文言文阅读训练：袁枚《姚崇宋璟论》（附答案解析与译文）.docx

《文言文阅读训练：袁枚《姚崇宋璟论》（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文阅读训练：袁枚《姚崇宋璟论》（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、文言文阅读训练：袁枚姚崇宋璟论（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：唐姚、宋并称，而议者多优宋而多姚，余谓不然。夫佗佗矜矜，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟几也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故日崇胜也。夫人主之愎谏而昵小人者，情也。所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都，与其釉姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟

2、而爱崇也，素矣。源乾曙奏事称旨，必日姚崇之谋；不合，则日何不与姚崇议之。自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼，卒不相偎者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟侍也，有其道无其术，道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。（节选自袁枚姚崇宋璟论）材料二：春，正月癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟、苏，对日：“陛T三年之制木袋遽尔行幸恐木契夫心灾异为戚。愿且停车驾。”又问姚

3、崇，对日：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不检幸东都，百司供拟已备，不可失信，但应举神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之，赐崇绢二百匹。己西，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。（节选自资治通鉴唐纪二十七）【注】东都：唐代指洛阳。临轩之礼：出自资治通鉴中“（姚、宋）二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒。

4、I1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.劣，文中指认为不好，与促织中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。B.假，文中指给予，与劝学中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。C.稔，文中指庄稼成熟，与归去来兮辞中“犹望一稔”的“稔”意思相同。D.迁，文中指迁移，与答司马谏议书中“盘庚之迁”的“迁”意思不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.唐代姚崇、宋璟并称，但议论者多“优宋而劣姚”，不过袁枚更推崇姚崇。B.姚崇作为大臣，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。C.袁枚认为，如果天宝年间姚崇仍然在世，或者有像他这样的宰相，

5、就不会有安史之乱。D.姚崇对幸东都之后，玄宗命他每月五日朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。译文：(2)九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。译文：14 .材料一袁枚认为宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐证这个观点的？请简要分析。(3分)【答案解析】15 .CEG【解析】原文断句：陛下三年之制未终，遽尔行幸，恐未契天心，灾异为戒。“三年之制未终”指未守完三年之丧(上年玄宗之父睿宗去世)，句意完整，故应在其后断开。遽尔作“行幸”的状语，句意完整，故应在其后断开。“天心”作“未契

6、”的宾语，句意完整，故应在其后断开。评分参考：每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。16 .D【解析】两个“迂”意思相同，都是迁移、搬迁的意思。17 .D【解析】“每月五日朝见一次”错误，应为每五日朝见一次。18 .(1)作为大臣的可贵之处，是在于不违逆君主的性情，而循循善诱使他归于正道。评分参考：“者”判断句1分，“逆”各1分，句子大意2分。判断句要补充系词”是二逆：违逆，违背。(2)张九龄离任后天下再没有谏谆的大臣了，李林甫这才能凭借才能被重用。评分参考：“去”“见用”各1分，句子大意2分。去：离职，离任。见用:被重用。19 .宋璟如山，壮勇刚强，意志坚定，以礼制、天意等为由直接驳斥了玄宗

7、巡幸计划；姚崇如海，清醒务实，善于应对，能够设身处地地为玄宗考虑，并且给出合理建议，实现玄宗的想法。评分参考：每答出一点给1分，答出两点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【参考译文】材料一：唐代（宰相中）姚崇、宋璟并称，但议论者多认为宋优而姚劣，我认为不是这样的。那壮勇刚强，意志坚定，毫不动摇，在朝为官，能使百僚邪心泯灭，这是像山一样伟岸的为臣之道。宋璟就是如此。沉静深邃，足智多谋，涵盖一切，“在机要政务上能够成就天下人的功业（几：通“机”，机要）”，这是像海一样渊深的为臣之道。姚崇就是如此。然而山虽然高大，蛟龙却不会居住于此；海水虽然浑浊，变化却无法预测。所以我说

8、姚崇更胜一筹。君主固执己见、不听规劝而亲近小人，这是人之常情。作为大臣的可贵之处，是在于不违逆君主的性情，而循循善诱使他归于正道。不一定有排斥小人的迹象，但能使小人与君主日益疏远。姚崇回答巡幸东都的询问，与他贬退姜皎、罢黜魏知古的行为，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾经说天宝年间的安史之乱，倘若宋璟还在的话仍然值得忧虑，但姚崇还在的话则不必忧虑。为何这么说？那唐明皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜爱姚崇，这是由来已久的。源乾曜陈奏事情符合圣意，（明皇）必定会说是姚崇的谋划；不合圣意，就说为何不与姚崇商议。自从姚崇去世后，天下没有比得上姚崇的人，李林甫才会凭借才能受到任用。然而，（明皇

9、）最终也不会待之以临轩目送之礼，是因为他始终明白李林甫不是姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而还要任用他的原因，是天下承平已久，（明皇）乐于任用有才之臣以使自己闲适安逸，那么姑且任用他使自己称心如意。而张九龄这位宰相，是宋璟一类的大臣，（可惜）只有宋璟的为臣之道，而无宋璟的为臣之术，（他与明皇）道不合则谏谆，谏谆不起作用则离任。张九龄离任后天下再没有谏洋的大臣了，李林甫这才能凭借才能受到任用。假使当时有像姚崇那样的大臣，在内能使君主内心快意于他十分安适的事物，而暗中设计将小人排斥到外地，那么玄宗整个在位期间，李林甫始终不能独揽政权，而且安禄山也无法进入宫廷。材料二：春天，正月癸卯日，太庙中有四间房屋

10、倒塌，玄宗（为此）身着丧服，离开正殿（到其他殿堂处理政事）。当时玄宗准备到东都洛阳去，便向宋璟和苏顺征询意见，（两人）回答道：“陛下三年之丧尚未守完，就急忙前往东都，恐怕与天意不符，因此上天才用灾异来示警。希望暂时取消巡幸计划”（玄宗）又征询姚崇的意见，（姚崇）回答道：“太庙的木料，都是（三百多年前）前秦苻坚时的旧物，因年代久远而腐朽倒塌，碰巧与陛下的行期相合罢了，这有什么值得奇怪的呢！况且君主以四海为家，陛下因关中粮食歉收而巡幸东都，有关部门已经做好一切准备，（陛下）不能失信于民，只是应将祖宗的牌位迁移到太极殿中，重新修理太庙罢了，（车驾）还是应该如期东行/玄宗十分高兴，采纳了姚崇的意见，并赏赐给他二百匹绢帛。己酉日，玄宗在太极殿举行享礼，命姚崇每五日朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职，对他的礼遇也更加隆重，每有重要政事便征询他的意见。