《人间失格》读书心得（精选17篇）.docx

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1、人间失格3读书心得（精选17篇）人间失格读书心得篇1每读一遍，它都会带给我不一样的震撼。在那个灰色的社会里，扮演小丑的叶藏恰恰是的正常人。作为太宰治的巅峰之作，里面所蕴涵的感情是无法用语言表达的，就像两个人只需对视一眼，便胜过千言万语。对于叶藏，我恰恰有这种感受.迷茫，恐惧，以及深深的悲哀。这些东西从他的每一个表情，每一个动作中散发出来，这是鲁迅先生的文章所不具备的.当还是孩子时，他就已经敏锐的察觉到了社会的病态，但是弱小的他却无力反抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。他并没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服，住所，饭菜，以及玩具罢了，就像神赐给凡人东西，

2、哪怕只是一根树枝，凡人也会欣喜若狂，神会觉得自己做了T牛好事，因为自己放下身段，给与了卑微的凡人快乐这不叫爱，这叫施舍。整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后辈也敢对他训话,但就如我前面所说的，这个社会是一个病态的社会，而叶藏代表的是人性的善良与真城。他所便显出的种.种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情。精准的可怕。犯了错不要紧，但若是不知悔改，那就是的罪恶了。叶藏努力了，奋斗了，但终究是被世俗所打败了。就连最后他所表现出来的悲哀，都不是最干净，最纯粹的感情了。里面掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈.错的不是他,而是整个世界！最后的问题，近乎于

3、信仰一类的了.我不是单纯地指宗教，而是各种各样的信仰。认识靠信仰活着的，没了信仰的人，就是一具行尸走肉罢了。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被而对爱人的信赖的破灭恐怕是既经济拮据后最致命的伤害。纯净无暇的信赖是种罪。我甚至对唯一的美好品质也产生了怀疑，一切的一切都变得不可理喻，我的前方只剩下了酒精。我脸上的表情变得极度地贪婪、下流,一大早就喝酒，喝到牙齿也纷纷掉落，漫画也只画那些猥琐的东西了。不，让我

4、坦白说吧，从那时起我就临摹春宫图私下贩卖，因为我急需赚到酒钱。爱情没有出路，与崛木的友情则是想毒药，慢慢腐蚀着的阿叶的灵魂。彼此轻视有相互往来，无聊地持续着友情，若可以用这时间所谓的“交友姿态来形容的话，我与崛木之间肯定绝对是“交友.爱情、友情靠不住，那家人的亲情呢，阿叶说我本想进美术学校就读，但是父亲告诉我，从很久以前他便抱定主意要让我念高中，然后当官。我当即闷不做声，只能茫然听从他的建议。”因为殉情的事，与家里断了联系，靠画漫画为生，所画的漫画不仅刊登在小孩子杂志上，也刊登在车站贩卖的粗售、卑猥的杂志中。到后来为了赚酒钱，不得不靠临摹春宫图为生。人生的绝望还不止这些，自杀未遂、酗酒、注射吗

5、啡和被送入精神病院。这一切悲惨的事，在太宰治的笔下是平静的戏谑中发生着，没有谁是痛苦的，也没有一个人是可恶的，没有好没有坏，阿叶的人生就这样很自然的走到了绝境.看到最后，内心很震撼，但是可以理解这种痛.就像每次考试很差的时候，心里嘲笑自己的不好那样念叨着，不如死了算啦。到了一个陌生的环境，有些不安，不知能否交到好朋友，讨好大家，不小心交到品性不好的朋友。阿叶只是缺少爱的力量，爱自己和爱他人，他怕被伤害，靠着伪装生活着，放纵自己，与青春较量，头破血流。人间失格读书心得篇5世界文学多种多样，那你是否听说过日本的“私小说。日本一向都有私小说传统，这一词广义解释为凡是作者以第一人称的手法来叙述故事，就

6、成为私小说.但多数人更倾向于狭义解释，认为私小说脱离时代背景和社会生活而独立描写个人身边琐事及心理活动。太宰治，一个与川端康成、三岛由纪夫齐名的作家。他的作品历来都是私小说的典型文作。太宰治出身于贵族家庭，他的一生只有39年，却惊动日本文坛，以至于他去世了近80年，还是有许多粉丝。人间失格是太宰治先生的绝笔，也是他最重要的一部作品。全书由作者的序言、后记以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀，用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爰的情愫。若能避开猛烈的狂喜，自然不会

7、有悲痛来袭。叶藏是一个从小孤僻，生性怯弱敏感，对人类充满恐惧不安，人总是遗憾自己所拥有的.叶藏出身在贵族，却害怕吃饭，害怕跟人说话，等他来到城市,却染上喝酒抽烟的陋习，生活好像充满希望，又好像暗无天日，对于叶藏来说，他的一生都在寻找活着的意义。他在众人面前扮演小丑，但笑只是个表情，与心情无关，世事往往如此，越是刻意经营，越是失望。孤独是一场无人送药的重感冒，直到他遇到了常子，一个让他怦然心动的女孩。最终，他们都没有找到活下去的希望，决定殉情，故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。常子死了，叶藏活着。父亲为此与他断绝关系，他每天浑浑魅需，甚至染上了毒瘾，他觉得，生活挺好，不好的是他自己.后来，

8、他又一次坠入爱河，直到他的爱人出事，一切又回到了原样.在一无所有的年纪他连快乐都给不起自己。朋友们觉得他疯了，把他送进精神病院，对他来说，活着就已经竭尽全力了。结尾，他被哥哥带回了家，27岁的他已经满头白发。说实话，我也不知道为什么会喜欢这本书，但是总是情不自禁被他吸引。其实太宰治先生所推崇的并非阴暗，而是这样丑陋乃至残忍的故事背后所蕴含的深层次思想，其主线是追求爱与自由的真实，寻求人性的解放.我们在放纵自己的同时渴望救赎，却无力于控制自己,故是迷失本心，故枉费这一世的意义。但，一个人若是没有裂缝，阳作者想要表达的是什么?只是叙述自己的一生吗?不是，是一种发自灵魂的的拷问：人生的意义是什么?是

9、虚度光阴吗?当然不是，但是这世上有很多人都在这么做，活着的每一天仿佛机械股行进，日复一日，年复一年，人生没有活出该有的色彩，枯燥无味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后侮莫及.那些人是谁?可能是你身边的人，也有可能是你自己.太宰治的人间失格直面的是人类共同面对的普遍课题，描写了社会中概率越来越高的自闭者、叛逆者、边缘者的悲剧。作品主人公就是这些人中的代表。叶藏若是处于当下，一旦试图叛逆、忠实于自我地生活，那么社会会越来越容不下他，他就会被异化成人间失格者。太宰治先生的作品之所以会受世人称赞，原因大概是悲哀的人都有叶藏的影子吧。他不断引起人们的共鸣，残酷地给予世人痛击，甚

10、至成为了不少人的精神导师.”因为怯慌,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义。他从挂着失真的笑讨好所有人的童年,到挣扎于金钱与爱日渐倦怠而绝望的青年,叶藏于安乐时创作绝望之诗,于不如意时写出生之喜悦,这样的反差令人感到他的直率和悲哀。心理学家荣格认为，所有人内心的无意识深处都存在着一个“永远的少年”。他不会老去，永远不会长大成人，他是永远的英雄，永远的青春.他不会定型成某一特定角色，不被世俗束缚，会一直乐此不彼地追逐着自己的梦想，但却没有实现梦想的能力。这不是一种病态，它代表着所有人心中永不可及的理想。在这种意义上，人们把太宰治先生的文学

11、称为永恒的“青春文学。我们在他作品的主人公中发现了这一点，一个纯真的永远的少年”带来的心灵上的冲击无可避免。他与这世界的人性的丑恶形成了鲜明的对比，打开了窥视人性的窗户，从中看见自己的不足，他人的弊端，呼唤起心中一直藏起的胆拗口寒栗.开头的语句的确是我感触最深刻的，我想作者能写下如此笃定的肺腑之语必定是经历了社会的险恶，人性的冷漠以及自我的掘弃吧.但我仍然认为向人诉苦不过是徒劳无功，与其如此，不如缄口不言地承受下来，我想，除了继续以滑稽的言行处世外，我别无选择。这是主人公内心真实的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解释.我的理解是一直保持沉默的人，习惯选择了沉默，到最后不敢为自

12、己发出声音，这些所谓的诉苦在主人公的眼中是一种徒劳无功的做法.但我不并不赞同这样一种逃避世事的态度，对自己的人生亳无主动权可言，我认为这是一种扭曲的价值观。我们或多或少都被这个世界改变着，有些改变是我们主动的，有些改变是被迫的，我们将此归因于社会压力。然而主人公自小就对这个世界开启了屏蔽模式，身边人施与他的善意，他认为是伪善，这个世界给予他的好意会让他极度不安大概是从未走出幼年时心里留下的阴影吧，所以我们无法对他的奇怪举动给予评判。但是在逐渐清楚自己所存在问题的过程中，主人公并没有及时调整自己的状态，一直深陷于伪装而迷失了自我，其实，这都是因为我们在这个社会上太在意别人的看法了吧。合上书后的这

13、段时间里，我一直想要发出一点自己的声音，对自己有一个交代，也想告诉迷途中的人一定要学会别在意别人的想法。你坚持做自己别人会心里暗暗佩服你，如果你因为别人说什么就改变自己，别人会在心里默默鄙夷你，制定自己世界的规则让别人来遵守，你越迎合别人，别人反而越看不起你。不要变成小说里的主人公，胆小懦弱，怕身边的人失望就不敢说出自己的真实想法，表达真实的自己。人间失格读书心得篇11“人是思考着的芦苇。“风吹过成片的芦苇荡，很美：无数纤细的芦苇随风摇动，还有一些却因为根系不深，成了飞舞在空中的絮花。在这个世界上好像还算和平的时代中，科学的浪潮一波又一波地向我们袭来，当人工智能可以如同人类一般去思维，我们作为

14、万物之灵”的地位是否就此丧失?我想，这一切的一切还得从螺旋的根源说起一人类的价值观与同情心。很多人会认为，价值观是对于外界事物评价的思考体系，但这不尽然。我们通过对事物的评价来寻找自身在人类社会上的定位.而价值观的形成是日常生活的积累，是每个人的一笔宝贵的精神财富。孟子日：恻隐之心，人皆有之。同情心，可以说是我们与他人建立联系的心灵桥梁。看到电视上地震后受损严重的灾区，你会萌发出对他们的恻隐之心。无穷的远方，无数的人们，他们都与我有关。而当同情心升华到了一定的高度，我们便将之称为伟大.所以在我看来，价值观与同情心是拥有做人的资格的先决条件，作为一个人，我们可以不伟大，也不一定要做出什么杰出的社

15、会贡献。做人最最重要的，是要有做人的意识，有活在当下的真实感。而不得不提的是,现代网络的大众普及在很大的程度上削弱了这种实感。每天在微博，新闻上热议的事件不少，而地下的评论看多了，便会觉得千篇一律，仿佛一个机器模子中刻出来的，既无思考也无内涵，有时竟还会看到有人在在灾区照片下边评论：这照片拍得真具有艺术感，用得那款滤镜?如此现象比比皆是。这不仅是一种历史虚无感的体现，更是一种人性的悲哀，我们从古至今提倡的“真善美为何会在这个人工智能时代如此缺失?也许，在担忧人类被机器取代之前，我们首先应该自省，自己是否有做人的资格，这资格指的不是更风在网上发发鸡汤文，刷刷存在感。而是用行动强烈地区分开人类与机

16、器的界限，要证明人类的价值观与同情心是独一无二的，它们仍是被社会所需要的，被我们所需要的.人间失格，希望这句警语可以永远深埋地下，成为警戒，提醒人们的标牌。人间失格读书心得篇12失去为人的资格，是绝路抑或苟活？人间失格是太宰治的名作，发表于1948年,书以名为叶藏的主人公的一生为内容，基于它是一本自传性小说，作者多少把自己的经历糅合进叶藏的一生.此书发表于日本战败后，在社会普遍引起巨大反响.这不仅因为太宰治描写了滚滚浊世的水深火热，更突出的是他直面描写的各式各样的彷徨与痛苦，都能对号入座;甚至是人们避之不及的死亡的字眼他也毫不避讳的抛出。人间失格即是人类失去资格的意思，本书开篇三张叶藏不同时期的照片为引述说了叶藏幼年，青年，中年的生命历程，也是他一步步走向沉沦与自我毁灭的无回程的路。在结尾处，作者把自己写为一个置身事外的旁观者，也是饶有趣味。叶