孔子家语问礼拼音版.docx

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1、VnnH问礼iH19m11ydk11Hx!yu6doI1.b6rdx1.zh1.ynHh6q1.znyd哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”kgZ1.du)诃qiQ2b1.,6nhzy1.xh1.dI1.y9Ajnx!C1.xh!则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此之9ixnj)MnhdUy1.q1.sunn)jiOin1.)d)x)n9btf&iq1.hu1.ji八yunh为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。既有成事，rhjzhqizh6nffdy1.bidznWi3hn9xizhidnyq1.shunxh(y60rhuy6n而后治其文章撕蔽，以别尊卑上下之

2、等。其顺之也，而后言q1.碗皿j1.Nh1.jiNCraHdQZhIxQP1.nq1.x1.KhDni)Hq1.%h1.Ukiq1.su1.ah其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，y1.jinq1.jsibidq1.q!nshuq1.zho11udrhjz611bzhu1.y11j1.11qt以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其JQy1.xhu1.ny1.hMq1.qnnh1.jidq1.tQyQOhdbodi6nj!q)boy1.n91.u居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕矶，器不影镂，ShfWdrrix!nbuytnXh1.y1.ydn11fnt110

3、Hgxh(ni11avnHXIngI1.y11)c!食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”Xmgyufijinxh1.jnz1.hMZh1.XInny公曰：“今之君子胡莫之行也？”W11Hz1.du)yuJ1.nZh1.JCkix1.hoHBynyin1.nyWjunh*11Hdirnyftu孔子对曰:“今之君子,好利无厌,淫行不倦，荒怠慢游，901.n*h1.ny!SUIq1.XIn1.yuCnqi?hngy1.Anq1.xh6r9y1.fay&jdo固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求小dngvibuy(qtsunuShdxIngxhObuy1.q1.xh

4、ifx!Nh1.ynn1.nxh6y6uqi6n得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，jnXh1.11!nXgyuHUSih1.jijinxhi)0nz1.2Can窑511y今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”问礼译文鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼仪是怎样的呢？您说到礼仪时，总是将它看得很重要。”孔子回答道:“我见识浅薄，不能详细准确地说出隆重的礼仪。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧。”孔子回答道：“我听说，在黎民百姓的生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的

5、亲疏远近。所以,君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰渊物和礼服来区别尊卑上Fo百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望,和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”鲁哀公问：“如今的君主为什么没有人这样做了呢？”孔子回答说：“如今的君主贪婪爱财永不满足，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨,违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”