文言文双文本阅读：师旷举琴撞晋平公（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：师旷举琴撞晋平公（附答案解析与译文）阅读文言文，回答问题。材料一：青平公出言而不当，师旷举挈而撞之，映衽宫壁。左右欲涂之，平公日：“舍之！以此为察人失孔子闻之日：“平公酢不痛其体也，欲来牛者也。“林子闻之日：“群臣失礼而弗诛是纵过有以也夫平公之不割也。”故宾有见人于密子者，宾出，密于日：“子之宾独有三过：望我而笑，是也：诙语而不救师，是返也：交法而言深，量乱也。“宾日：“望君而笑，是公也：谈语而不软师，是通电；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为，!、4,所自视之异也。故趣舍或，即言忠而益亲：身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之

2、至也：使在于继母，|过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。今吾虽欲正身而待物，席遽知世之所自观我者乎？承转化而与世竞走，警犹述雨也，无之而不濡。故终身录于人，辟若兄之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于兔矣。（节选自淮南子第十一卷齐俗训）材料二：有问之，对日：”索鸵非能使木库且孽也，非顺木之天，以致其性翕尔。凡植木之性，其本欲仔，其培欲斗，其土欲故，其筑I欲密.既然巳，勿动勿忌，去不受顿。其也若子，其我也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能项茂之也；不种托其实而已，邪有能早而善之也。他植者则不然。根拳而上易，其培之也.若不过焉则不及。苟有能反是者.则又爱

3、之大恩，忱之太勃。旦视而象抚，已去而复题。甚者，瓜其肤以脸其生枯，摇其本以现其短密，而木之性日以禹矣。”问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”呢日：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以柄。旦藤吏来而呼日：官命促尔耕，劭尔横，甘尔获，早绿而绪，早织而缕，字而幼残，遂而鸡豚呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍笊需以劳吏者，且不得瞅，又何以蕃生而安吾性耶？故痛且息。若是，则与吾业者其亦有关乎？”（节选自柳宗元集十七总种树郭橐鸵传）【注】：擅：简慢.返：背反.视：占代测量风力、风向的装置.10 .材料中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅箔将答题卡上相应位置的答案标号

4、涂黑,每涂对处给1分,涂黑超过三处不绐分。（3分）群臣失礼A而弗珠B是C战过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。11 .卜列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A材料中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏*归去来兮辞中的谏含义不同.B材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（兰亭集序中的“一”词性不同。C.材料-中“或以为小人”与材料二“吾小人辙阳以劳吏者”中的“小人”含义相同.D.材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.晋平公言语不恰当，师旷举号碓向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上

5、，T公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。B.密子的门客引见/另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者消。C.材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。D.材料二借郭景驼之口，指出J长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朗地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即遂当而见疑。译文：（2）拿驼非能使木寿且挛也.能顺木之天，以致其性焉尔。译文：14 .这两则材料都是有寓言性质的古

6、文,说理方式多样,请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。（3分）【签案解析】10. BEG11. C【解析】A.前一个谏是直谏”，后一个是“物同”：B前中前一个是彩容词，“一样”，后一个是动词，看作一样；C前一个把”人格卑鄙的人，后一个是“小民，平民百姓”：D.前一个是“如果二后一个是“好像12. B1【解析】原因错，是“所自视之异也”,即个人看问匙的角度不同。13. （1）因此取舍相合的人，就会因言论忠近而更加亲近：与自己疏远的人，即使谋划得当也要被怀疑。（“趣舍”，翅含，1分：“兄疑”，被动句，被怀疑，1分；大意2分。）（2）我郛橐鸵不是能够使树木活得长久而J1.生长

7、茂.盛归，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。（“车”，繁殖，茂应.1分：“以致”，来使达到，1分：大意2分.）14. 对比、比喻（或答类比）。（1分）对比，如材料一把孔子和林非子的看法作对比，把密子的看法和门客的看法作对比，看亲生母亲和后母为儿子治先疮流血的心理对比，（任举1例即可）：材料二把郭橐驼与“他技者”在种树方面的态度、做法、结果作时比：（1分）比喻（或谷类比），如材料一将“转化而与世竞走”.比喻为逃雨，将“终身隶于人”比喻为“仞之见风”：（任奉1例即可）材料二把“有理”比作钟树之道,生动杉象,深入浅出。（1分）（指出手法1分，各做用要分析共1分）【参考译文】晋平公说话

8、不适当，师旷举琴砸向平公.琴越逆中公衣油砸到培壁上。左右侍从要把培里砸凤的地方补上,平公说：“留下它！用它来记我我的过失J孔子听到这件事说：“平公不是不痛惜自己的身体.想妥以此使天下直谏之士归附J郭非子听到后说：“大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称党，是有原因的了。”有位门客给密子贱引见一位宾客,宾客离开后，密子说：“你的宾客有三个过失：型看我发笑，这是简慢的表现：诙话却不称黄老师，这是违背师道：交接浅而谈的深，这是扰乱故事JrI客说：“夔着您而发笑，这是恭敬的表现：谈话之中不称康老呼，这是变通的做法：交接浅而谈的深，这是忠诚的行为。”那位宾客的容貌举止是一样的.有的人认为他是君子

9、，有的人祖为他是小人，各人看问题的角度是不同的。因此取舍相合的人，就会因忠立之言而更加亲近：与自己玳运的人，就是谋划得当也要敕怀疑.亲生母亲为儿子治疗先疫，弄得鲜加流到耳朵边，看到的人认为他的爱心是那样的深：假使这样做的是后母，那么经过的人虹认为是出于嫉恨的原因。事情的状况是一样的，各人所观察的立场是不同的。现在我即便想使自己身影嫡正来对待外物.又怎么知道世上的人是怎样看待我的呢？如果转变和世俗之人一越争逐奔跑，这样就像躲避大雨一样，没有什么地方不被沾湿的。因此终身隶属于他人，比如就像见到风一样，没有一刻的叶问是平静的。因此圣人依据道而返回到本性上去,用不变化的道去对待万物的变化，那么就差不多

10、可以免除世鹿了。（材料二）有人问他种树林得好的原因，他回答说：“我邪橐驼不是能够使树木活得长久而J1.生长茂盛宜，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长去了。但凡种树的方法,树根妥舒展,培土会平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实.已经送杼完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对林孩子那样（细心呵护），我好后要像丢弃它一捽（放在一边），那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长害了,并不是有能使它长得南大茂先的办法：只不过不，员伤它的果实害了，并不是有熊使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样.树根奉的又换了新土，他

11、培土的叶候，不是过紧.钱是太松。如果有能钙和这种做法相反的人，就是义养护太过,担心它太过分了。早展去看了,晚上又去强摸；已经离开了，又回头去看看。史产史的，用指甲划破树皮来察看它是活井还走拈死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了.”问的人说：“杞你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”秦鸵说：“我只知逋种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看S1.那些做官的人喜好多发政令,好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难.早晚那些小更（都）跑来大喊：长官命令：催促你们的地，勉励你们种拉，督促你们收获，早些景茨抽丝，早些织你们的布,养育你们的小孩，强大你们的呜和猪J一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲林子召枭大军。我们小民停止吃烦来慰劳官吏.尚J1.不得空瑕，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”