《元曲三首》赏析.docx

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1、19元曲三首导言中国是一个诗的国度。我们徜徉于诗的园林，在“国风”粗朴而纯美的乡野民声里结识了散璞玉之辉的“诗经”，在屈原浪漫而深沉的情感激流里邂逅了纵口月之光的“离骚当我们的心灵之谷还回荡着李白“安能催眉折腰事权贵”的铿然之音、苏轼“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈之慨时。今天，我们又将在这瑰丽的园子里摘取另一朵奇葩一元曲，在通俗而又诙谐的作品中感受艺术另一番风景。作者简介1 .马致远马致远（125071321?）,名不详，晚号东篱，大都人。他少年时追求功名，未能得志。曾参加元贞书会，与李时中、红字李二、花李郎等合写黄粱梦杂剧。明初贾仲明为他写的凌波仙吊词，说他是“万花丛里马神仙元人称道

2、士做神仙，他实际是当时在北方流行的全真教的信徒。录鬼簿说他曾“任江浙行省务官”。晚年退隐田园，过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活。他的逃避现实的厌世的态度大大影响了他的创作成就。作品除散曲外，今存杂剧汉宫秋、青衫泪、荐福碑等七种。2 .关汉卿关汉卿（约1220约1300年），号己斋叟，大都（今北京）人。大约生于金宣宗贞祐、元光之间（12131222年），卒于元成宗大德年间（12971307年）。元朝杂剧的奠基人。关汉卿是元代杰出的戏曲家。他精通音律和戏曲艺术，能吟诗演剧，歌舞吹弹。又由于他长期深入民间，常生活在妓院和剧场之中，对现实人生有深刻的认识和体验，于是创作出一批“帽烂百代”的作品。他

3、一生主要从事戏剧创作，曾是当时一个杂剧创作团体玉京书会的领导人。著杂剧六十多种，今存18种，著名的有窦娥冤、救风尘、望江亭等。他是元杂剧奠基人之一，也是中国古代戏曲艺术的开拓者和奠基者，为元曲四大家之首，堪称元曲中的巨擘。其曲辞“曲尽人情，字字本色”、“当为元第一”（王国维宋元戏曲考）。关汉卿不仅是杂剧大家，也是散曲大家。今存套数13套，小令57首，内容多为抒发抱负，述说身世或描写男女恋情、离情别绪，时而悲歌慷慨，时而风流艳冶。语言通俗，既自铸伟词，又擅用口语。小令以活泼婉丽见长，散套有豪爽淋漓之慨。最著名的作品是一枝花不伏老3 .雎景臣睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根

4、据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成录鬼簿说：景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧屈原投江、莺莺牡丹记等三种，都没有流传下来。创作背景1.蟾宫曲叹世在元代，读书人从总体来说是被边缘化了。他们从“学成文武艺，货与帝王家”的地位，被挤到了有“艺却无处可卖的境地。加之马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所要面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。

5、元曲把爱情审视的目光，由理想化了的少数人转向了具有生活本色的多数人，由单纯审美变为审视世俗，审视平平凡凡普普通通的现实世界。此由即以代言体抒写女子对情人的相思之情。3.般涉调哨遍高祖还乡在元代，阶级压迫与民族压迫深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。Ifc外，元朝皇帝每年都要回上都一次，所以，虽然刘邦的时代距离元朝已很遥远，可是元曲作家们却一度举起了“高祖还乡”的创作热潮。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责的就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。知识链接1 .关于“宫调”：我国历

6、代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。其中以任何一声为主，均可构成一种“调式凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。周德清中原音韵记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”2 .散曲特点小令：又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小领组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。套数：又称“套曲”、“散套”、“大令”，

7、其体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有尾声。带过曲：由同一宫调的不同曲牌组成，如雁儿落带得胜令卜骂玉郎带感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。3 .衬字：曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制，衬字一般用于句首。4 .元代散曲创作：以元仁宗延祐年间为界，分为前后两期。前期的创作中心在北方，后期则向南方转移。前期散曲多表现对功名利禄的鄙薄，对封建礼教的藐视，对山林隐逸生活的赞颂，对男女爱情的歌

8、唱，对自然风光的神往，同时也不同程度地流露出逃避现实的情绪。艺术上富有通俗化、口语化特点，饱含北方民歌犷放爽朗、质朴自然的情调。代表作家是关汉卿、马致远和白朴，此外重要作家还有卢挚、姚燧等。后期散曲缺少前期作家那种横溢于作品中的牢骚和不平，在艺术上刻意求工，用词典雅华美，且追求格律严整，创作风格从前期以豪放为主转变为以清丽为主。代表作家是张可久、乔吉，比较重要的作家还有张养浩、睢景臣和刘时中。文题解读1.双调蟾宫曲叹世“双调”，是；“蟾宫曲”，曲牌名；“叹世”，曲子的题目，即为感叹时世之意。在元代散曲家中，马致远是牢骚最多盛的一个，也是宣泄牢骚的技巧最高的一位。本曲即在抒发对社会现实的不满。“

9、南吕”，元曲中的宫调名；“四块玉”，曲牌名；“别情”，曲子的题目。本曲主要写了男女离别相思之情。3.般涉调哨遍.高祖还乡“般涉调”元曲中的宫调名；“哨遍”，曲牌名，本曲以“哨遍”这一曲牌起头的套曲，后面的“耍孩儿五煞等均为曲牌名；“高祖还乡”，曲子的题目。高祖，即刘邦，在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。据司马迁史记高祖本纪上有一段文字看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切。本曲作者睢景臣没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾

10、经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视文本品读双调蟾宫曲叹世马致远咸阳百二山河，两字功名秦都咸阳，山河险固，为了追求功名二几阵干戈。项字，当年楚汉相争，干戈四起。西楚霸王项废东吴，羽，最终垓下受困，四面楚歌，自刎乌江;兴衰成败，是非恩怨都不过是一场梦：（1）秦国何等强盛，最后还是灭亡了；（2）项羽英雄一时也兵败乌江自刎；咸阳：秦国的都城，在今陕西省咸阳市东北二十里。百二山河：史记高祖本纪：“秦，形胜之国，带山河之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”项废东吴：项，项羽（前232202）,名

11、籍。秦末农民起义军领袖。在推翻秦政权的斗争中，起过决定性的作用。灭秦后，自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。彭城，在今江苏徐州市，为古东吴之地。后为刘邦击败，被困垓下（今安徽灵壁南），自刎乌江。故曰“项废东吴。”刘兴刘邦崛起巴蜀、汉中，推翻秦朝，战胜项羽，西蜀，梦说威震四海，称王称帝，然而这些，只不过是南柯。韩信功兀的南柯一梦，瞬息破灭。韩信功劳卓著，直落般证果，蒯通如此（谋反被杀）的结果，蒯通的劝言，韩信言那里是风魔？成不从，遂假装疯魔，却被刘邦所执。得事的也萧何，败也萧何，醉了人是萧何，败事的人也是萧何，任他醉去，由他。哪管他是非成败。【内容】通过对历史事件、历史人物的否定，对说不清功过是非的

12、现实政治表示了反感，表达自己超然物外，不问世事的态度。（3）韩信立有汗马功劳的难免杀身之祸；（4）谋士蒯通假装风魔以求自保。“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测。“醉了由他突出叹世主题，表明自己超然物外，不问世事的态度。刘兴西蜀：文U,指刘邦，西汉王朝的创建者，曾经率领军队攻占咸阳，推翻秦的统治。后又战胜项羽，统一天下。故云“刘兴西蜀梦说南柯：李公佐南柯记叙述淳于葬梦至槐安国，国王妻以公主，任命他做南柯太守，享尽了荣华富贵，醒来才知道是一场大梦。韩信：汉朝的大将。在推翻秦政权和楚汉战争中，立下了汗马功劳，最后击灭项羽于垓下，使刘邦能够统一全国。但却被吕后杀害。兀的：这。证果：果报

13、，结果。蒯通：即蒯彻，汉初的谋士。曾劝韩信背汉，韩信不听，于是就假装风魔以掩世人耳目，后被识破，赚至京城准备杀害，蒯通历数韩信十大功劳不当得此恶报，自己廿愿油烹火葬，和他生死相伴。终于得到赦免。萧何：汉初大臣。曾经向刘邦推荐韩信为大将，后为吕后杀韩信用的也是萧何的计策。醉了由他：大醉不醒，哪管他成败是非。这是一种悲凉的嘲世和自嘲。南吕四块玉别情关汉卿别，心自从送别的那一时刻开始，心中总是难舍，一点相思舍难离，一缕相思的情意也不知道究竟何年几时绝？凭阑何月才能断绝?我独上高楼，倚靠着栏杆眺拂袖杨花雪。溪又望，衣袖轻拂着银雪般的杨花。小溪曲曲又斜，山又遮，人弯弯，重重的远山又遮住了我的视线，你已去

14、也。远去了！【内容】形象真实地写女子送别情人后，凭栏远望的想思之情。前三句，写离别相思之情，用直抒胸臆的方法。后四句以景托情，景中含情。飞絮的杨花，弯曲的“溪”与重重的“山”，把相思之苦之愁推向高潮。阑：同“栏”，栏杆。杨花雪：白色的杨花像雪一样纷纷飘落。社长排门告示，但有的差使无社长挨家通告，只要有派下的公差不得推故，这差使不寻俗：一壁厢纳草除根推辞，这个差使不同寻常：一边要交给草料，一边又要差夫，索应付。又言是车驾一边又要当差夫，都须认真对待。都说是皇都说是銮舆，今口还乡故(11)。王乡老执定帝的车驾，今日要回归故里。王乡老手捧着瓦台盘(M),赵忙郎(15)抱着酒葫芦。盛献礼用的大盘子，赵

15、忙郎抱着个酒葫芦。新刷来的头巾，恰(17)襁来的绸衫，戴着新洗的头巾，穿着刚刚襁好的绸衫，正畅好是妆幺大户)。好装模作样充阔佬大户。【第一层】写高祖未到时一群趋炎附势之徒准备“迎驾”的丑态。写高祖还乡农村的骚乱。刻画了乡里势利小人装模作样，趋炎附势的丑态：社长不寻常地奔走告示；村民穷于应付，但也忍不住地“又言”、“都说”私下议论;另一些惯于见风使舵的人，已经乔装打扮执盘抱酒，路旁迎候。形形色色反映得可谓客观、真实，但也流露出几分厌烦与讥讽。社：元代以五十家为一社，设社长。排门告示：挨户通知。但有的：所有的。无推故：不得借故推托。不寻俗：不寻常。一壁厢：一边、一面。纳草除根:交纳去根的草饲料。差夫：派劳役。索：须。车驾、銮舆：皇帝的乘车，亦代指皇帝。(ID乡故：即故乡。乡老：村中长者。执定：端着。(M)瓦台盘：陶制的托盘。(15)忙郎：对农民的称谓。新刷来的：才洗过的。恰：刚才。(18)(jiang)：在洗净的衣服上打一层米浆，叫做“襁工畅好是：真正是。妆