二模作文题选二.docx

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1、有人说，没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义造成灾难。对此你有怎样的认识和思考，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【例文】灯火如炬，无畏夜航（68分）辩证唯物论告诉我们，要立足实际，实事求是；但古人也说：“天不生夫子，万古如长夜。二者并不冲突。有人说，失去理想，现实主义就失去意义；脱离现实，理想主义将造成灾难。我们或可进一步明确：只有怀揣理想，同时注重实干，才是前进与发展的正途。不妨先对这两个“主义加以界定：“现实主义与“理想主义是一种精神上的价值导向，其对于实际行动有引导作用。但是同一个“主义”或导致成功，或导致失败。于是乎，偏执一方不可为也，二者兼容，互相依存才是正道。没有

2、理想的现实主义是什么？是叹于世风口下，礼崩乐坏，却不思进取，随波逐流，乃至于破罐子破摔的思维方式，很难说这样的精神绝对没有意义，至少对于个人而言也许是一种轻松的活法，或可保全自己，用不着忧国忧民；然而对于社会、国家、世界而言，这无疑是带来消极意义的一一谁来改变这一切？如果没有人，那文明又何以发展进步？另一方面，脱离实际的理想主义的确可能造成灾难。社会主义的实践不止一次证明，在积贫积弱的土地上想要一蹴而就实现共产主义，结果只有失败。而这种的失败代价也许是一代人，乃至数代人。但知易行难，想要由价值导向正确的结果，都少不了实践经历对价值观的调整。所以，理想主义与现实主义也可以在实践的正确引导下成为统

3、一体。多少伟大的现实主义作家如狄更斯，如杜甫，他们以笔为剑，直指社会黑暗，但没有人批评他们的作品没有意义。他们如实地记录，反映，批评现实，对现实抱以最多的关注，但并不因此只写社会黑暗，这是他们的实践。他们中怀对苍生的普遍关怀，现实主义只有在理想的指引下的才成为未来发展的基石。同样地，实干家们根据实践情况以切实的努力改造现实，也并非没有理想主义，是一种重实际，不虚浮，为理想切实奋斗的现实主义。理想主义者的思想光芒也并非不能独自闪烁，然而只有通过合乎实际的实践，其价值才能真正体现。圣西门、傅里叶等人的空想社会主义不正是激励马克思创立科学社会主义并为之奋斗的灯火么？孔夫子在春秋点燃的明灯不正是在此后

4、千年儒生的践行之中得以万古长明么？总听闻“脚踏实地，仰望星空的说法，但也许将二者比附于航船与灯塔同样合适：纵使现实如夜航船般使人迷失，但有灯塔的微光，船总不会迷航；有了航船的行驶，下一盏灯塔也会熠熠生光。两者就是在这般统一与融合之下，才使我们能共渡多少或平淡或激昂、或惊险的航程。【松江（3篇）】人的本质是利他还是利己？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。人是利他的还是利己的？人的本质利他还是利己？在我看来，这个问题的答案是显而易见。人一定是利己的。事实上，利己是世间一切生物的本质。不论是飞禽走兽还是花草树木，利己是保障种族繁衍的必然条件，用达尔文的观点来看，生物间充满了竞争，为了生存，

5、每个物种的每个个体首要为自己考虑，或许对于某些动物这种说法并不正确，但是对于人类这样的社会性动物来说，利己无疑是一个真理。因为利他一定意味着自己资源的减少，而这在激烈的种间竞争是致命的。有人会反驳，如果人的本质是利己，那么我们将无法解释原始社会种种利他行为，更无法解释如今越来越多的志愿活动，再有甚至，还无法解释那些或在电影中或在现实里的令人感动的为了他人牺牲自己瞬间。对于原始社会的利他行为，更准确的说法是互利行为。将采摘的果实送给邻人，也意味着从邻人那拿到他的果实，这种表面上的利他，其实可以看成早期的无意识的交换行为，为的是满足双方的需求。即便是单纯的赠予，也是为了在部族中有更好的人缘声誉，归

6、根结底都是利己披着利他的外衣罢了。然而随着时代的发展，社会的进步，越来越多的人愿意无私地为他人奉献自己的力量。就算我再怎么相信人的本质是利己，也不能否认这种利他行为的存在。但是请注意，本质是利己，不意味着利他的不存在。我们应该论的是，是什么让人克服了利己的本质呢？我们常说现在的社会充满了太多诱惑，人们变得越来越势利，其实，造成人们势利和如今利他行为的增加的客观原因都是一样的，那便是人类文明的全方位进步。但这怎么会导致两种截然相反的现象呢？答案也很简单：有的人不满足，他们性格上渴望更多，更好，有的人满足了他们安于安逸的生活。对于后者而言，可以理解为对于生物来说一切竞争，威胁都大抵消失时，生物的利

7、己属性被压缩到了最小。再加上教育，社会鼓励或者个人兴趣等因素，这些人便成为了我们的楷模。我这番自认为客观的分析或许还会遭到反驳，事实上，我确实漏了一点那就是人类是一个感情动物，亲情、友情、爱情在我们眼中往往重于一切。这种人性的力量也是推动人利他的重要原因，因此我从不否认存在很多伟大的人，就像列夫托尔斯泰，因为自己对全人类的爱这样一种单纯的博爱之情，就愿意抛弃一切，为了他人为奉献、牺牲。人的本质是利己或许是无法改变的，但利他的行为才是社会所期待和欣赏的。所以何必纠结于此，不妨我们做一个利他的利己之人！审视而择利他或利己人的本质问题历经千年，经古今中外众多思想哲学家的争辩讨论仍无法得出共识，这已然

8、证明人类本质的复杂性与多面性。就“人的本质是利他还是利己来说，无法直接作出判断，因为二者皆存在于人的本质中，差异在于身处某个特定情境之中，由理性分析与感性感受双重作用下做出有所侧重的抉择，即偏向于利他或是侧重于利己。二者并不矛盾，利他的对立面并不伤害“我的利益，甚至可以同时达成。“利他”的含义是在同一事件面前,优先考虑他人的利益,而“利己”便是从自身出发。那么，当何时我们需要使天秤有所偏差呢？当天秤中心向利他一侧转移时，此时发挥作用的便是我们已形成初步体系的道德标准了。儒家学派曾以“己所不欲，勿施于人作为教育后人的箴言。“勿施于人便是“利他，的一种实际的可操作性的体现，正符合儒家作为衡量一切标

9、准的“义的含义；“己所不欲说明自身己经亲身实践并证明这件事益处甚少因而善意地规避他人重蹈覆辙。但于我们自身而言，又真的一无所获吗？非也，我们得到了一次十分可贵的实践机会。从这个角度来说，我们何尝不是受益者呢？道德标准是一个较高的水平，很多特殊职业却已突破道德标准，以使命为信念做着“利他而少我的事业，如近几年在“感动中国中屡屡出现的扶贫干部们，这是独属于他们对“利他亳不犹豫地选择。而无可厚非地，天秤重心也同样照顾到“利己心理。利己在众人眼中总是带有明确的贬义色彩，将其视之为自私与冷漠的代名词。然而“自保心理人皆有之，这是出于本能性的身体应激行为，往往当我们身处险境无法脱身时会不自觉地掠过自保的想

10、法,我们不应对如此正常的行为贴上过多不友好的标签。相反，利己心理保留了人们内心真我的性格特点，还原了人们关于抉择时的苦苦挣扎，这就是人性最鲜活的体现。然而，过于偏向于其中任何一方所产生的效果多为负面的。若将利他主义行至极端，就会出现藐视自我存在、忽略个人价值的问题；同样。盲目追求利己则是仅仅考虑个人而漠视群体，结局多是两败俱伤，对任何一方都将是沉重打击。人的本质应是理性主义与感性主义交织下的产物，而关于“利他“利己”的抉择则体现这两大主义的作用，我们需谨慎审视而择利他或利己。利他中利己人于社会之中，人与人的客观存在，其最简单的区分是“他与己的关系，于是我们不可避免地对“人的本质是利他还是利己展

11、开了思考。对我而言，我认为人的本质是利己，在利他中实现利己。人虽存在于社会之中，但不可否认的是，人是社会中独立的个体。当今社会，我们虽提倡集体意识，人类命运共同体等结伴精神，但就算在集体中，我们的存在形式依旧是一个独立的个体。在集体中活动，我们为集体争荣，而我于这一集体中，也就意味着为自己争荣。因此，我们提倡集体意识的本质下，还是利己主义的盛行，不过是戴上了为集体的更为高尚的帽子。正如现代我们倡导的人类命运共同体，也是在以集体之名创造全人类的美好家园，有利于各个个人或得和平安定的生活环境的利己之实。只不过集体凝聚了更大的力量，能够实现比个体的努力更大的成效。换句话说，我们是在利用集体的力量来实

12、现利己主义，此世人之恒情。因此，人类的本质是利己主义。也许有人会说，人在社会中，不乏有人为社会、做了许多牺牲许多贡献，而他们得到的结局并不完满。可是，难道他们的牺牲是无谓的、是没有意义的吗？当然不是。可以说，他们为社会做出的贡献就是最好的证明，他们在劳动与奉献中，虽奉献了自己的生命，但他们大无畏的精神，个体的价值都在真善美的发现中逐渐升华，他们的肉体虽已牺牲，但他们的精神常在，他们的奉献并不会被世人忘记。在贡献中寻找到个体的价值，这不是更高尚的利己主义吗？人们常把利己主义冠之以贬义的色彩，然而并不是这样的。利己主义只是在社会实践中，以自我的实现为根基，以生存之本为最低目标，以实现自我价值为最高目标。然而，社会并不总是这样的。当今社会，“理性的高频使用，其潜台词为正有人走向理性的对立面。在利己主义盛行的时代，还有不少人为了利己而利己，做出了损人利己的事情。这样的利己是被扭曲了的利己，刻意的利己带来的是对他人的伤害。我们的社会中不仅有我，还有千千万万个他。我们应当以奉行“人类命运共同体为理念，学会在利己的基础上利他，那些更为高尚的利己主义不正是在为社会做出贡献，对整个社会的人实现利他的基础上实现了利己的价值吗？利他中利己，他我共发展。