《老老恒言》:集中华历代养生学之大成&某县优化营商环境情况汇报.docx
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1、老老恒言:集中华历代养生学之大成中华养生文化源远流长,其内容之丰富令人目不暇接,风格之多样令人叹为观止,这一巨大的文化宝库无比清晰、极为生动地呈现了中华民族热爱生命生活、追求健康长寿的心理基因。其中,老老恒言是清代长寿老人曹庭栋集中华历代养生学之大成、专门写给老年人的一部经典。现代文学家周作人读到此书赞不绝口,评价此书是“一部很好的老年的书”“所说多通达事理”,可作60寿礼,可助为人子女者尽孝。200多年光阴逝去,老老恒言证明了其是堪称独特、具有恒久价值的一部“恒言”。曹庭栋及其“及人之老”宏愿曹庭栋(16991785年)出生于江南望族之家,一生跨越康雍乾三朝。老老恒言多次出现“慈山参入”四字
2、,“慈山”指的就是曹庭栋。从这两个字的来历,足见其人之积极乐观、潇洒旷达、事亲至孝。他46岁时,县里疏浚河道,将大量淤泥堆积在了他家东园的东北角,垒成了一座土山。他一开始不知如何是好,但经过琢磨,竟生出了奇思妙想。其时恰逢其母七十大寿,他便在山上种树栽花、建造亭台,不久整座山就一派生机盎然。他称这座山为“慈山”,供母亲赏玩,从此自号“慈山居士”。曹庭栋博览群书,对经学、史学、医学、辞章、考据、琴学等无不涉猎。晚年醉心于著述,据说有30年不曾下楼,以致所坐木榻穿而复补。著有易准孝经通释昏礼通考逸语琴学内篇产鹤亭诗集老老恒言等,编出宋百家诗存,其中多部被收入四库全书。同代文学家袁枚爱其晚年佳句,称
3、赏其诗“专主性情”,他写信道谢说:“老人生平苦心,被君一语道破。”老老恒言确立了曹庭栋养生家的地位,体现了他“自老其老”的用心与及人之老”的宏愿。他小时候体弱多病,得过一种叫做“童子痴”的病,因此读书时特别留意养生之道。74岁时他大病一场,病中将编撰此书作为消遣。他随事随物留心体察,对养生方面的臆测之见、前人之说以及听闻所得认真斟酌,只从起居饮食的琐细平凡之处搜求,再加以记录,同时循而行之、亲身验证。大概一年后,精力才渐渐恢复。他由此得出结论,大抵病后想要复原,少年以日计,中年以月计,到老年就要以年计了;急切是没有用的,并无速效之妙术。由于这番经历,他想到了孟子说的“老吾老以及人之老”的名言,
4、并加以发展。他主张,老年人要“自知其老、自老其老”。他将原来的笔记分门别类、整理成书,在他看来,就是“及人之老”了。他憧憬,所有的老年人读到这部书,都能获得康宁之福,因而好像不知道自己已经老了,得能悠游盛世、安享晚年,从而“同为太平安乐之寿民”。老老恒言正是以此得名。老老恒言之全、细、实、美曹庭栋以学问家、文学家而写就老老恒言,使得这部书既呈现出一种鲜明的治学风格,也散发出浓郁的文学气息。这二者的交融造就了此书全、细、实、美的显著特色。全,就是全面、整合。所谓全面,就是全书在材料上搜求极广,在内容上涉及老年养生的方方面面,几乎可以说是无所不包。全书引用的书目涉及经、史、子、集共307种。书分为
5、5卷,每卷又分为若干类别,以卷一为例,就分为安寝、晨兴、盥洗、饮食、食物、散步、昼卧、夜坐等8个类别。甚至,把袜子也作为一个类别,倡导老年人要穿宽大的袜子。所谓整合,就是整合各种适用的老年养生办法,以产生整体效应。这部书谈到了精神养生、社交养生、饮食养生、起居养生、雅趣养生、沐浴养生、导引养生、药物养生等诸多方面,其用意正在于此。细,就是细致、细节。全书对老年养生的各个方面都作了细致的规定。比如,老年人在大风、大雨、大寒、大热之天不要出门;春暖花开和秋高气爽之时,则可以拄着手杖,到户外安闲自在地散步,以尽情疏解沉郁的心情。关于细节,强调老年养生要对之详加注意,因为老年人即使一物不周,也会感到不
6、适。比如,被太阳晒热的石头不可坐,坐了恐怕会得臀疮;酒后不要喝茶,酒后喝茶恐怕会在脾里形成酒积;耳朵受冻不要用火烤,烤了后就会生冻疮;等等。实,就是不务空言、力求实证。全书以儒家“不语怪、力、乱、神”的态度讨论老年养生,赞同养生“无深远难知之事,不过起居寝食之间尔”。比如批判方术家延年益寿之丹药,明确指出,服用这类丹药不仅无效,而且会得暴病。同时主张,养生不是为了长生而是为了久生,老年人只应当谨慎地守住剩余的生命之火,不要置于风中快速地燃完就可以了。不仅如此,在老年养生上,曹庭栋还力倡“以身自体验”的实证精神。比如,书中提到,他亲自试过一些治牙齿上火的擦洗方,也试了很长时间,但都没有效果。美,
7、就是体验诗性化、人生艺术化。曹庭栋极注重将养生体验诗性化,因而,老老恒言又名养生随笔,其中一则则俱是韵味隽永、读来口舌生香的美文。比如讲曝背养阳之法:“清晨略进饮食后,如值日晴风定,就南窗下,背日光而坐脊梁得有微暖,能使遍体和畅。日为太阳之精,其光壮人阳气,极为补益。过午阴气渐长,日光减暖,久坐非宜。”进而,他还倡导人生的艺术化。比如倡导展玩书画,“谛审其佳妙,到心领神会处,尽有默然自得之趣味在o诚如美学家朱光潜所说:“所谓人生的艺术化就是人生的情趣化”,“觉得有趣味就是欣赏。你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福”。老老恒言
8、论“善养”老老恒言全书围绕“善养”二字而展现出不同层次、展开为各个细部,其精髓要义可以概括为这二字。老老恒言论“善养”,居于最高层次、统率其全部论述的则是如下这句话:“养生之道,惟贵自然,不可纤毫着意,知此思过半矣!”为叙述之便,不妨将老老恒言所论分为养心、养身两方面。而实质上,这两方面很难截然分开,养身总是兼及养心,养心本就统摄养身。养心,指代养生中偏于精神性的方面。书中还有“养静,“养神”“养性”“养天和”等用语,这里对“养心”持宽泛的理解,把这些用语统归其下。曹庭栋主张,养生首务是养静,静时戒动,动而不妄动也是静。可见,养静就是养心,养心之要又在于养静。比如,全书将“安寝”作为一类置于其
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