区委宣传部在深化能力作风建设“抓基层、打基础、强落实、见实效”活动经验分享会上的发言.docx

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1、区委宣传部在深化能力作风建设“抓基层、打基础、强落实、见实效”活动经验分享会上的发言按照省、市、区深化能力作风建设“抓基层、打基础、强落实、见实效”活动要求，区委宣传部坚持以推动文明创建、深化文明实践、倡导移风易俗等作为加强乡风文明建设，推进乡村振兴的重要抓手，着力提高乡村社会文明程度和群众的幸福感。一、深化文明实践，让道德标尺“树起来”。坚持把乡风文明作为乡村振兴发展的精神动力，拓载体、除陋习，引导农民正确价值取向。一是夯实文明实践之基。巩固1+2+15+81+Nw文明实践布局，建设新时代文明实践中心、所、站94个，延伸建设实践点、V站、小屋、广场等阵地场所50余处，延伸文明实践“触角”，扩

2、展文明实践的辐射效应。二是扎实推进移风易俗。组织民政、公安和城管等部门集中开展”除陋习、树新风”专项整治行动，截至目前，2024年引导婚礼新办、葬礼简办、余事不办19场次，节庆期间开展制止餐饮浪费活动19场次。组建“四会”组织232个，修订村规民约58个，设置”善行义举榜”“身边好人榜”“红黑榜”58个，不文明行为得到有效遏制。三是抓实全民宣传教育。在全区8个乡镇58个行政村广场、集市和街路等公共场所高标准制作核心价值观、移风易俗、高额彩礼整治等宣传版、宣传条幅和广告牌100余个，明确倡导什么、反对什么，支持什么、摒弃什么，让广大村民抬眼可见、驻足可观、入脑入心。二、优化人居环境，让村容村貌“

3、靓起来”。围绕美丽乡村建设，加强农村基础设施建设，不断提升农村人居环境质量。一是全面推进“示范建设”行动。创建省级文明村标兵1个、省级文明村1个、市级文明村镇11个、区级文明村镇34个、省级美丽宜居村庄2个，建设“美丽乡村示范”6个、乡风文明试点村镇52个，对照标准补短板促提升，着力以示范创建推动基础设施条件不断改善。二是全面推进“清洁家园”行动。结合人居环境整治工作，围绕村级“五美”共建工作目标，重点做好“六清一修一改一建”，集中治理柴草乱放、粪土乱堆、垃圾乱倒、污水乱泼、禽畜乱跑“五乱”现象，禁止柴草垛进屯和禽畜散养，实行农户院外“五包”制度，彻底整治农村脏乱差现象。三是全面推进“整治提升

4、”行动。对照乡风文明试点村镇”七有七无三化”标准，重点整治和改善村容村貌，深化文明村镇创建，推进农民文明素养提升和农村经济社会高质量发展。开展学雷锋志愿服务活动100余次，捡拾垃圾杂物、清理卫生死角、铲除非法小广告，以实际行动践行新时代雷锋志愿服务精神，提升村民群众满意度、获得感。三、营造向善氛围，让文明新风“浓起来”。发挥先进模范、乡贤能人、宣讲能手等群体示范带动作用，积极弘扬向上向善向美社会风尚。一是先进典型引领风尚。持续开展“崇德向善最美X”最美系列评选活动，深入挖掘和选树各层面、各领域、各行各业的先进典型，举办“崇德向善最美X”先进典型事迹线上线下展览活动，营造崇德向善、见贤思齐的社会

5、风尚。二是乡贤文化厚植乡愁沃土。搜集整理开国将军杨有山等老一辈红色人物和英雄事迹，编撰红色乡贤录，收集红色乡贤48人，以其嘉言懿行影响后人。构建乡愁记忆库，整理抗战英雄人物事迹、民间故事、域名传说132个，划定发掘x、X和X等文化遗址保护区7处，绘制区域乡愁地图8副。三是“积分制”激发文明活力。通过政府支持、企业捐赠、村屯自筹等多种形式筹措资金，建起为群众提供生活用品和服务的“乡风文明超市”，村民敬老孝亲、团结邻里等行为都可以兑换爱心积分，用积分换商品和服务，全面构建“付出、积累、回报”机制，带动村风民风向上向善，基层自治管理水平大幅提升。加快建构文明学自主知识体系党的十八大以来，习近平总书记

6、站在全局和战略高度，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，就深入开展文明学研究等发表一系列重要论述、作出一系列重要部署，提出一系列原创性的新理念新思想新战略，指引文明学研究和中华优秀传统文化传承发展取得显著成就，为实现中华民族伟大.复兴提供了强大精神动力和坚强支撑。以科学理论指引文明学研究前进方向深刻揭示文明学研究的地位和作用。习近平总书记强调，历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人的“百科全书”，即前人各种知识、经验和智慧的总汇；只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业；我们要建立中国特色、中国风

7、格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系，为人类文明新形态实践提供有力理论支撑。这深刻揭示了文明研究对国家发展、民族兴盛、文明传承的重大意义。创造性地概括中华文明五个突出特性。习近平总书记强调,中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。他在文化传承发展座谈会上开创性地总结出中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性五大特性，强调要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，建设中华民族现代文明。这为中华文明的绵延不绝和创新发展做出中国式解答。积极促进文明交流互鉴、推动开创人类文明新形态。习近平总书记强调，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创

8、造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态；提出全球文明倡议，强调以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，构建人类命运共同体。这彰显了开放包容、命运与共的天下情怀,不仅对中国产生深远影响，也为世界各国携手应对挑战、实现共同发展注入强劲动力，在世界社会主义发展史和人类社会发展史上都具有重大意义。明确提出建构中国自主的知识体系的重大命题。2022年4月，习近平总书记在中国人民大学考察时强调，加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系；要不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹

9、立于世界学术之林。这充分说明中国自主的知识体系具有知识来源的本土性，体现了对深化拓展中国文明历史和中华优秀传统文化学理化阐释、学术化表达的深谋远虑。这一系列重要论述博大精深，贯穿着马克思主义立场观点方法，蕴含着丰富的道理学理哲理，体现了对文明发展规律的深刻揭示，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。为了深入贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，大力推进习近平文化思想体系化学理化研究，有必要积极建构中国特色、中国风格、中国气派的文明学学科,为人类文明新形态生动实践提供有力理论支撑。建构文明学的价值和意义中华文明源远流长，中华先贤们对自身历史发展经验的思考和总结亦从未停

10、止。易经有云：“见龙在田，天下文明。”唐代经学家孔颖达注疏尚书时，将“文明”解释为:“经天纬地日文，照临四方日明。”在中华优秀传统文化中，文明不仅有与蒙昧和野蛮相对的文采光明之义，也表达了文治教化和文教昌明的美好社会愿景。马克思、恩格斯基于辩证唯物主义和历史唯物主义，揭示了人类文明基本演进规律，系统论证了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、物质文明与精神文明的关系，凸显了人的实践能力和实践活动以及人类自身能力的发展在文明演进中的作用，阐明了人类社会从前资本主义社会向资本主义社会、再到共产主义社会的文明演进之路。建构文明学学科不仅有助于承续古今中外哲人关于文明的深思,而且在当下具有全新的价值和

11、意义，主要体现在以下三个方面。建构文明学学科是更好阐释人类文明新形态的内在要求。中国式现代化是中华民族创造的新的文明形态，建构文明学学科有助于强化文明学基础理论研究、专业人才培养和队伍建设,有助于长周期追溯不同文明起源和兴衰的内在规律与根本动力，在人类文明发展的历史走向和未来图景中把握中国式现代化，从动态意义上把握其对于全人类的时代价值和历史意义。建构文明学学科是更好推进把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的有效路径。建构文明学学科，推进文明学研究，有助于深入探究中国具体实际、中华优秀传统文化与马克思主义的有机契合，在筑牢马克思主义中国化时代化历史根基的同时彰显中

12、华文明主体性，从具有连续性的历史中读懂中国，建设中华民族现代文明。建构文明学学科是更好推进中外文明交流互鉴，更好建构中国话语的重要举措。筹建文明学学科有助于加强对文明学特别是对非西方文明的研究，从理论与事实层面打破西方文化霸权和文明冲突论、文明优劣论的历史叙事和学理根基，从学理化上阐释开放包容的人类命运共同体理念，科学回答“世界向何处去”的时代之问，更好推动阐发全球文明倡议的理论内涵和实践要求。文明学的概念、体系与定位文明学以习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想为指导，以建设中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系为目标。文明学包括文明学理论与方法、文明学经典

13、文本整理与阐释、中华文明史、世界文明史、中外文明交流互鉴学、人类文明新形态等有机组成部分,体现在物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明五个文明的基本面向上。文明学将系统总结包括中华文明、世界文明和中外文明交流互鉴为基本内容的人类文明演进历史经验，从文明经典文本整理阐释和人类生产生活实践出发，探讨文明学的理论和方法，揭示以中国式现代化为基本样态的人类文明新形态的科学内涵。物质、政治、精神、社会和生态是人类生产生活实践的五个基本面向，也是文明学学科化的基本架构和有力抓手。文明学以人类文明形态为研究对象，聚焦文明的兴衰历程,归纳文明的发展模式，探究文明的发展动力，以揭示人类文明演进的基本趋

14、势。人类文明形态是指人类社会演进的总体阶段及其一般性规律，即人类社会包括游牧采集时代、农耕时代、工业时代和后工业时代四种基本文明形态，并逐次演进。人类文明兴衰则是这一基本规律在各个文明发展进程中的具体体现。由于地理和资源禀赋、治理能力、技术创新能力、对外交往能力等有差异，不同文明在具体的时空环境中呈现出各有特色的文明发展路径。探讨文明发展的基本规律和具体路径是文明学学科的学科本位。我们提倡的文明学不同于斯宾格勒和汤因比等人的带有历史宿命论的“文化形态学”，也不同于亨廷顿的“文明冲突论”，更不是“西方中心论”的中国化翻版，而是从马克思主义唯物史观出发，以整个人类历史进程为依归，科学地评价西欧北美

15、以及包括中国在内的亚非拉文明在人类发展史上的地位，寻求人类社会不同文明的互学互鉴和合作共处之道。文明学学科是与中国史、世界史、哲学、经济学、政治学等学科密切相关又自成一体的新兴交叉学科。现代意义上的学科是十九世纪以来知识分化和建制化的结果，是人类知识不断累积、日趋复杂和精深的必然反映。然而，学科分化和学科林立阻碍了我们对于人类文明演进一般规律的探讨，造成了只见树木不见森林的认识论困境。文明学超越了上述以单一历史现象和社会现象为分析对象的学科，突破了古今中西之别。同时,文明学也不是相关学科的简单叠加，而是汲取了中国史、世界史、哲学、经济学、政治学等学科关于文明研究的特色和专长。中国史和世界史是探

16、讨中华文明史、世界文明史等的基础学科,哲学是我们理解和阐释人类文明新形态的方法论工具，经济学、政治学则体现了人类对于当代文明发展进程与未来文明基本形态的探索。在融合各学科特长的基础上，文明学有望形成独特的学科体系、学术体系和话语体系，成为建构中国自主的知识体系的重要路径。建构文明学的发展路径深刻认识历史逻辑，重新书写文明史，建构文明史的中国话语。文明是人类社会的共同价值，文明有在世界各地起源、发展与演变的过程。过去的文明史研究，多偏重于一隅，以局部看整体，形成了不同形态的区域文明中心观，特别是就世界范围内而言，文明话语权仍掌握在西方学者手中，形成了西方中心论、文明优越论等。中国所提倡的文明是文明和谐与文明平等，是尊重世界多种文明形态及其特质。推进文明学建设，首先要从历史逻辑入手，以客观中立的立场明晰世界各地文明的起源、形成和发展的历史过程及其特质。只有建立在扎实的历史研究基础之上，基于新的“文明观”书写的文明史才具有坚实的根基。系统深化理论逻辑，重塑文明学的