《庖丁解牛》读记资料集萃（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理）.docx

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1、庖丁解牛读记资料集萃（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理）一、文言词句释义庖（Pdo厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛。手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所跨（支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛），（hu）然向（Xidng）然（“向”通响”），奏（进）刀酷（huo）然，莫不中（合乎）音。合于（介词，表引进对象）桑林之舞，乃中经首之会（指节奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（M）（通“盍”，何,怎样）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛

2、之时，所见无非（没有不是）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理，批（击）大郤（Xi）（空隙），导（顺着、循着）大簌（kudn）（空），因（依照）其固（本来的）然。技经（脉络相连的地方）肯爆（qing）（肯，骨间的肉；紫，结合处。肯繁，筋骨结合的地方）之（宾前标志）未尝，而况大Ugii）（大骨）乎！良庖岁（每年）更（换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硼（xIng）（磨刀石）。彼节者有间（间隙），而

3、刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（很宽绰的样子）乎（形容词词尾，的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硼。虽然（虽然这样，但是），每至于族（筋骨）交错聚结的地方），吾见其难为（解），怵（ChU）然（谨慎地）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢）。动刀甚微，（hub）然已解，如土委（卸落）地。提刀而立，为（因为，四声）之四顾（张望四方），为（因为，四声）之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（通“缮，修治”）刀而藏之J文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。”二、作文素材提炼与运用运用角度一：

4、利用规律一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。有人认为,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧”。否则，是不会“十九年而刀刃若新发于硼”的。世间万物都有其固有的规律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全力地去不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、做得高超。在现实生活中，虽然事物的规律是客观的，不以人的意志为转移的，规律既不能被创造,也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界,造福于人类。运用角度二：

5、工匠精神“工匠”是技艺精湛的人,在欧洲,德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。工匠用工作获得金钱,但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表现、理想的所在。工匠精神并不是舶来品，庄子中就记载了一个“庖丁解牛”的故事:庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看,依照牛体本来的构建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。庖丁解牛的故事告

6、诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。这就是工匠精神。在资源日渐匮乏的时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。运用角度三：庄子的智慧庄子的智慧推开庄子的门,他不在。本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧带着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实,你的心灵；他多半

7、融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不,不是,和你一样不是我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不

8、脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来,原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？我不禁嘲笑自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当去世界上的每一

9、角，去寻找,去拾起他遗留的智慧。运用角度四：换位思考鲁王养鸟有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这种鸟,便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟的爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听用最丰盛的遥席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番盛情招待，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝,一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加

10、给别人，尊重别人才是最好的选择。运用角度五：随遇而安鼓盆而歌庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家，如今去世了，你不哭也就罢了，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会不悲伤呢?然而,气又变而有形,形又变而有生,今又变而为死。故人之生死变化,犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排,故止哀而歌了。”在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已,人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说

11、到底，不过是正常的生死轮转,她依然在天地之间，只要怀着这样的想法,人又有什么好痛苦的呢？三、文言知识归纳通假字1.一然向然“向”同“响”2 .技盖至此乎“盖”同“盍”，何、怎么3 .批大郤“郤”同“隙”，空隙古今异义1 .所见无非牛者古义:没有不是今义:不外乎2 .依乎天理古义:指牛体的自然结构今义:天然的道理或伦理道德3 .因其固然古义:本来的结构今义:表示承认某个事实4 .技经肯繁之未尝古义:没有拿刀去尝试今义:不曾5 .虽然,每至于族古义:虽然是这样今义：转折连词6 .吾见其难为古义:此指很难下刀今义:使人为难;多亏（指做了不容易做的事）7 .视为止,行为迟古义:行，动作；为，因此今义:

12、受思想支配而表现出来的活动词类活用1.足之所履履：名词作动词，踩8 .良庖岁更刀岁：名词作状语,每年9 .族庖月更刀月：名词作状语,每月10 而刀刃者无厚厚:形容词作名词,厚度一词多义1.道臣之所好者道也名词,天道，自然的规律得道者多助（孟子二章）名词,道义,正义从郦山下,道芷阳间行（鸿门宴）动词，取道会天大雨,道不通（陈涉世家）名词,道路11 之不以其道（马说）名词，方法不足为外人道也（桃花源记）动词，说2.解庖丁为文惠君解牛动词，剖开师者，所以传道受业解惑也（师说）动词，解释，解答3 .族族庖月更刀，折也形容词，众每至于族,吾见其难为名词，（筋骨）交错聚结的地方士大夫之族（师说）名词,类4

13、 .视臣以神遇而不以目视动词,看视为止，行为迟名词，目光5 .始始臣之解牛之时副词,起初寒暑易节,始一反焉（愚公移山副词,才千里之行,始于足下（老子）动词，开始6 .而彼节者有间,而刀刃者无厚连词，表转折提刀而立连词,表修饰则知明而行无过矣（劝学）连词,表并列君子博学而日参省乎己（劝学）连词,表递进吾尝践而望矣（劝学）连词，表修饰7 .为庖丁为文惠君解牛介词，给吾见其难为动词，做怵然为戒动词，作为视为止连词，因此为之四顾介词，因为8 .乎技盖至此乎语气词,在句末表疑问依乎天理介词,相当于“于”而况大乎语气词,在句末表感叹恢恢乎其于游刃必有余地矣形容词词尾，的样子9 .于合于桑林之舞介词，引出对象而刀刃若新发于硼介词，从恢恢乎其于游刃必有余地矣介词,对于四、文化常识梳理庄子是先秦诸子散文之一，是一部（对话）体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分（内篇）、（外篇）、（杂篇）三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。庄子一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。