人文主义视野下徐志摩非抒情散文的现代国家意识.docx
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1、人文主义视野下徐志摩非抒情散文的现代国家意识摘要:20世纪90年代以来,徐志摩的文学成就得到重新评价,但主要在诗歌和抒情散文方面,其杂感、游记等非抒情散文并没有受到足够重视,更缺乏对这些散文所隐含的现代国家意识的深入分析。在人文主义视野下重读徐志摩这些散文,可以窥见其现代国家意识的演变轨迹和基本内涵。从中学投稿校刊开始,徐志摩就表现出忧患国运、希望提高国民素质的思想。出国留学后,他受英伦政治和文化的影响,向往和提倡民主制度。欧游归来,他论辩苏俄问题,反对暴力革命。他对现实失望又不甘于失望,大胆批评时政,追求自由和理想。他的现代国家意识在一定程度上反映了一代知识分子对现代中国的忧患和愿景,与此同
2、时也存在理想主义的局限。关键词:人文主义;徐志摩;非抒情散文;现代国家意识引言徐志摩(18971931)以诗歌著称,但在散文方面也很有成就。韩石山在编辑徐志摩文集时,甚至将散文卷排在诗卷之前,理由是“这不完全是数量上的考虑,也是考虑到他的散文在他的全部著作中的分量”。这显示了他对徐志摩散文的看重。徐志摩散文结集出版的有落叶巴黎的鳞爪自剖文集秋爱眉小札志摩日记等。目前,学界对徐志摩散文的研究总体不足,且已有的研究多关注其抒情散文,重视其艺术审美和情感表达,而对其政论文、杂感和游记等非抒情散文的研究相对薄弱。然而,恰恰是那些被忽视的政论文、杂感、游记、日记等非抒情散文,显示了徐志摩在艺术追求之外的
3、政治倾向和国家意识。在西方列强入侵、社会积弊凸显、中国沦为半殖民地半封建社会的背景下,严复、康有为、梁启超、孙中山等精英知识分子努力寻求国家出路,想象如何建构现代民族国家。其中,孙中山主张族群民族主义,梁启超主张国民民族主义。梁启超的国民民族主义又内分并发展为共和爱国主义、国家主义和文化民族主义三种,其中的文化民族主义以张君励为代表。徐志摩是梁启超的入室弟子,又是张君勋的好友,其现代国家意识深受他们的影响,又有自身的变化发展轨迹。现代国家意识在梁启超等人身上更多指国家观念、主权观念等,与分裂、分散、群氓等状态相对。徐志摩的国家意识则侧重国家建构的方向、参考样板和社会治理等,其变化发展轨迹在他的
4、非抒情散文中明显可见。本文试对徐志摩的国家意识演变轨迹和基本内涵加以梳理与分析,以期揭示现代知识分子在特定历史语境下的政治理念和家国情怀,并为今天的知识分子树立牢固的家国情怀、自觉践行爱国奋斗精神提供镜鉴。一、忧患国运,重视提高国民素质徐志摩在刚步入青年时期就表现出强烈的社会责任感。他审时度势,敢于臧否,16岁(1913年)时就在杭州一中校刊友声第1期上发表议论散文论小说与社会之关系,顺应历史潮流,提倡新小说。但他对新小说又不是一概叫好,而是以是否有益于社会为标准进行逐一辨正,提倡有利于社会进步的科学、社会、航海等题材的新小说。他说:“其裨益社会殊非浅鲜。有志改良社会者,宜竭力提倡之,勿使诲淫
5、诲盗之小说,占优胜之位置,以为吾中国社会前途祸也。”该文显然受到梁启超论小说与群治之关系的影响,在语言和立意上皆有相似之处。1918年6月,经张君励介绍,徐志摩拜梁启超为师。同年8月,徐志摩赴美国留学,梁启超写信给他,并赠饮冰室读书记以壮其行。在太平洋航船上,徐志摩写下致亲友文,痛陈自己所见所闻的凄惨现实。面对内忧外患、国运维艰,他立志要学有所成,归来报效祖国。同时,他呼吁同辈青年千万不要狂妄自大,要担责救国,善用所学利导国家:“国运以苟延也今日,作波韩之续也今日,而今日之事,吾属青年,实负其责,勿以地大物博,妄自夸诞,往者不可追,来者犹可谏。”在20世纪初中国留美学生中,国家主义思想流行。如
6、,清华学校1921级至1924级的留美学生,以罗隆基、闻一多为代表,组织了大江会,提倡国家主义,反对帝国主义侵略,谋求中华民族之自由独立与统一。徐志摩留学美国时,虽然尚未有大江会,他也没有明确主张过国家主义,但他同样忧患中国现实,看重国家利益。他的硕士毕业论文题目即为论中国妇女的地位,文中多处暗示作此文目的之一是为了纠正西方人对中国的误解和偏见:“欧洲人和美国人经常叙述和描绘中国妇女的不幸生活和处境。对没有闲暇来了解事情真相的西方旅游者和随时准备着为受压迫者打抱不平的传教士来说,中国妇女的悲惨生活成了他们描述中国的黑暗最合适的永恒主题。”该文对中国妇女地位的具体分析有过于乐观之处,但不影响彰显
7、他积极维护国家名誉的强烈爱国意识和对西方并不盲从的态度。论中国妇女的地位一文还体现出徐志摩重视妇女解放问题,关心国民素质。他认为,妇女问题关乎社会的各个层面,包括思想、文化、经济和道德等。审视中国文化的长处和弱点,寻求对它的改革方法,需要公平而仔细地考虑不同阶段的妇女地位问题,“因为家庭制度是中国社会结构的基础,而且包含了中国的道德准则和政治原则”。这一观点既和五四时期的新文化思潮相呼应,也和他身处美国接受了外国先进文化思想有关。除此毕业论文,他还在一场题为“关于女子”的演讲中进一步讨论了妇女解放问题。回顾中外百年历史,他认为女性自强不息的努力已经证明:如果能获得同等的机会,女性并不比男性差。
8、他还表示,中国相对于西方,女子在学问事业方面的发展还较落后,存在较大阻力,但中国妇女要获得解放,不是从思想开始,而是需要先从身体开始,比如,不裹足、不束胸等。一方面,他强调男女在生理上存在差别,天生不一样,因此男女发展机会不可能平等;另一方面,他又认为女性在人格和个性的实现上应与男性平等,新、旧女性的差别在于程度,不在于种类,所以,“要做一个新女子,做一个艺术家或事业家,要充分发展你的天赋,实现你的个性,你并没有必要不做你父母的好女儿,你丈夫的好妻子,或是你儿女的好母亲”。女性解放关乎国家文明程度,他对新女性的呼唤,也是对社会进步和国民素质提高的热望。当然,徐志摩关心国民素质不限于呼唤新女性,
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