期中复习专练《经典常谈》单选60道及答案.docx
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1、期中复习专练经典常谈单选60道有答案(D)1.经典常谈是朱自清先生作品,全书共篇。A.10B.11C.12D.13(D) 2.“在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在。”(本书作者序)A.考学B.鉴别C.玄谈D.文化说文解字第一(E) 3.“中国文字相传是黄帝的史官叫的造的。这据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈。泄漏了天机,却将人教坏了。”A.神农B.女婿C.伏羲D.仓颉(F) 4.”说文解字是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。”作者是。A.蔡伦B.左思C.司马
2、相如D.许慎(G) 5.“造字和用字有六个条例,称为“。”有象形、指事、会意、形声、假借、转注。A.六艺B.六经C.六律D.六书(H) 6.又如刃字,在刀形上加一点,指示刃之所在。”“刃”在造字法上属于字。A.象形B.会意C.形声D.指事(I) 7.“会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的,如止戈为武,人言为信等。”这种造字法就是。A.指事B.形声C.转注D.会意(J) 8.书体演变:小篆一一书一一楷书一一草书一一书。A.大篆八分B.正书行草C.狂草行楷D.隶行周易第二(K) 9.“太极生两仪,两仪生四象,就是一生二、二生四的意思。”“太极”是混沌的元气,“两仪”
3、是天地,“四象”是。A.东南西北B.晨午昏夜C.春夏秋冬D.日月星辰(L) 10.周易这部书由和“爻辞”组成。A.楚辞B.清辞C.语辞D.卦辞(A) 11.战国末期,儒家大约受了阴阳家和道家的影响,给周易作了种种新解释,借着卦、爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的,便是所谓。A.易传B.易书C.易正D.说易(D) 12.“易传中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一-彖就是断的意思。象辞推演卦和爻的象,这个象字相当于现在所由OA.推理B.研究C.展示D.观念(E) 13.“那整画一是奇数,代表天,那断画一是偶数,代表地。奇数是阳数,偶数是阴数,阴阳的观念是从来的三画才能成一卦周易的易
4、,也便是变化的意思。”A.天地B.日月C.早晚D.男女尚书第三(D)14.“尚书是中国最古的的历史商代甲骨卜辞大部分是些问句,记事的话不多见。两周金文也还多以为主。直到战国时代,记事文才有了长足的进展。”A.记录B.记功C.记要D.记言(D)15.“尚书包括、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话那些号令多称为誓或诰平时的号令叫诰,有关军事的叫誓。君告臣的话多称为命。A.太古时代B.神话时代C.黄帝D.虞(D)16.“秦始皇烧天下诗书及诸侯史记,并禁止民间私藏一切书。到(汉)文帝时,传尚书的(私藏保存的)只有一个济南只二十九篇这就是东汉以来所谓今尚书或今文尚书。
5、”A.张生B.王生C.李生D.伏生(D)17.汉景帝时,从孔子旧居中发掘出一些古文经传,孔子后人孔安国整理后,便是古文尚书。汉哀帝时刘歆欲立古文尚书博士,引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作古文尚书,直到朝才被证伪。A.宋B.元C.明D.清诗经第四(D)18,诗的源头是。上古时候,没有文字,只有唱的,没有写的诗。乐工收集天下以供贵族祭祖、宴饮等,战国时,贵族没落,乐工流离,乐谱也渐渐亡失,流传下来的便是诗经。A.号子B.顺口溜C.传说D.歌谣(D)19.“诗言志是一句古话;诗()这个字就是言、志两个字合成的。但古代所谓言志和现在所谓抒情并不一样;那志总是关联着政治或的。”如孔子就用诗来讨论做学问
6、做人的道理。A.道德B.经济C.军事D.教化(D)20.解释诗经“最有权威的是氏诗传和郑玄诗笺,差不多全是断章取义,甚至断句取义。”A.周B.吴C.郑D.毛(B)21.“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为诗经中的。A.六部B.六艺C.六章D.六篇三礼第五(D)22.“天地君亲师”,天地代表生命的本源。亲是的意思,是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。“从那三本说,可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心,他们认礼为治乱的根本;这种思想可以叫作礼治主义。”A.父母B.亲戚C.亲近D.祖先(D)23.横线上应填写,这就是儒家的。A.礼教B.礼数C.礼节D.礼
7、治(D)24.以下叙述有错误的是:A.“报本返始是庆幸生命的延续,追念本源,感恩怀德,勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德,还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了种种祭典JB.礼乐并称,乐是礼的一部分。乐包括歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地礼乐并称。乐包括歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地。这便是乐本。C.礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作。礼记是一个广泛的名称,这些“记”里包含着礼古经的一部分。D.汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记,多半专指大戴记。大戴是戴德;小戴是戴圣。春秋三传第六(D)25.“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部春秋是孔子作的,至少是孔子所



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