论王安忆的女性意识---以《长恨歌》为例.docx

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1、摘要在当代中国，有着众多具有女性主体意识的女性作家，王安忆就是其中一位非常出色的女性作家。在她的众多作品中，最能代表她女性主体意识的小说就是长恨歌，这篇著名的长篇小说奠定了她在女性文学创作中的地位，长恨歌作者运用了独特的叙述视角，塑造了一个具有强烈女性主体意识的女性形象，解构了在男性主义文化下女性主体意识的觉醒。在现实生活中，女性受“他者”思想的影响非常深刻，她们把男性作为主体，作为生活的全部，她们失去了自我，同时，也失去了自由。女性意识对当今时代的女性仍然具有深刻的启发意义。关键词：长恨歌女性意识他者意义AbstractIncontemporaryChina,therearemanyfema

2、lewriterswithfemalesubjectconsciousness.WangAnyiisoneofthem.Amonghermanyworks,themostrepresentativeofherfemalesubjectconsciousnessisthenoveluSongofeverlastingregretwhichestablishedherpositioninfemaleliterarycreation.TheauthorofnSongofeverlastingregret11usedauniquenarrativeperspective,createdafemalei

3、magewithstrongfemalesubjectconsciousness,anddeconstructedtheawakeningoffemalesubjectconsciousnessinthemaleculture.Inreallife,womenaredeeplyinfluencedbythethoughtof,theother1.Theyregardmenasthemainbodyandthewholeoftheirlife.Theylosetheirselfandfreedomatthesametime.Thefemaleconsciousnessstillhasthepro

4、foundenlightenmentsignificancetothefemaleofthepresentage.Keywords:Songofeverlastingregret;Feminineconsciousness;Theother;Significance目录引言1一、依附意识1二、觉醒意识3三、生命意识4四、独立的途径5（一）经济独立：完成女性经济地位的演变5（二）爱情自主：摆脱情感依附精神7（三）人格完善：实现自我的统一8五、启示和意义8六、结语9参考文献11致谢12论王安忆的女性意识一一以长恨歌为例徐高峰引言女性主义一词，最早出现在法国波伏娃的第二性，意味着女性解放思想的开始。

5、在“五四运动”之后，随着西方哲学思想的涌入，人们逐渐意识到男女平权、女权主义。鼓励女性应走出家庭，积极参加社会实践活动，不做依赖男性的附庸品，女性的悲惨命运都是因为依附男人而活。女性意识，斯帕克斯称：“是女性对于作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识J杨冬红说：“既包含着女性作为人的意识，也包含女性的性别意识，即意识到女性作为和男性平等的人，同时又是自主的另一类的角色、地位和价值。”本文试着是从女性创作的文本中来审视女性意识，从依附意识、觉醒意识、生命意识三个方面对王琦瑶的女性形象进行分析。一、依附意识依附，即依赖、依靠。依附理论最早由约翰鲍比在1950年提出，是指一个（或一组）关于为

6、了得到安全感而寻求亲近另一人的心理倾向的理论。随着社会的发展，力量的崇拜。人类从母系社会过渡到父系社会，而女性由于饱受生育之苦，在力量和健康方面都稍逊于男性，女性由此不得不与男性分工合作。女性由于承受的痛苦比较激烈（生育和月事），而男性更能够出门狩猎、征战和游玩。这使得女性在生活和心理上都逐渐依赖男性，并形成意识，逐渐变现为一种依恋，真挚发展到从经济到生活的方方面面都依附男性，从而沦落为男性的附庸品，失去作为人的价值，被客体化。长恨歌中关于闺阁中有一段写道：”出走的娜娜是她们的领袖，心里想的却是西厢记里的莺莺，折腾一阵子还是郎心似铁，终身有靠。“她们表面跟随潮流自己做主，其实骨子里兜兜转转还是

7、摆五千多年的传统观念。她们真正要的不是女性解放，而是有个归宿。选美比赛名义上是捐款救灾，其实不过是给那些权贵者挑选情妇。王琦瑶虽在选美比赛中获得第三名，却也明白“李主任是权力的象征，是不由分说的，说一不二的意志，惟有服从和听命。”也反映出这个时期的王琦瑶是男权主义思想的拥护者和卫道者，男权至上的思想扎根在每个人的心中，她明白自己不过是男人的金丝雀，自己最大的愿望也是做一只金丝雀，可以不用干活就有人养活自己，可以依赖一个男人不用上学，在“爱的凝视”中满足男性的审美观。长恨歌中，王琦瑶通过各种方式来表达对李主任的爱，一是通过行为，住进“爱丽丝”公寓，从此阻断了她与现实社会的所有交际往来，一心扑在李

8、主任身上。李主任的心大得装得下整个天下，而王琦瑶的全部仅仅只有李主任。因为无所事事，她只能给房间进行装饰，填满，然而由于女性意识没有萌芽，注定她前期是望断天涯路，不见归来人。女性在为男性放弃自己作为“人”的独立形态时，还有一种母性的大无畏牺牲精神，她们心甘情愿远离自由，甘心被囚禁。白鹿原中，白嘉轩的母亲赵氏有过这番言论：“女人不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该重新糊上一张完好的。”可见当时整个社会的风气都是压抑着女性“人”的发展。一方面，男性绝对权力的压力使女性“绝无和男人平等的权力，男人们傲慢的宣称，这个性别是愚蠢的、软弱的。”男性在政治、经济、文化等方面都具有话语权,在思想上不断给人们

9、灌输女性为弱势群体这样的思想，久而久之,女性也开始认为自己生来就与男性是不平等的，就应该屈服男性的命令，如果违抗男性的命令，就被视为不守妇道和有失妇德。其次女性其实对于权力和力量都有一种天然的向往，因为他们本身并不具备,也由于没有更多的活动方式，思念丈夫是她们打发时间的活动。女性唯一的活动范围就是一间房子的范围，她们的目光变得狭窄，女性在家庭的归属感都要靠着男性来给予。而男人的权力和力量又能带给一个女人安心。同时他们也认可丈夫主导着权力地位，这样一来,她们只需要像花瓶一样而不需要在社会上尔虞我诈、勾心斗角甚至被人殴打驱逐。当她们将自己的命运交给男人主宰时，实际上也是默认了自己依附的地位，这种默

10、认显示了女性在自我认识中的不足和倾向于逃避生活中的难题，主动退居第二位，成为男人的附庸品，沦为“他者”地位。这样的依附意识本身就具有非常浓厚的悲剧色彩，何况长恨歌中描写的是新旧文化交替冲击的时代，要说女性追求自由、思想开放，上海可谓走在前头,但因为革命时期一切都在摸索期，一不小心就冲过了头，从一个平凡的女人到交际花，王琦瑶在前期还是非常渴望依附一个男人生存下去的。但这一切随着李主任的死都烟消云散了。二、觉醒意识反抗是对婚姻制度的反抗，也是对弱势地位的反抗。在长恨歌中，我们看到王琦瑶女性意识的崛起，在于她骨子里也有反抗的一面。导演劝说王琦瑶不要参加“上海小姐”的竞选，因为“上海消极”其实不过是供

11、达官贵人玩弄的万物，可是王琦瑶当时候已经即说道：“竞选上海小姐是女性解放的标志，是给女性社会地位。足以说明王琦瑶在十六岁已经相当有主见，不为别人的建议动摇自己的想法，在上海小姐中脱颖而出，是她反抗意识的萌芽。到1948年淮海战役爆发，王琦瑶到外婆的郭桥时，她看到的是一种死气，一种衰老的气息。是一种传统的回归。王琦瑶知道自己是无法在那里呆很长时间的，因为她强烈的反抗意识使她不甘心于一辈子如死水般生活，在阿二的启发下，王琦瑶又重新回到了上海生活，这时候，她不再依靠任何人，她知道作为一个独立的人要想在社会上立足，必须要有一技之长，她在平安里学习打针，当了护士，她爱上了康明逊，还怀了他的孩子，然而她并

12、没有像传统的女性一样非要康明逊娶她，也没有要他负责。“他们爱的是自己，怨的也是自己，别人是插不进嘴去的。是真正的两个人的世界。小虽小了些，孤单是孤单了些，可却是自由。爱是自由，怨是自由，别人主宰不了的。“她想着谈一场自由的恋爱，她想要的是康明旭的心。作为二十世纪六十年代的上海女人，已经是自己的命运自己过，好不好都由自己承担后果。她对康明逊唯一的所求是心。明知道康明逊负不起责任，还是义无反顾的生下了女儿。她后来虽然生下了女儿，但从不认为女儿是她的附庸品，应该按照她的意愿做事。她跟女儿的相处方式也跟所有女人相处方式一样。让女儿薇薇选择自己喜欢的人。后来她还和老克腊来了一场忘年恋。她知道作为一个女性

13、有追求爱的权力，男人在老年的时候都可以娶老婆，自己为什么不可以在年老的时候爱人呢？她还经常参加晚会，因为晚会能使她感到年轻，让她焕发女性的魅力，而王琦瑶的外婆也曾照着镜子欣赏自己的美，说着：“她投胎投得真好，投得个女儿身J这都是对女人生命价值的肯定，在由男性的目光审视之下转回到自己的目光审视。因此虽然最后王琦瑶被人杀死，却不能说有什么遗憾，因为她一生都是在自己的选择下度过的。这些都是女性意识觉醒的突出表现。三、生命意识生命意识是对生命的思考和把握当下时光。生和死从来都是文学作品中的所探讨的主题。在生死之外，还有生育、生殖的观念。在传统的社会里，多子多孙是人们的一个普遍愿望，生男孩子意味着后继有

14、人，大摆酒席。而当生下的是女儿时，往往会觉得不祥和扫兴。红楼梦中有“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年己半百，膝下无儿，只有一女。“女性所能创造出的最大价值就是生男孩，在父权的社会中，女性的价值是做一个好妻子、好母亲。然而长恨歌中最大的价值却在于女性对生命意识的萌发。“外婆又喜欢女儿的生儿育女，那苦和痛都是一时的，身上掉下的血肉，确实新联心的亲，做男人哪里懂得？”孩子不再是为男人而生，不是为宗教生下男孩，也不是为了保住婚姻而选择生孩子，而是为了自己。起初，王琦瑶也是有过犹豫，想把孩子打掉，可是女性在面临困境时由然而生的坚强和

15、勇敢便体现得淋漓尽致，在生下孩子的那一刻，其实也是在跟父权社会做斗争，证明自己在没有男人的帮助下也可以活得很好，王琦瑶有着强烈的自我意识，骨子里有不服输的韧性。生命是属于自己的，女性对于时间的敏感性甚至超过了男性，她们更能体会时间消逝的无能为力感，在现实生活中，对时光的挽回和如何及时行乐成为了小说关注的内容，王琦瑶借助开晚会，在一次次晚会中试图重新回到那个风华绝代的当年，希望能够留住时间、永葆青春，当年华不再时，她试图用黑发剂来让自己看起来更年轻一点。对于死亡的恐惧和终将必然到来的死亡的无能为力构成对生命的强烈意识诉求。而正是因为这份生命意识使小说在描写女性时总带着挥之不去的寂寞色彩和顾影自怜

16、的悲戚之感。然而她终于在长脚那一声“阿姨”中意识到自己年华不再、垂垂老已。三恨生命短暂、美人迟暮。也正应了开头那句：“上海弄堂里的闺阁，说不好就成了海市蜃楼,流光溢彩的天上人间，转瞬即逝印证了苏轼那句：“人生如梦，一樽还酹江月。”时间退回到起点，导演的话仿佛印证了王琦瑶的结局：“上海小姐这顶桂冠是一片浮云，它看上去光彩夺目，可是转瞬即逝，它其实是过眼的烟云，留不住的风景，竹篮打水一场空的，它迷住你的咽，可等你睁开眼睛，却什么都没有这就叫做虚荣。”这也许就是所谓的宿命，命中注定在劫难逃。每个人都无法逃避也无法忽视的生命主题：死亡。在社会动荡的年代里，人对于生命意识有种天然的渴望，不再游离失所，生命不再无意义，战争不再发生都是人们所心向往之的。对于生命的热爱和对于生命随时结束的不安全感让女性意识无