19世纪英国海洋小说中的自由贸易经济思想.docx

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1、19世纪英国海洋小说中的自由贸易经济思想引言1978年，马克夏尔(MarCShell)在文学的经济(TheEconomyof1.iterature,1978)一书中提出文学与经济学跨学科研究范式，认为“文学作品是由小的修辞转化或隐喻而成，其中一些可以用符号化的经济内容来分析；所有文学作品都可以用经济形式来分析”(Shell,1978：7)。19世纪英国经历了深刻的经济形式变革。早在17、18世纪,英国为了促进国家的经济发展和实力增长，实施了重商主义经济政策，包括实施保护主义、殖民扩张和贸易顺差等。重商主义在当时特定的历史条件下，推动了英国经济的发展和海上霸杈的形成。但随着工业革命在19世纪的不

2、断深化，“重商主义变得越来越不合时宜了，于是，突破重商主义的束缚，建立新的理论，就成为新时代的需要”(刘成等，2016：3)。最终，以亚当斯密(AdamSmith)为代表的古典政治经济学成为英国19世纪占主导地位的经济理论。自由贸易政策的实施，不仅“使英国工业产品在国际市场上发挥竞争优势，为大宗工业品的输出和大宗原料、粮食的输入准备了前提“，还使英国成为世界工厂和世界贸易的中心”(刘成等，2016：3)o19世纪的英国海洋小说家们对这一经济变革表现出强烈的兴趣，并通过创作进行了积极的回应和文学再现。他们在创作时将抽象的自由贸易思想映射到小说人物对其经济生活的主观体验中，从文学层面与社会经济生活

3、中的自由贸易原则展开了对话。重商主义之批判与自由贸易诉求1776年，亚当斯密出版国富论(TheWealthofNations),讨论了自由市场、劳动分工、国际贸易、政府角色等自由贸易经济问题。该书对世界经济和政治理论的发展产生了巨大影响。19世纪早期英国的不少作家也对斯密的自由贸易思想产生了浓厚兴趣，弗雷德里克马里亚特(FredriCkMarryat)(1792-1848)便是其中的典型代表。马里亚特常被称为“英国海洋小说之父”。据克里斯托弗劳埃德(Christopher1.loyd)考证，马里亚特在船上常读国富论唐璜(DonJuan)和忧郁的解剖(TheAnatomyofMeIancho1y

4、),他惊讶于这样“一个古怪的海军军官，竟然在自己的船舱里有这样的读物，而且还在写小说”(1.loyd,1939：241)。1832年，马里亚特出版了牛顿福斯特(NewtonEorster),小说的副标题为“海上贸易”(TheMerchantService),表明它在主题上与贸易、经济的关联。马里亚特通过描述英国商人牛顿(Newton)在英国海外贸易点与殖民地间的重商主义贸易行为，向读者展现了19世纪初英国海上贸易的具体行为及其弊端，表达了他对自由贸易的诉求。马里亚特生活的时代正是英国重商主义主导海上贸易的时代。牛顿福斯特中所描写的海上贸易行为具有典型的重商主义特征。首先，牛顿所进行的海上贸易受

5、着国家的严格管控，而对贸易行为“主张国家干预”是重商主义的特征之一(刘成等,2016：3)。小说多处提及一个事实，即牛顿是否能够出海贸易，关键在于他是否得到国家的批准。在第九章中，当牛顿把所有货物都搬上船后，”他赶紧从海关取回他的许可证和其他文件”，并“将文件小心翼翼地扣在大衣里”(Marryat,1832：56)。“小心翼翼”一词揭示了国家许可对牛顿进行海上贸易的重要性。马里亚特在聚焦牛顿整个海上贸易过程时，有意回避向读者展示牛顿向海外贩卖了什么，只使用“货物”(goods)一词统而称之。但当牛顿完成贸易返航时，马里亚特则有意向读者展示牛顿用这些“货物”换取了什么：“温莎城堡号在一场有利的大

6、风面前，满载着金银珠宝在浩瀚的海洋上穿行“(314)。马里亚特对故事细节进行的选择性叙述，向读者呈现了一个文本暗示，即读者不必在意牛顿贩卖了什么，而要关注他通过商品买卖换回的是“金银珠宝”。这里，马里亚特对“金银珠宝”进行的前景化描写，一方面反映了19世纪早期英国重商主义经济政策中的金本位制度，即货币的价值与一定数量的黄金相对应；另一方面，也暗示了“金银珠宝”作为国际贸易通用货币的属性。19世纪，英国已成为世界上最大的工业制造和贸易中心。金银是当时英国经济体系中的重要组成部分，成为英国主导国际贸易的货币媒介。然而有趣的是，牛顿的重商主义贸易行为在小说中却成为了马里亚特批判的对象。小说开端呈现了

7、牛顿一家用餐的场景。牛顿母亲问他父亲：“和往常一样，所有东西都是冷的一一（注：晚餐包括一个吃剩的冷羊肩）一一或者你晚餐想吃什么？,（23）0在母亲的问话中，马里亚特有意插入注释“一个吃剩的冷羊肩”，而且这个冷羊肩其实”已经吃过两次了（23）,当它被再次尝过几口后又被牛顿母亲“锁进了橱柜”（25）。马里亚特通过对一块冷羊肩反复食用的叙述，凸显了牛顿一家食不果腹的生活境遇。这种凸显与其后小说叙述的葡萄牙殖民地的婚礼形成了鲜明对照：宴会非常精彩，而且是按照葡萄牙的习俗。第一道菜是煮的:包括煮牛肉、煮羊肉、煮火腿、煮舌头、煮培根、煮鸡、煮火鸡、煮香肠、煮白菜、煮土豆和煮胡萝卜。第一道菜被撤下后，第二道

8、菜出现了，都是烤的：烤牛肉、烤小牛肉、烤羊肉、烤猪肉、烤火鸡、烤鸡、烤香肠、烤所有食材；中心菜是一头大猪的一半，像一块巨大的牛肉片一样卷起来。之后，所有的甜点都被清理掉了，包括橙子、甜瓜、松子、番石榴、柠檬、香蕉、桃子、草莓、苹果、梨不了解情况的人现在以为晚餐结束了；但事实并非如此。甜点被清理掉后，接着是各种冒着热气的煮着和烤着的馅饼和布丁、撒有奶酪的甜点、撒有奶酪的橄榄、各种腌制的水果，以及上百种其他的东西。（219）这里，马里亚特不惜笔墨，对婚礼宴会上的每一个环节、每一道菜品都进行了精雕细镂般的勾勒，凸显了葡萄牙人生活的富裕、甚至奢靡，它与牛顿一家的生活窘况形成了巨大反差。马里亚特有意在小

9、说中设置这一反差场景，目的是为小说设置有别于情节发展的隐性进程，即隐藏在英国重商主义情节之下呼吁自由贸易的隐性情节。“隐性进程”是申丹教授提出的一个理论概念，“指涉一股自始至终在情节发展背后运行的强有力的叙事暗流。情节发展和隐性进程的并列前行表达出两种不同的主题意义、两种相异的人物形象和两种互为对照的审美价值”（申丹，2019：82）o从表面上看，牛顿福斯特的故事情节主要是描述当时英国盛行的重商主义贸易及其具体行为。但马里亚特通过在不同章节设置两个毫不相干的情节，在文本深层制造了强有力的叙事暗流，将小说的主题指向对英国当时盛行的重商主义贸易保护政策的批判。众所周知，追求贸易顺差、获取更多的黄金

10、和银币是重商主义保护政策的主要措施。正如亚当斯密所言：“重商主义所提倡的增加金银量的第二个方法，是对其贸易差额被认为不利于英国的那些国家的几乎一切货物的输入加以异常的限制”（亚当斯密，2017：47）o这种保护主义的做法在1815年达到了一个新的高度，“当时政府实施了新的谷物法，几乎禁止了粮食的进口”（qelikkol,2011：5）。可这种做法不但没有起到保护贸易的作用，反而抬高了税收，为国内粮食商人抬高物价制造了机会。正如马里亚特在小说中的评价：“这种最可恶、最令人痛心的税收甚至在劳动者的家中也能感受到，因为他们需要支付比平常高出两倍的价格才能买到日常所需品“（160）。这就解释了小说中常

11、年在海外做贸易的牛顿一家依旧食不果腹的原因。这种反差式场景描写从文本层面质疑了重商主义贸易形式和财富观，表明金银不是衡量国家富裕的唯一标准，缺乏基于自由市场经济的重商主义虽然为国家累积了足够的金银，但不能实现英国民众与国家的共同富裕。此外，马里亚特通过设置希尔顿先生（Hilton）这一次要人物，将隐性进程的情节发展由批判重商主义推向对自由贸易的呼吁。19世纪初的英国，重商主义实施的贸易保护政策限制或杜绝了外国商品的进口，抑制了市场竞争，导致国内产业的垄断和高物价，不少英国民众为了生存只能避开国家管控进行贸易走私。牛顿福斯特中的希尔顿先生就是一名走私者，”直到做了一点违禁品生意，他才赚到了足够的

12、钱，使他能够为自己购买一艘单桅船“（36）。在18与19世纪，“走私者常被称为自由贸易者”（CeIikk01,2011：23）。虽然整本小说只简要提及希尔顿先生的发家史，但寥寥数语却表明，具有自由贸易特征的走私已成为当时英国民众累积财富的主要渠道。在马里亚特看来，只有突破重商主义的关税壁垒，使自由贸易合法化，英国民众才可能在国际市场进行自由的贸易交换。因此，他在牛顿福斯特中有意设置了一对反差性人物：走私者希尔顿先生和重商主义者牛顿。通过赋予走私者的叙事合法地位，马里亚特推动小说的隐性进程朝着呼吁自由贸易的方向发展。小说的结尾表明，只有撼动当时英国盛行的重商主义经济的合法地位，让个人在经济活动中

13、拥有更大的自主权和自由选择权，英国民众以走私为具体表征的自由贸易行为才能合法化，并最终实现个体的富裕。国际分工与自由贸易经济殖民思想西蒙赫弗(SimonHeffer)曾指出，19世纪40年代，“英国正处于严重的内乱时期，饱受贫困之苦”(赫弗，2020：38)o造成英国如此状况的主要原因是英国政府推行的谷物法等保护性政策，限制或杜绝了英国民众获取更多物质生活生产资料的途经。当时英国各地爆发了大大小小的反谷物法运动。哈丽雅特马蒂诺(HarrietMartineau)正是在这一社会背景下完成了黎明岛(DaWnISland,1845)的创作。马蒂诺是当时关注该社会问题的思想家和文学家，也是自由贸易的支

14、持者。在她生活的年代，“因工业革命完成，经济和社会迅速发展，英美和其他西方国家人口中的一个很大比例现在有了一大把闲暇，甚至已经有能力以阅读来打发时光”(高照成、阮炜，2023：22)。因此,她试图通过小说创作来扩大自由贸易在英国民众间的影响。她在小说序言明确指出：“我创作的这个故事是给全国反谷物法联盟集会的献礼如果它能在其他无数对自由贸易事业感兴趣的声明中占有一席之地，我将感到欣慰(Martineau,1845：序言)。显然，黎明岛的创作具有强烈的政治目的，即在英国反谷物法运动中为推行自由贸易进行合理性辩护。黎明岛讲述了英国商人将自由贸易事业带到黎明岛，为当地土著居民带来文明与进步的故事。帕特

15、里克布兰特林格(PatrickBrantlinger)曾在题解黎明岛时指出，“黎明岛的这次商业降临，在马蒂诺看来，是唯一真正的黎明”(Brantlinger,2013：31)o自由贸易的到来是黎明岛居民从落后走向进步、从野蛮走向文明的黎明。在英国商人到达黎明岛之前，这里的居民还处在拜物教的原始阶段。他们信奉一位名为奥罗的神，一根红色的羽毛是“作为奥罗神存在与认可的象征”(Martineau,1845：10)o根据习俗，他们必须将每位夫妻的第一个婴儿作为祭品献给他们的神，并在与其他岛上居民战斗后“吃掉他们的敌人”(Martineau,1845：33)。黎明岛上这种未开化的野蛮状态一直到英国商人的

16、到来才有所改变。在小说第六章，英国人带着商品登陆了黎明岛，并在遇见当地居民时提出可以通过以物易物的方式换取他们想要的英国商品。这是商业活动第一次降临黎明岛，也是该岛居民第一次通过物物交换体验先进文明带来的便利。在这之后，黎明岛的居民意识到，如果他们能够与其他先进文明国家进行贸易，“他们就能得到舒适的生活”(Martineau,1845：72)。只要他们与附近的其他部落进行贸易，那么为争夺资源而发起的战争就会消失，“他们之间就会有持续的和平”(Martineau,1845：72)。从这一维度来看，自由贸易带来了进步，是解除黎明岛野蛮状态的良药，因此可视作黎明岛进入文明与进步社会的黎明。但从黎明岛的创作意图来看，仅将自由贸易解读成黎明岛的黎明并不全面，无法实现黎明岛在“其他无数对自由贸易事业感兴趣的声明中占有一席之地(MartineaU,1845