文言文双文本阅读:刑政平而百姓归之(附答案解析与译文).docx
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1、文言文双文本阅读:刑政平而百姓归之(附答案解析与译文)阅读卜.面的文言文,完成卜.面小题。材料一:刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。故礼及身而行修,义及国而政明。令行禁止,王者之事毕矣。国家者,士民之居也。国家失政,则士民士之。无土则人不安居,无道法则人不至,无君子则道不举。故土之与人也,道之与法也考,国家之本也。君子也者,道法之总要也,不可少顷旷也。得之则治,失之则乱。故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今,未叁闻也。人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不该,必用黄。夫言用贤者,口也:却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!今人主有能明吴悠者,则天下总之,若蝉之归明
2、火也。入主临事接火而以义变应,宽裕而多容,恭一以先之,政之始也:然后中和圣所以轴之,政之隆也:然后进退诛宣之,政之终也。故一年与之始,三年与之终。臂不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑温则害及君子。若不幸有过,宁僭无滥:与其害善,不若利淫。(节选自荀子致上篇第十四)材料二:闻古之善用人者,必福大顺人而明赏罚。治国之臣,敢功于国以立便.见能于官以受职。人臣皆宜其能,心用官。明君使再不相干,故莫讼:使士不兼它,故技长:使人不同功,故英争。天下荚得和伤,治之至也.明主立可为之赏,设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸,愚者守爵而不格险危。明主之表易见,故约立;其教易知,故吉用:其法易为.故令行。三者立
3、而上无私心,则下得法而治,里表而动。明主厉廉耻,脩仁义。介子推无并禄而义随夫公不必口腹而仁别其肌故人主结其德书困著其名。人主乐乎使人以公尽力,而苦乎以私夺威。上下之利,英长于此。故至治之国,有费罚而无喜怒。发失中的,赏罚当苻,故羌S.生,羿S,立。如此,则君高枕而臣乐业,道蔽天地,隹极万世矣。(节选自林非子用人)10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位理的答案标号涂黑。介子推A无价禄而义B电文公C不忍口腹而仁D割其肌E故入生F集其他G书用著H其名11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.去,文中指离开,与岳阳楼记“去国怀乡,忧谗畏讥”的“
4、去”词义相同。B.”今人主有能明其德者”与“苍山负雪,明烛天南”中的两个“明”用法相同。C.胜、是胜任的意思,与上一句的“宜其能”相呼应,突出官职与才能的密切关系。1).劝、指奋力、努力,与限兼爱3”不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相12. 下列对材料仃关内容的理解和分析,不正确的项是()A.刑罚政令和礼制道义关乎老百姓和君子的归聚,礼制如能贯彻到自身,会让个人的品行变得美好,道义如贯彻到国家,那么国家的政治会变得清明。B,君子关系到国家的治乱,荀子认为古今未曾有拥有君子而政治混乱的国家,却有良好的法制而发生混乱的国家,因此治国可以有君子而无法令。C.君主的问题,不是不会说怎样用贤能的人,而是
5、不落实一定耍用贤能的人,如果君主的说法和行为相反,又想招纳贤才,使不贤能的人退却,这是很难达到的。D.韩非认为明君设立的标准需容易看到,教导需容易懂得,法制需容易避守,如能做到这三方面,S主又没有私心,那臣下就可以遵循法令而治理政事r.13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入主格事接民而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之。译文:(2)治国之臣,效功于国以履便,Ji1.能于官以爻职。译文:14. “赏刑”“赏罚”在文中是“奖赏和刑罚”的意思,请结合文本分析荀了“赏刑”和韩非子“赏罚”思想仃什么异同。【答案】15. CEG16. B17. B18. (1)君主在面临政事、接触民众时,根据道
6、义变通地来对付.宽大而广泛地容炳民众,用恭敬的态度去引导他们。(2)有治理国搴才施的臣子,为国立功来蝮行职会,在官位上能展现才能才接受积务。19. (1)同:两人都认为裳狗是君主治国理民的重要方法。都空视贯罚有度.(2不同:荀子认为是实地赏罚时,更强调要慎用刑期,如发生失误,宁可过分奖赏也不要滥用刑罚,以避免伤害好人。林非子交点强调明确赏罚,黄埸可以得到,刑罚可以避免,不凭个人喜想去赏罚,更注老畲罚的客现可行性。【解析】【10题详解】本题考查学生文盲文断句的能力.句意:介子推没有将程,凭右“义”追M音文公出亡,途中帆城难忍,又凭着“仁”割下身上的肉给告文公吃。所以君主铭记他的检行,书上著录他的
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