人类文明新形态的思想渊源探赜.docx

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1、人类文明新形态的思想渊源探15责摘要：人类文明新形态兼具中国意义与世界意义。人类文明新形态并非凭空创造，而是根植于丰富而深厚的思想基础，吸收借鉴了古今中外的人类文明精华。其中，马克思主义是其指导思想，中华优秀传统文化是其思想根脉，具有历史进步性和局限性的资本主义文明为其提供了启示，全人类共同价值是其直接价值指引，它区别于普世价值。这几种具有差异性的思想资源在中华民族伟大复兴的实践土壤中交汇并紧密扣合，合构为严谨的理论体系。人类文明新形态是对多种人类优秀思想资源的有机融合和扬弃，是兼具个性与共性的文明样态，具有真实性、开放性、包容性和前瞻性，达到了人类文明历史难以企及的制高点，能够有效回应世界之

2、问、时代之问和人民之问，切实引领人类前进的方向。关键词：人类文明新形态；中国化时代化的马克思主义；中华文明；全人类共同价值在世界百年未有之大变局的背景下，中国特色社会主义道路内生出了中国式现代化道路，进而生发出一种新型的人类文明样态。人类文明新形态是中国立足于世界的新标识，为人类文明的未来走向绘制了开辟性的蓝图，具有重要的世界意义和人类意义，是对世界历史进程精髓的准确把握，为世界发展和人类进步贡献了中国经验、中国方案以及中国智慧。文明是与天然及野蛮相对而生的概念，超越了天然的、野蛮的与欠文明的人类生存状态，人类文明新形态开启了一种新型的更为文明的人类生存方式。习近平总书记强调，要“不断丰富和发

3、展人类文明新形态”。那么，作为重大理论创造的人类文明新形态究竟是如何生成的？事实上，它并非是切断人类历史思想渊源的理论独创，而是在对人类多种优秀文化资源和文明的廖续、传承和创新的基础上生成的。然而，一种思想的发展史上的多种思想之间往往具有内在统一性，正如罗素所揭示的，历史运动存在着统一性，前后所发生的事件之间具有密切的联系，应该充分揭示和阐述。人类文明新形态这一重要理念是在吸收古今中外一切优秀文明成果的基础上生成的，多种充满差异性的思想资源之间有机统一、多元共生、紧密扣合，共同滋养着人类文明新形态的生成与发展。人类文明发展遵循着内在客观规律，人类文明新形态的生成和发展也呈现为紧密衔接的文明谱系

4、。要想深入认识和领会人类文明新形态的内涵、特征和内在机理，就不得不深入探讨人类文明新形态生成的思想源流和理论基础。在人类文明新形态的多元思想基础中，马克思主羲，确切地说，是中国化时代化的马克思主义在思想层面指导着人类文明新形态的生成和构建。极具批判性的西方马克思主义对中国式现代化及人类文明新形态的生成具有重要启发。悠远浩博的中华文明为人类文明新形态提供了深厚的思想涵养。全人类共同价值在价值层面指引人类文明新形态的生成。以上诸多思想资源在差异和张力基础上紧密相连，相互融通，它们共同促成了人类文明新形态的生成，推动着人类文明新形态的构建。人类文明新形态以其真实性、开放性、包容性和前瞻性，有效回应了

5、百年未有之大变局的世界之问、时代之问和人民之问，是人类文明前进的重要指针。一、马克思主义：人类文明新形态的指导思想人类文明新形态究竟“新”在何处？它是在揭示出人类社会发展规律的科学理论一一马克思主义的根本指导下历史性生成的。人类文明新形态与马克思主义理论及其精神具有内在同构性，中国化与时代化的马克思主义在思想层面指导人类文明新形态。“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”马克思主义为人类文明新形态的生成提供了重要的理论指导和理论支撑。马克思主义对传统的哲学进行

6、了彻底变革，马克思深刻批判了旧的文明道路（西方现代文明），并生发出新的人类文明方向。人类文明新形态“新”在对人类发展的客观历史规律的深刻、精准把握，代表着人类文明前进的必然方向。区别于资本主义文明道路，中国式现代化属于社会主义性质的现代化，人类文明新形态的性质是社会主义文明，中国式现代化与人类文明新形态都始终坚持社会主义性质，坚持马克思主义的指导。可以说，人类文明新形态是马克思所开辟的文明道路在当今中国和世界的展开。（一）人类文明新形态运用了马克思主义历史发展多线论马克思主义认为，人类文明发展不一定是单线的，而是可以双线或多线并行的。人类文明历史发展多线论是对传统的历史发展单线论的超越，体现了

7、普遍性与特殊性的统一。人类文明新形态拓展了马克思主义中国化建构的思路。中国特色社会主义道路是中华民族以及中国人民根据我国自身的国情和文化传统所开创的符合自身实际的发展道路，该道路所取得的成就在中国历史上乃至人类历史上都堪称奇迹。在人类命运共同体的背景下，作为社会主义文明的人类文明新形态能够与西方现代文明（资本主义文明）在同一时代并行不悖，共同发展，同时，人类文明新形态更具普遍性和真实性，对于人类的整体利益和价值诉求更具代表性，更能反映人类文明前进的必然方向。（二）人类文明新形态充分体现了马克思主义实践品格实践及理论创新都没有止境，中国式现代化及人类文明新形态是中国化时代化的马克思主义的理论创新

8、成果。马克思主义的本质和生命在于其对现存世界的深刻变革，这就是其实践品格的体现。人类文明新形态就是开创更加美好的世界的理念与实践，是将现存世界变得更美好的具体化。它是马克思主义所贯穿的实践品格的时代运用。按照布洛赫对两种类型哲学家的区分，马克思属于坚持动态思维的过程哲学家，而不是坚持静态思维的机械哲学家。同样，马克思主义属于动态的理论，而不是静态的理论。马克思主义解释世界，但是它并不满足于仅仅对世界给出解释，而是要改变世界，因此他们的理论具有强烈的实践性，具体而言是关于无产阶级革命的实践性。人的丰富本质是在实践中获得的，同样，人类在发展过程中产生的异化也将通过实践得以扬弃。社会主义实践的需要是

9、马克思主义的生命之源泉和秘密所在。马克思主义的生命力在于不断自我发展，在不断自我发展中获得丰富内容。人类文明新形态彰显了马克思主义的理论力量和实践品格，是马克思主义对百年未有之大变局下的时代问题的有效回应。（三）人类文明新形态继承和发展了马克思主义“关系”思维马克思深刻揭示了“现实的人”的本质是其所有社会关系相加而成的总和。马克思从“现实的人”，即这个人的各种社会关系出发考察其生存与发展问题。人类文明新形态内蕴（物质、政治、精神、社会以及生态）五种具体的新文明，这些具体文明之间和谐互动，共同发展。这种新型人类文明是和谐的而非对抗的人与自然和谐共存，人与人和谐共处，人与社会和谐发展，以及人类成为

10、和谐的共同体。人与自然和谐共存是人类文明新形态关于人与自然关系的创新性定位，也是对马克思的自然观的时代运用。马克思主义承认人的自然性，认为人来自自然界，是自然界的一部分。生态文明在人类文明新形态的构建中占据着独特的地位，发挥着无可取代的作用。习近平的“绿水青山就是金山银山”的生态文明思想突出了生态环境除了功利性价值外的自身所蕴含的独特价值，即承认自然环境自身蕴含着独特的内在价值。并且，生态环境内蕴的价值先在于和外在于人类活动。大自然除了具有提供资源以促进物质生产力发展的价值之外，优美的生态环境对人类生态需求的满足具有重要意义。在人类发展历长河中，尤其是进入文明时代以来，人与自然的关系是人与人、

11、人与社会以及人与人类整体关系的集中反映，这几种关系的核心是人与人之间的关系。概言之，人类文明新形态是对人类社会的各种关系之谜的智慧解答。（四）人类文明新形态生动体现了马克思主义人的解放思想人类文明新形态的多维度和多层次文明建设对应于马克思主义的多维解放理论，二者的宗旨是一致的，都将人的自由全面发展设定为终极性目标，体现了马克思主义本质属性一一人民性。马克思主义世界观的价值指向在于每个人的自由解放和全面发展，其关注点和旨归在于人本身的发展。人类解放既是马克思恩格斯及其追随者理论研究的目标，又是其实践活动的目的，人类解放是理论与实践的统一。马克思主义的解放理论具有多维度和多层次，其中，人类解放理论

12、处于核心位置，具有统摄性意义。马克思的多维解放之间存在着差异和张力，但同时在扬弃的基础上层层递进，构成了科学的解放系统，在实践中不断向每个人的自由全面发展推进。人类文明新形态的多种文明是在多种领域对马克思主义人的多维解放的逐个推进，在推动国内多种文明全方位发展的同时产生了重大的世界意义。二、人类文明新形态对西方现代文明的批判与超越人类文明新形态是对资本主义文明的批判和超越。西方现代文明作为人类现代文明的一种，并不是人类现代文明的全部和唯一类型。在生存论意义上说，人类文明新形态内蕴一种新型的人类生存方式。马克思主义的生命力在于对资本主义进行深刻批判的实践。作为马克思主义的批判对象，西方现代文明为

13、创造人类社会发展新道路和人类文明新形态提供了重要的理论启示。对西方文明的物化、异化等深刻揭露和驳斥为中国新道路一一人类文明新形态道路的开辟和坚持提供了重要启发，有助于规避中国发展步入西方现代化的陷阱。中国式现代化区别于西方现代化旧道路，它将人和人类作为发展的出发点和落脚点，通向新的人类文明。人类文明新形态对单向度的现代文明即资本主义文明进行了深刻批判，在批判的基础上对其中的历史进步成分进行了吸收借鉴，最终实现了对西方现代文明的全面超越。资本主义文明的历史功绩在于完成了政治解放的历史任务，然而它并不能完成人类解放的历史任务。人类文明新形态是全面的、多维度的和综合的人类文明样态，引领人类朝着人类解

14、放的目标切实迈进。（一）西方现代文明具有超越封建主义的历史进步性自由是现代社会崇尚的最高价值，现代文明极大地拓宽了个体的自由度。现代与前现代的重要区别在于个体的自由度的大小。建立在前所未有的发达的生产力基础上，个体从封建主义的束缚中获得自由。精神分析的马克思主义者弗洛姆深刻揭露了封建社会制度下个体的生存状态：没有个体自由可言是封建社会的重要特征，个体被牢牢地固定在特定的社会等级中，阶级变迁几乎是不可能的，空间的迁移也难度重重，”封建社会的特征就是缺乏个人自由。甚至连随己所好吃穿的权利都没有。”个体的成长在前现代社会中完全处于必然性之中，个体基本上无法拥有自我选择的空间，前现代社会，个人的成长和

15、命运处在必然性之中，个人的社会位置是被预先给定的；前现代社会不仅是不自由的，而且是不平等的。在前现代社会中，遵循的是“自然的策略”，人人生而不平等，个体一出生就被划分为不同的等级，并且被牢牢焊定于固定的等级之中，每个个体在其一生中都不得不践行其一出生就被注定了的德性、职责和命运。现代社会赋予个人更多的偶然性，亦即自由度的拓宽。个体在现代社会获得了更多的自主性。资本主义生产方式开启了现代文明，促使人从宗教的迷雾和封建泥淖中挣脱出来。现代文明突破了封建主义对个人自由和个性的束缚，为个体的自由开辟了空间，赋予个人以自主性，现代社会打破了“自然的策略”，赋予个体更多的平等性，承认人人生来即平等，如果存

16、在不平等，那也是由于不合理的社会设置造成的。人与人之间能够彼此承认和彼此理解对方的平等地位或立场。（二）西方现代文明同时具有历史局限性资本主义文明属于一个矛盾体，在推动历史进步的同时，具有自身的历史局限性和自反性。资本主义在为个体开辟自由的同时，又限制着个体的实质性自由。以私有制为根源，资本逻辑支配着资本主义生产，交换价值和源源不断的利润被当作生产的最高追求，而用以满足人的需求的使用价值则被漠视。资本逻辑进而转变为一种权力，统摄社会上的一切人与物，劳动者被剥削和压迫，资本一方的富足与劳动者一方的贫困同时积累和增长。启蒙主义运动强调个人本位，个人利益是最高的价值，个体将追逐个人私利作为人生最高目标。在资本主义制度下，社会主流价值观是极端个人主羲和自我至上主义，重视物而忽视人，社会遵循的是丛林法则，个人被原子化、孤立化和数字化。资本主义文明中人与人的交往是不合理的，人与人之间进行的是“他人即地狱”式的零和博弈，人际关系是物化和异化的，这就导致了个人原子主义，人变成了单向度的