苏东坡祈雨祷晴.docx

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1、苏东坡祈雨祷晴元祐六年（1091）秋天，苏轼以龙图阁学士之衔，外放到颍州（今安徽阜阳）担任知州，也就是综管军民事务的太守。到了初冬时节，颍州久旱不雨，苏轼作为地方官长就有了一场祈雨的活动。东坡在颍州的时间并不长，只有半年多一点，却有不少诗文与这次祈雨有关，显然这是当时的一件.重大活动。祈雨的结果，得了一场雨雪，应该算是上苍护佑，让这位新到任的第一把手显示了泽惠百姓的成果，很是件风光的事迹。关于这件事，苏轼的祷雨帖叙述得很清楚。不过，坊间所见的释文，错误甚多，我从原帖的影印件重新逐录如卜7元祐六年十月，颍州久旱，闻颍上有张龙公神祠，极灵异，乃斋戒遣男迨与州学教授陈履常往祷之。迨亦颇信敬，沐浴斋居

2、而往。明日，当以龙骨至，天色少变，庶几得雨雪乎？廿六日，轼书。廿八日，会景晚、履常、二欧阳，作诗云：“后夜龙作云，天明雪填渠。梦回闻剥啄，谁呼赵、陈、予？景猊拊掌日：“句法甚亲，前人未有此法。李默日：“有之。长官请客吏请客，目曰主簿、少府、我。即此语也。”相与笑语。至三更归时，星斗灿然，就枕未几，而雨已鸣檐矣。至朔旦日雪作，五人者复会于郡斋。既感叹龙公之威德，复嘉诗语之不谬。季默欲书之，以为异日一笑。是日，景观出迨诗云：“吾侪归卧髀肉裂，会有携壶劳行役。”仆笑日：“是儿也，好勇过我。”祷雨帖有两个部分，一是十月二十六日写的，记他听说颍州有张龙公神祠，祈雨很灵验，于是斋戒之后派遣儿子苏迨与颍州州

3、学教授陈师道（履常）去祈祷。清出庙中所藏的龙骨，天色开始变化，似乎会有雨雪。第二部分说的是两天以后，与赵令畤（字景观）、陈师道、二欧阳（欧阳修的两个儿子，欧阳柒字叔弼、欧阳辩字季默），一共五个人欢聚作诗。苏轼在诗中期望当夜会有雨雪，结果到了十一月朔Fl,真的雨雪降临。五人再度相聚于郡府，惊叹龙公之灵验。赵令畤还展示苏迨的诗句“吾侪归卧髀肉裂，会有携壶劳行役，为祈雨跑得精疲力竭，浑身酸痛，真是辛苦万分。可见大家都欢欣鼓舞，庆祝祈雨成功，苏轼也赞扬了儿子的辛勤贡献。苏轼听说颍州有张龙公神祠，很灵验，他是怎么知道的呢？是因为旱灾严重，从当地官员父老处询问得知，还是张龙公神祠早已声名在外，他本来就已听

4、说？关于这一点，可以从他的老师欧阳修的行止与文章中看出端倪。欧阳修于皇祐元年（1049）从扬州移知颍州，写了许多喜爱颍州的诗文，同时扩建了颍州西湖。他在熙宁四年（1071）以太子少师荣衔致仕，没有归老家乡，却是寓居颍州终老。苏轼到杭州任通判，上任途中还特别到颍州去探望老师，非常清楚欧阳修与颍州的关系，熟悉定居在颍州的欧阳修儿孙，当然更熟读过欧阳修的诗文。Id4力贯4”IJ三IGAd斯微九方三乘足印t赏怪於-M9总fit”AcrllA麒3ft盘明FtEX汴*,为给点年若菊个M1不板也一TAAZ京4tn*W4并另由比种即J-!-K.枳贝容了故偈故腑处望以见彼不晓叶俞和提9/一折It於如此胃ff科以

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6、。明日取决，可令吾子挟弓矢射之。系鬣以青绡者郑也，绛绡者吾也。”子遂射中青绡。郑怒，东北去，投合肥西山死，今龙穴山是也。由是公与九子俱复为龙。亦可谓怪矣。余尝以事至百社村，过其祠下，见其林树阴蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，搂获其应，汝阴人尤以为神人。这篇碑记指出，张龙公本名张路斯，是颍州本地人，夫人是关州石氏。张路斯原来是条龙，而且与民间传说龙生九子一样，有九个龙子，帮着他赶走前来箱占本地龙池的郑龙。地方人士向张龙公祈雨，屡次灵验，为他建了神祠。欧阳修虽然没有表明自己的信仰，却详细记载了地方传说，还说颍州人对张龙公降雨的灵异极为虔诚。苏轼祈雨活动的前后，写了许多相关诗文，其中一篇是昭灵

7、侯庙碑，文字前段几乎全同于欧阳修上述碑记，并且说：“事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮颍间父老之口，载于欧阳文忠公之集古录云苏轼显然从老师的文章中读到过张龙公，在昭灵侯庙碑中也提到张龙公十分灵验，是地方广为流传的信仰。自淮南至于蔡、许、陈、汝，皆奔走奉祠，神宗熙宁年间，诏封张龙公为昭灵侯、石氏为柔应夫人，成了官方正式认可的神祇。苏轼祈雨成功，更是带领吏民，重修了祠庙，写了庙铭，其中有句：“上帝宠之，先帝封之，昭于一方，万灵宗之。看来苏轼也相信张龙公祈雨的神迹。关于张龙公的名讳，宋朝人曾有遇争议。米芾辩名志就自作主张，说苏东坡录的张龙公碑碑文，应该断句为“公名路”，说张龙公姓张名路，不叫“张路斯工王

8、明清挥雁后录卷六，通过自己亲身经历的实地考察，认为米芾的判断是空穴来风，毫无根据：米元章作辩名志刻于后云：“岂有人而名路斯者乎？盖苏翰林，凭旧碑，公名路，当是句断，斯颍上人也，唐人文赘多如此。”米刻略公尔。明清比仕宁国，因民讼，度地四至，有宣城令张路斯祠堂基者。坡碑言侯尝任宣城令，则知名路斯”无疑，元章辩之误矣。明清向“寿春幕，尝以职事走沿淮，有昭灵行祠，而六安县有郑公山，山下有龙穴，今涸矣，乃与公所战者郑祥远也。因并记之。王明清明确指出，他在宣城发现了纪念张路斯的祠堂基础，证实当年的宜城令就叫张路斯。他又曾沿淮考察，发现了苏轼说到的昭灵行祠，还有被张龙公打败的郑龙的遗迹，是地方广为流传的仙灵

9、故事，米芾凭着自由心证做出的判断，是错误的。祷雨帖说到，苏轼为了纾解民困，按照传统的方式，向能够兴风作雨的张龙公祈雨，安排了属下陈师道与儿子苏追，在十月二十五日到张龙公神祠，向神灵祷雨。他并未事先大张族鼓，带领民众进行祈雨活动，只是派了代表，献上祈雨迎张龙公祝文：维元祐六年，岁次辛未，十月丙辰朔，二十五日庚辰，龙图阁学士左朝奉郎知颍州军州事苏轼，谨请州学教授陈师道，并遣男承务郎迨，以清的庶羞之奠，敢昭告于昭灵侯张公之神。稽首龙公，民所祗威。德博而化，能潜能飞。食于颍人，淮颍是依。受命天子，命服有辉。为国庇民，凡清莫违。岁旱夏秋，秋谷既微。冬又不雨，麦棉而腓。闵闵农夫，望岁畏饥。并走群望，莫哀我

10、欷。于赫遗蜕，灵光照帏。惠肯临我，言从其妃。翻舞等咏，荐其洁肥。雨雪在天，公执其机。游戏俯仰，千里麾。被及淮甸，三辅王畿。积润滂流，泱Fl不晞。我率吏民，鼓钟旄旗。拜送于郊，以华其归。尚飨。迎神的祝文写得铿锵有力，说张龙公是本地神祇，能够上天卜.地，飞天潜水，护佑颍州人民。这次旱灾从熨秋延续到冬天，麦苗枯棉，农夫生计无依，还盼龙公普降雨雪，拯救百姓，庶免饥荒。祈雨回来，到了十月二十八日，苏轼与赵令畤、陈师道造访欧阳莱新建的书斋之后，写了与赵、陈同过欧阳叔弼新治小斋，戏作一诗，先是感叹自己奔波江湖，羡慕欧阳菜新建的书斋，随后说到祈雨的结果：江湖渺故国，风雨倾旧庐。东来三十年，愧此一束书。尺椽亦何

11、有，而我常客居。羡君开此室，容膝真有余。拊床琴动摇，弄笔窗明虚。后夜龙作雨，天明雪填渠。（自注：时方祷雨龙祠，作此句时星斗灿然，四更风雨大至，明日乃雪。）梦回闻剥啄，谁呼（乎）赵、陈、予。添丁走沽酒，通德起挽蔬。主孟当啖我，玉鳞金尾鱼。一醉忘其家，此身自簇除。看来这首诗不是一次写完的，因为其中叙述了写诗的过程，先是感慨自己为宦三十年，奔波四方，没有定居的所在，羡慕欧阳柒书斋的整洁宽敞，窗明几净。然后希望夜里降雨，天明有雪，自己还加了注，说到写诗的时候星斗灿然，到了四更风雨大作，第二天开始降雪，印证了他在诗中的冀望。再来继续写道，大家重聚在欧阳家中，仆从去沽酒，侍妾去买菜，主妇下厨房，有吃有喝，

12、还有金尾巴鲤鱼作为佳肴，最后喝得大醉，连家都忘了回。苏轼随后写了聚星堂雪并引，其中说道：“元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美殆不减当时，公之二子又适在郡，故辄举前令，各赋一篇，以为汝南故事云。”苏轼祈雨有功，高兴得不得了，邀请同僚友朋一起，在欧阳修知颍州所建的聚星堂庆祝，写诗唱和。想起当年欧阳修在颍州作雪诗，规定不许用玉、月、梨、梅、练、紫、白、舞、鹅、鹤、银这样的体物语（描摹形容语），作为欧阳的老门生，又有欧阳修的两位公子在座，苏轼要求大家依律

13、写诗，继承欧阳修留给颍州的风雅传统。他自己先写了这样一首：窗前喑响鸣枯叶，龙公试手初行雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缴。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不计持寸铁。这首诗先说龙公出手，呼风唤雪，招来鸣响的风声，众人一开始还有点怀疑，再来就兴奋得像丛竹一样，迎风起舞。太守高兴万分，喝得烂醉，像霜雪压折了松枝。可惜没有红衫翠袖前来侑酒，只有微灯在暗夜风中明灭闪动。第二天早上起来，且不管长

14、夜降雪是否冻硬了衣裳，却怕太阳初升映着雪光，照得眼睛发花。还想再喝大杯酒，来庆祝飙风吹落漫天的雪花。积雪多时模糊了桧树的顶端，眼望去，沟渠都铺满了历乱的白雪。这真是欧阳修咏雪故事的重演，不用体物语，续说白描雪景的传承。其实这种设了限制的作诗法，显示了苏轼掌握辞薄的本领，绝不容易模仿。胡仔在苕溪渔隐丛话前集卷二十九就说：自二公（欧阳修、苏轼）赋诗之后，未有继之者，岂非难于措笔乎？”雨雪连续了“洪旬”，解救了早越之灾。到了十一月十日，苏轼特别写了送张龙公祝文，感谢龙公行雨十天，“再雨一雪，既洽且均。再一次派遣陈师道与苏迨去神祠上香，把龙公送走：维元祐六年，岁次辛未，十一月乙酉朔，十日甲午，龙图阁学

15、士左朝奉郎知颍州军州事兼管内劝农使轻车都尉赐紫金鱼袋苏轼，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭灵侯张公之神。赫赫龙公，其武且仁。赴民之急，如谋其身。有不应祈，惟汝不虔。我自洗濯，斋居诚陈。旱我之罪，勿移于民。公顾听之，如与我言。玉质金相，其重千钧。惠然肯来，期者四人。眷此行宫，为留狭辰。再雨一雪，既洽且均。何以报之,榜铭皆新。公之德，于亿万年。惟师道、追，复饯公还。咨尔庶邦，益敬事神。尚飨。祝文特别感谢了张龙公普降雨雪，解救民困，恩重如山。颍州官民一定好好报答，一新神祠，树立榜匾铭文，昭明张龙公的灵验，彰显神灵泽被于民的功德，以垂芳万世。负责祈雨送神的陈师道，来回跋涉之后，写了龙潭一诗：“清渊下无际，落日回风澜。凛然毛发直，敢以笑语干。坡陀百尺台，葱翠万木蟠。惊飙振积叶，清霜作朝寒。水旱或有差，精祷神其难。鱼龙同一波，信有水府宽。向来三日雨，赖子一据鞍。何以报嘉惠，寒瓜荐金盘。万口待一饱，归卧神其安。犹须雪三赤（尺），盛意莫得阑。”（后山居士文集卷四）诗中描绘的龙潭，就是张龙公与郑龙战斗抢夺的龙池，其旁建有张龙公神祠，渊深清冷，令人肃然起敬