《培根随笔文学常识》.docx

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1、题目主要内容名言典型情节艺术特色培根幽落透彻的说理.隽永的警句作者:培根翌预早慈，是英国唯物主义和整个现代试验科学的真正始祖.主要阐述西学,伦理处世之道以及与生活亲密相关的“人生哲学”对每个跑门都仃独到之见，侏心之论，而文笔紧凑老练锋利.说理透彻,警句迭出学问就是力气美者犹如夏日蔬果，易腐难存在事情初起之际抓住最佳时机,冷定是至高无上的才智谈美阐明白“关福比美貌更就要”的道理：论拖延瓦做出要擅长当机立断.快速行动读完力培根的笔$它敦给了我很多哲学、伦理、处世之道的学问，但作者亳不RS不的贵族立场，男权说角和某些近乎巾份哲学的功利主义思想应当摒弃培根随笔在论求知中,培根说道：“人的天性犹如野生的

2、花草,求知学习好比修剪移栽.”可见（求根可以变更人的命运,在我们的一生中是相当击要的.主要内容：涉及（哲学）、（伦理）、（处世之道）等,其中多数与个人生活亲密相关比较集中地去达了作的“（人生哲学阅读感受：透彻的说理，隽永的警句。擅长用诗化的语笆阐述精辟的哲理。一句话书评；透彻的说理，先永的警句。主愿思想：批判了欧洲中古经院哲学和唯心主义，提倡通过试验揭示自然的奇妙并身体力行从事科学试史.致力于探讨并树立新的信念、烷范和道德.充分体现了文艺更兴时期的思想.Atti对自然有比较客观卬独特的相识。弗兰西斯培根（FrancisBan,1561-1626）.是英国网名的唯物主义哲学家、思想家、作家和科学

3、家，他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物.乌克思称他为英国唯物主义和整个现代试验科学的真正始祖，他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚学问的进步口号,始终推动着社会的进步.他同时也在逻轼学、美学、教化学方面提出过很多思想。著有新工具、论说陶至文集3等.主襄艺术特点以及成ItI、这些散文关注现实，其中争论官场生涯的篇用和探讨修身持家的文字椰得力于他深化的视察和亲身的体验.他力图以不带先人之见的“客观”看法来法视和考察各种现象和行为很少从传统的宗教道德观念动身简洁化地评判是非.2,从培根的放文中我们可以感受到文艺笑兴时期的思想者是如何在旧的社会结构和思想体系H趋瓦解之际，致力

4、于探讨并树立新的信念、规范和道博.3、培根的散文，为我QtS下了很多关于学问、人生的至理名言.对我们有多方面的启发.如1“学问就是力气”等.4、培根的般文结构严满，论证合理，语言形象生动：经常采纳以小见大的手法，论说通俗易怖，对我们写作争论文有肯定的启发.培根名r及点辨：（1）培根随笔B在，论友情中,培根说道：假如你把快乐告知一个挚友,你招得到两个快乐;而假如你把忧愁向一个挚友加吐,你料被分掉一半忧愁.”这说明白（挚友是我们身边必不行少的一个角色）,可以为我们的生活增加色调.（2） .名培根随笔3在E论猜疑T中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要我得于外.这样.当这种猜

5、疑有道理时,你已经预先作了打算而不爱其害.当这种描测疑无道理时,你乂可避开因此而误会了好人，可见在人生中猎疑,是人的思想花整乱。（3） .培根的主要建树在哲学方面，他自称“以天下全部学问为己任”，企图“将全部科学、技术和人类的一切学问全面重建”，并为此支配写一套大书,总名（宏大的究兴小）,虽然只完成I、2两部分，但已造成期大影响.（4）,培根随第3体裁以及类鞭：哲学故文随第集。（也可以称为“论文集”（5） .培根协笃3中E淡美：这是一嬴（论美）的文章，作者主要阐述了“美伤比美貌更虫要”的道理。短文笔墨不多，但却非常赭彩，说理透彻，且追言关明,他在培根的前卷中颇有代我性，集中体现了培根榴长用语话

6、的诺音阐述精辟的哲理的特点.（6） .培根随笔中论拖延：这是培根淡论（“时机”于“施廷”的哲学小论文。作者用举例子、作比方的论证方法，告知我们要搦长当机立断、快速行动，不要拖延时间而延误机会。文章论述层次消他，表达手法多样，语言简洁育力、形望生动，体现了培根论说文的又一特点.（7） .培根随笔3中谈读书这是培根谈论（读书的作用）的一篇争论文.作者在文章中明确指出：“读书足以悦情,足以傅彩，足以长才并指出：”读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄正，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格J培根名方：K读书足以怡情.足以傅彩，足以长才.2、读M使人成为完善的人。3、

7、书豁是在时代的波涛中航行的思想之船，它当心讹况地把宝货的货物运输给一代又一代。4,人类才智和学问的形象将在书中永存：它们能免遭时间的磨损,并可恒久得到胡斯.5、书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外.全凭视察得之.6,在读行的时候,我们与智者交谈：在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈.7、有的学问只要浅尝即可。有的学问只要粗知即可，只有少数特地学问须要i条化钻研、细致揣摩,所以，有的书只徒其中的一部分即可，有的书如其中梗概叩可,而对于少数好书,则要精读、细读、反发地读.8、读史使人明智语歌使人巧想,数学使人周密科学使人深刻,伦理使人庄重逻辑蟋辞之学使人善辩.凡有所学，皆成性格。9、读书

8、能给人乐趣、文龄和实力，人们独居或除退的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，以能表现出读书的文静：推断和处理小芬的时候，最能发挥由读书而荻得的实力.主要艺术特点以及成就：D、这也散文关注现实，其中争论官场生涯的篇章和探讨蟋身持家的文字都得力于他深化的觇察和亲身的体验。他力图以不带先入之见的“客观”疔法来谛视和考察各种现象和行为，很少从传统的宗教道然观念动身简洁化地评判是非.2）、从培根的散文中我们可以感受到文名更兴时期的刖想者是如何在IH的社.会结构和思想体系H电瓦解之际.致力于探讨并树立新的信念、规范和遒牌，3）、培根的散文,为我们曲下了很多关干学问、人生的至理名言对我们有多方面的启发.

9、如“学问就是力气”等.的、培根的敌史结构严海，论证合理，语言形象生动：经常采纳以小见大的手法，论说通俗易懂。对我们写作争论文有肯定的启发，分类名方：只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论.但是，深化了解哲学，会把人带回宗教，一个机触遂慎的人，肯定会交一个好运.美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来.炫福于外表的才能淀然令人吩茨，而深微未辨的才能则能带来幸运。美貌倘如生于一个品卷高尚的人身上，当然是很光彩的：品镌不堆的人在它面前，使要自惭形秽，远自遍避了.我认为善的定义就是有利于人类.百年人比较适合独创，而不适合推断：适合执行，而不适合磋商：适合新的支配，而不适合固定的职业。金钱是品然的行李，是走

10、向美彼的一大圈而；因财宝之于品的，正如军队与搐JE一样，没有它不行，有了它又阻碍前进，有时甚至因为照看它反而丢失了成功.幸运的时机好比市场上的交易.只要你带有延误,它就招掉价了“状貌之美胜于颜色之美，而相宜并优稚的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现,初降所不能见及者，人外大半是依据他的意向而思想.依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯.历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深厚.道的使人称理,而伦理学和蟋辞学则使人擅长争域。相貌的美商于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的耕华，当命运微笑时，我也笑着在想.她很快乂要蹙眉

11、了.友情的一大奇妙作用是：假如你把快乐告知一个挚友.你将得到两个快乐：而假如你把忧愁向一个挚友倾吐，你将被分掉一半忧愁，秘以友情而于人世间生，口像炼金术所要找的那种点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金，严厉生畏,但是相系生恨，即使公事上的指说，也应当庄重而不应当羞辱哦弄.美德好比宝石,它在朴实背景的衬托下反而更华丽.同样.一个奘扮并不华货.却端庄重肃而有美德的人.是令人肃然起敬的。誓言是否有效，必需视发售的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力气，问读使人充溢，会谈使人灵敏.写作与笔记使人精确史鉴使人明智，诗歌使人巧慈.数学使人精细,博物使人深厚：论理之学使人庄重.逻辑与修辞使人善辩.命

12、运犹如市场，如老待在那里，价格多半是会下跌的。在富人的想象里，财宝是一座坚毅的堡幺,人生犹如道路.最近的快疣方式通常是最坏的路.幸运并非没有很多的恐惊与苦恼：后运也并非没有很多的劝慰与布里.金钱好比肥料，如不嫩入田中，本身并无用处，假如你考虑两遍以后再说那你说得肯定比原来好一倍.业快乐的事莫过于自由自在。好的运气令人跑爱，而战胜厄运则更令人惊焚，怜恤是一切道涵中最高的关i.人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑.更很少能完全根绝.即使牵强施压抑,只会使它在质力消退后更加猛烈,只有长期养成的习惯才能多少变更人的天生气质和性格。真理：与才智相伴的是我理.才智只存在于真埋中.使人们宁愿信任馔误,而

13、不愿酷爱真理的缘由,不仅由于探究典理是侬苦的,而且是由于馔误更能迎合人类某些恶劣的天性。人们说褥好，直理是时间的女儿，不是权威的女儿。要追求真理，相识真理,更要依熊真埋，这是人性中的最高丛例.从微误中比从混乱中易于发觉真理.在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发觉，相反地，那些牛粪一样轻的谗误倒漂移在上面到处泛滥。时间乃是最大的革新家.真理之川从它的错误之沟渠中波过：像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,其理耻同互为滋养，*一切真正宏大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为宏大的事业抑制了这种懦弱的感情.在一切大

14、小业上.人在起先做事前要像千眼神爆样察后时机而在进行时要像千手神圈样抓住时机.最好的方法是把百年的特点与老年的特点在事业上结合起来。从现在的角度说，百年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会的影响角度来说，有阅历的老人执沙令人放心，而年轻人的干劲则鼓舞人心，假如说，老年人的阅历是珍於的，那么青年人的纯我是崇高的，修养，礼节要举动自然才显得名货。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。由才智养成的习惯成为其次天性。读史使人明智，读诗使人聪怒，演制使人精密，哲埋使人深刻，伦理学使人有怪恭,逻辑修群使人善用.集体的习惯,其力气更大于个人的习惯.因此亚如有一个有良好道馅风气的社会环境,是最有

15、利干培训好的社会公民的，只有美貌而缺乏修养的人是不伯得般美的。习惯真是一种坚韧而巨大的力气，它可以主宰人生.因此.人自幼就应当通过完备的教化，去建立一种好的习惯.既然习惯是人生的主宰,人们就附当努力求得好的习惯.习惯假如是在幼年就起始的,那就是最完备的习惯，这是肯定的，这个我们叫做教化.教化其实是一种从早年就起始的习惯，美卷有知名吞，经热烧或压抑而其吞愈烈；益幸运最理显露总镌而厄运显能显露美隹也。有些老人显褥很可爱，因为他们的作风优雅而关而尽管有的年轻人具彳!关装，却由于缺乏美丽的修养而不配得到赞美.科学r读史使人明智,读语使人灵秀,数学使人周密科学使人深刻.伦理学使人庄重.逻辑修辞使人善辩.凡有所学，皆成性格。科学的正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的独创和财宝丰富人类生活.求知的目的不是为了吹嘘炫耀.而应当是为了找寻我理.启迪才智.一次不公允的审判,比十次犯罪所造成的危害尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公允的审判则败坏了水的源头.使人们宁愿信任谗误，而不配席爱立理的缘由，不仅由于探究真理是眼苦的，而且是由于谗误更能迎合人类某些恶劣的天性.道:内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪篡徉智的却是言辞