马克思主义哲学的

6、产生：在德国古典哲学已经诞生的基础上有机地整合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而产生的。马克思主义哲学的本质：是无产阶级的世界观。马克思主义哲学的基本特征：强调实践在相识和改造世界过程中的重要性是马克思主义哲学首要的、基本的特征。4 .学习马克思主义哲学的重要性：第一，马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想才智。其次，马克思主义哲学是人生的根本指南。第三，马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的哲学基础。学习马克思主义哲学的根本方法：理论联系实际，是学习马克思主义哲学的根本方法。我们只要坚持和依据马克思主义哲学所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待它，就能在处理人与

7、世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，真正地和充分地发挥它的巨大社会功能。5 .物质:标记客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。不过据我个人的思索，马克思的物质是一个纯然先验的范畴，它属于超验的领域。也就是假如它存在的话，我们除了知道和说出它存在以外，我们不能了解它的任何性质也不能对它进行任何描述。（这一点可能主流学术界并不认可）6.其一，世界是物质的，物质是运动的，整个世界就是永恒运动着的物质世界，这是辩证唯物主义对世界最基本的看法。其二，运动是确定的，静止是相对的。事物在确定的运动中存在着相对静止，在确定条件下保持相对稳定状态。静止是运动的表现形式。7 .实践的内涵：实

8、践必人类H觉自我的一切行为。实践的特点：实践是客观物质性与主观能动性的统一。实践的基本形式：实践分为三种形式，即a.变革社会的实践活动（生产实践），b.处理社会关系的实践活动，c.科学试验。生产实践是人类最基本的实践活动，它对人类社会的存在和发展起确定作用。8 .意识的本质是人脑的机能。根本上讲，人类智能是自动的，它的动力来自人自身（内部）；人工智能是被动的，它的动力来自其外部。9 .唯物辩证法试图回答的根本问题是世界的存在状态问题。在这个问题上，唯物辩证法认为世界存在的基本和根本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。10 .唯物辩证法认为：世界走一个过程，过程是由状态

9、组成的，状态是过程中的状态：世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。所谓发展，是指事物由简洁到困难、由低级到高级的改变趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。11 .唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的某种状态的数量或详细形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、渐渐的、不显著的改变，是事物在数量上的改变；质变是事物根本的改变，此一种飞跃，往往表现为突变。质量互变规律，即从量变到质变，是说处在不断的改变之中的事物，在其每次由一种性质改变到另一种性质的过程中，总是由微小的改变（即量变）渐渐积累起先，当这种积累达到

10、确定程度就会导致事物由一特性质改变到另一特性质（即质变）。量变是质变的打算，没有.量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又起先新的量变如此循环往复，推动事物无限地发展下去。12 .马恩的否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：正态事物由于内部冲突的发展，会过渡到反而，成为反阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物明显回到正态。唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是抛弃，而是扬弃，是在确定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的主动成果后的更加完善。而之所以说发展是

11、曲折的，是因为事物的发展是事物内部冲突斗争推动的。13 .第一，事物发展的动力是事物的内部冲突，冲突的同一性与斗争性在事物发展中都起着重要作用。其次，冲突的同一性在事物发展中的作用主要表现在:a.冲突双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展供应必要的前提。b.冲突双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。c.冲突的同一性规定了事物向若对立面转化的基本趋势。第三，冲突的斗争性在事物发展中的作用主要表现在:a.在事物量变过程中，斗争推动冲突双方的力气对比和相互关系发生改变,为质变做打第。b.在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成冲突的转化，实现事物的质变。第四，冲突的同一性与斗

12、争性在事物发展中都不能孤立地起作用，只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力。有条件的、相对的同一性和无条件的、确定的斗争性相结合，构成一切事物的冲突运动。14 .第一，普遍性和特别性的关系，即冲突的共性和特性，一般与个别的关系，是关于冲突问题的精髓；其次，普遍性寓于特别性之中，并通过特别性表现出来，没有特别性就没有普遍性：第三,特别性离不开普遍性，一事物总是和同类的其他事物有共同之处。第四，在确定场合为普遍性的东西，在另一场合则为特别性，反之亦然。15 .木质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。现象是表面的、详细的和易逝多变的，往往嵬感官即能感知；本

13、质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。16 .内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。其二，内容和形式是相互作用的，内容确定形式，形式反作用于内容，或劝服务于内容因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。其三，内容和形式的区分是相对的、也是困难的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采纳新形式。17

14、.唯物辩证法认为偶然性和必定性是一对辩证统一。偶然性和必定性是对立的：其一，两者地位不同，必定性居于确定地位，偶然性居于从属地位。其二，两者的根源不同，必定性是由事物内部的根本冲突确定的，偶然性走由事物内部的非根本冲突或外部冲突造成的。其三，两者作用不同，必定性确定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样（或说不好预料）。偶然性和必定性是统一的：其一，必定性不能离开偶然性，一切必定性终归要以某种偶然性的形式表现出来。其二，偶然性也不能离开必定性，一切偶然性都受必定性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必定性。其三，必定性和偶然性在确定条件下可以相互转化，在确定条件下为必定的东西，

15、在另外的条件下可以转化为偶然；反之亦然。18 .可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。19 .缘由和结果是统一的:其一，缘由和结果相互依存，既没有无因之果，也没有无果之因。其二，缘由和结果在确定条件下相互转化，一般有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是缘由，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；其次，缘由和结果可以相互作用，不仅缘由可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的缘由。20 .相识的主体是人，相识的客体是被相识的对象。相识的过程是客体（对象）被反映给主体（人）。21 .第一，实践是相识的来源：其次，实践是相识发展的动力：第三，实践是检验相识真理性的唯一标准；第四，实践是相识的目的和归宿。22 .感性相识包括感觉和知觉，其中感觉是感官与外界物质对象接触才产生的，而知觉是以感觉产物为对象，知觉可以是由外界物质对象刺激产生也可以由人自身内的感觉产物而引起。理性相识包括知性和理性，知性以知觉产物为对象，可以在与外界物质对象相接触的状况下运作也可以独立于外界物质对象而在人FI身之内运作：理性以知性产物为对象，理性之运作过程则独立于外界物质对象而仅在人自身之内。感性相识是理性相识的基础。23 .真理是人们对于客观事物