窦桂梅《戴嵩画牛》听课心得4篇.docx
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1、窦桂梅戴嵩画牛听课心得4篇今天有幸聆听了杨敏老师执教的戴嵩画牛一课,收获颇多。戴嵩画牛是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情,并讽刺了凭空想像的外行人。我们今天教研的主题的课程整合研究,也就是以“爱读书、善思考、会表达”为目标追求,提高学生语文素养,以体验、探究、实践为主要方式,加强课程目标、内容等方面的综合,形成与学生生活密切联系、课内外、校内外结合,多学科贯通的语文课程方式,促进学生全面发展。杨敏老师的这节课也正是一节成功的课堂整合课,她挖掘语言文字,处理教材得当,讲课诗情画意,语言规范流畅,设计与众不同。她紧紧抓住教学目标,巧妙设计,用四个课程整合形态中的,以一种文
2、章体裁为切入点,也就是以小古文戴嵩画牛为切入点,将乾隆皇帝为斗牛图写的两首题跋诗,画家知错就改的故事,将同一内容的三种不同体裁文章,集中整合教学,同时,这也是以一篇文章为切入点,对课内、课外知识进行整合的教学。所以,既是体裁的整合,更是内容的整合。而且在切入点上,就用到了四个课程形态整合的两个,多方式的切入,给人感觉教法灵活,处理的洽到好处,值得借鉴。另外在教学方式上,从文字转化到图片,出示各个时代的斗牛图,将图片和文字融洽的结合在一起,老师的范读,学生的跟读,又将文字,图片声音整合起来,紧紧抓住学生的注意力,牢牢锁住学生的目光,让学生整堂课都完全投入。接下来,更是抓住课堂整合的主要方式“体验
3、、探究、实践”,巧妙的将学生分为:牧童组、红牛组、苏轼组进行讨论思辨,学生汇报学习成果,实现语文课程整合的“爱读书、善思考、会表达”的目标,因为小学四年级已有一定字词积累,杨老师根据年段特点、学生的认识水平和语言学习规律,结合课文阅读为学生精心设计了“耕当问奴,织当问婢,今人有云:放牛当问(),画画当问(),题跋当问(),()当问()。”的语言运用,更是“会表达”的进一步落实。学生们读写结合,展开联想,让学生将课堂与生活相结合,实现语文的工具性与人文性的统一特点,这不仅延伸了课堂,让学生在表达过程中加深对课文内容的理解,而且拓展了学生的思维,促进对课文语言的积累、使理解和表达,思考和表达获得双
4、赢。窦桂梅戴嵩画牛听课心得【篇2】这次的工作室活动,我非常荣幸能够有机会上一节展示课。我上的是书戴嵩画牛,书戴嵩画牛是北宋文学家苏轼写的,文章围绕唐朝画家戴嵩画的斗牛图,仅用寥寥数字,就讲述了一个生动有趣的故事,揭示了一个亘古不变的道理,即“耕当问奴,织当问婢”。六年级学生对文言文的表达形式已经有了初步感知,也了解了一些阅读文言文的基本方法,知道借助注释理解基本内容。但是由于文言文特有的表达方式与学生日常使用的白话文之间差异较大,因此,学生在理解文意、读懂文本、揭示道理方面仍存在一定的困难。根据新课程标准的要求,结合单元目标、教材内容及学情,我将本课教学目标定为:1.读准字音,读通句子,理解文
5、意。2.展开合理想象,讲一讲“他们”故事,讲一讲“我”的故事。3.明白“耕当问奴,织当问婢”的道理。课文一共有两个自然段,最初在教学设计的时候,我是将两个自然段分开讲,把第一自然段读准、读通、读懂,再进入第二自然段的教学。因为考虑两个自然段是相对独立的部分,第一自然段讲杜处土对斗牛图的喜爱,第二自然段讲杜处土晒书画这天发生的故事。但是试上的时候发现这样子把文章割裂开来了,显得很零碎,每个部分都是蜻蜓点水,没有深入,学生上起来也是兴致不高,最后理解道理也没有水到渠成。于是我立即更改了教学思路,始终把课文作为一个整体,紧扣“三读法一一读准、读通、读懂”来展开教学,首先让学生自由读课文,借助拼音读准
6、生字,并注意多音字的读音。因为多音字读音的不同是由意思决定的,所以我重点讲解了“数”这个字的读音,相机理解了“所宝以百数”。等学生读准确了,再指导其读好停顿,读出文言文的韵味。接着让学生再次走进文本,默读课文,借助注释及联系上下文理解文章意思,重点指导五个关键字的意思,教给学生理解文言文的五种方法,再让他们说一说文章的意思。等完成了“读准、读通、读懂”这三个任务之后,我再引导学生体会杜处土对斗牛图的喜爱,文中说杜处土“尤所爱”,表现在“锦囊玉轴,常以自随“,用锦缎做画囊,用玉做画轴,这样精美的装饰,自然是十分喜爱。不仅如此,他还“常以自随”,此处我引导学生想象杜处土可能在什么时候带着这幅斗牛图
7、,学生可以想象具体的情景,这也为后面展开合理想象讲故事做了一个铺垫。在讲解小牧童笑斗牛图时,我带领孩子们探究小牧童“笑”的原因,再次指指画的错误,并思考为什么小牧童知道画错了,从而理解术业有专攻,要想把事情做好,就要向有经验的内行人请教的道理。整节课,我基本完成了教学目标,课堂氛围也比较活跃。但是我自己其实是犯了一个错误,有一些困惑,也深知不足之处。备课时,我了解到牛打斗的时候,”尾搐入两股间”和“掉尾而斗”这两种情况都是有的,比如红牛饮料的标志,可不就是两只“掉尾而斗”的牛吗?包括书上的注释中也是提到的,也就是说,牧童说得并不对,也许他观察到的牛打斗的场面中都是“尾搐入两股间”,也许是他没有
8、留意,那他是一个善于观察的牧童吗?那他对于戴嵩这幅斗牛图的质疑不就错了吗?那么苏轼要告诉我们的道理“耕当问奴,织当问婢”,用这件事情来引出,真的合理吗?在讲关键字义的时候,我为了让学生直观地理解“尾搐入两股间”和“掉尾而斗”,用了两幅图,第二幅图上牛的尾巴是摇动着的,学生一看便知。我又让他们观察第一幅图上牛的尾巴是怎样的,学生当然明白我想要的答案是什么,那肯定是尾巴抽缩在两条大腿之间啊。可我自己心里明白,不是这样的,第一幅图正是戴嵩的画的斗牛图,那不就是小牧童笑的画错了的图吗?那应该是“掉尾而斗”啊?再仔细观察那幅图,牛的尾巴只是没有摇动得那么大的幅度,然而的的确确是摇动着的,那我不就是犯了一
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