古诗文里我们见过的典故.docx

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1、长城：南朝宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。e.g.陆游书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓己先斑。”采薇:殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。eg王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇。”东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。e.g.李白梁园吟：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”杜康:传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。e.g.曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”东篱:语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲

2、雅的情致。e.g.李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”汗青:古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。e.g.文天祥过零丁洋：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”楼兰:楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。eg王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”eg李白塞下曲：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”梦蝶:也称“化蝶”。庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。e.g.李商隐无题：“庄

3、生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”e.g.陆游闲游之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”三径:西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。e.g.陶潜归去来辞：“三径就荒，松菊犹存。”e.g.白居易欲与元八卜邻先有是赠：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”桑榆:传说太阳落在蝇峨，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。e.g.刘禹锡酬乐天咏老见示：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”e.g.王勃滕王阁序：“东隅已逝，桑榆非晚。”射天狼:天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。e.g.苏轼江城子密州出猎：“会

4、挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”黍离:语出诗经黍离，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。eg许浑登洛阳故城：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”商女:语出唐杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。eg王安石桂枝香：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”投笔:东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。e.g.骆宾王宿温城望军营：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”eg.辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

5、折柳:汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的濡桥，并折柳枝相赠。后指送别。e.g.李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”折腰:陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。e.g.李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”白衣苍狗:亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。e.g.杜甫可叹：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”eg刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”献芹:也说“芹献”。列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“螯于口，惨于

6、腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。也说“芹献”。eg高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。”抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后。比喻坚守信约。e.g.李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。”细柳营:指军营，史记记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。eg鲍溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”雕虫:语出汉代扬雄法言：

7、“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。e.g.李贺的南园：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”化碧：庄子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，蓑弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”在弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”“装弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。e.g.窦娥冤：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱要弘化碧，望帝啼鹃。”eg朱敦儒木兰花慢：“化碧海西头，剑履问谁收。”e.g.顾炎武赠朱监纪四辅：

8、“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”e.g.秋瑾对酒：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。”怀桔:指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓日：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跪答日：欲归遗母。术大奇之。”e.g.范成大送詹道子教授祠养亲：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边J还珠:古时合浦盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都被移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。e.g.杜牧春日言怀虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”昆山玉

9、：比喻杰出的人才。e.g.刘禹锡送李中赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”梨园：原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发切之始。柳岸:古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。eg.柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”南浦:指在水边送别。屈原九歌河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别oe.g.

10、范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”南冠:指囚犯。e.g.骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声响，南冠客思深。”e.g.李白留夜郎闻肺不预：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”青眼:相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恶的人，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。eg杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。eg岳飞满江红遥望中原：“叹

11、江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”秦晋:春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。eg西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”琴瑟：比喻夫妻感情和谐，诗经“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊。e.g.陈子昂春夜别友人：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”问鼎:春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎，三代视之为国

12、宝。楚王问鼎，有取而代周之意。吴钩:泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。eg.辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”北辰:原指北极星。尔雅中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都。e.g.王勃滕王阁序：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”茄妒之脍:指家乡风味，典出胥书张翰传：“翰因秋风起，乃思吴中菰菜、无羹、妒鱼脍，曰人生贵得适志尔，何能羁宦数千里以要名爵乎？遂命驾便归。”后来

13、的人将思念家乡、弃官归隐成为茄妒之思。eg.辛弃疾水龙吟登建康赏心亭云；“休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”辞第：典出史记卷一百一十一卫将军骤骑列传。霍去病辞去君王赏赐的宅第。表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。e.g.杜甫奉和严中丞西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”秋水:喻指眼睛，形容盼望迫切。e.g.西厢记第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。陶朱:春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。e.g.李昉

14、太平广记神仙传：“在越为范蠡，在齐为鸥夷子，在吴为陶朱公。”咏絮才:东晋谢道镉曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。e.g.红楼梦第五回：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”逐鹿：汉书：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。eg.魏征述怀“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”eg.周恩来春日偶感诗之一：“中原方逐鹿，博浪踵相踪。”洗耳:意谓以接触世俗的东西为耻辱。许由是古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州长官，他到颍水边洗耳朵，表示听都不想听

15、。e.g.曹植七启：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”精卫:古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志报仇；也比喻不畏艰难，努力奋斗。e.g.陶渊明读山海经十三首：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”击楫中流:也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”又称“中流誓”.eg.陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。e.g