名著导读《经典常谈》知识点整理及练习.docx

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1、名著导读经典常谈知识点整理及练习一、作者简介朱自清（1898-1948）,原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。二、内容梗概全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头，依次介绍了说文解字周易史记诗经等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。十三篇可分两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主,力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此,经典常谈虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。字（工具）

2、一一说文解字）第一经一一（周易）第二）（尚书）第三（诗经）第四三礼）第五（春秋）三传第六（国语）附）四书第七）史一一战国策）第八-史记）汉书）第九子一一诸子第十集一一辞赋第十一诗第十二文第十三三、作品特点作者接弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不篁不枝;不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学人门书。为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。四、分篇简介说文解字第一1

3、.说文解字，简称说文，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。2 .从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籍文古文。3 .分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。4 .书中每字都有说解，还标注读音。5 .秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书

4、”。周易第二本章从周易重要组成部分一一八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来(筮法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为周易,周易怎么成儒家经典的，周易怎么一步步登顶六经之首的，以及周易的民间发展。所以在周易第二朱先生并没有把重点放在对周易内容的介绍上，而是追溯了周易的起源，梳理的周易的发展，可以说跳出了周易，高屋建令瓦。1.卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了周易这部书。6 .战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对周易的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓易传。7 .后世传说八卦、重卦、易传的创作者都是圣人，周易的诸多经

5、传也都出自圣人之手，使得易经成为儒家的传道书。在汉代，成为六经之首。尚书第三尚书是中国最古的记言的历史。(1)记言大部分照说的话写下来；(2)中国的记言文是在记事文之先发展的。古代言文大概是合一的；说出的写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，尚书的大部分其实也是“辞”。2.尚书内容(1)尚书包括虞夏商周四代(2)大部分是号令，就是向大众宣布的话，号令多称为“誓”或“浩”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。小部分是君臣相告的话。君告臣的话多称为“命Q臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”，也有记事的，这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官

6、追记。当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。(3)尚书，最早书名为书，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为虞书夏书商书周书。因是儒家五经之一，又称书经。通行的十三经注疏本尚书，就是今文尚书和伪古文尚书的合编本。现存版本中真伪参半。诗经第四诗经是我国最早的一部诗歌总集。本只称诗，儒家列为经典之一，故称诗经。收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的民歌。计有“周南”“召南”等十五国风，共160篇，其中大部分为周代民歌，是诗经中的精华。“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯

7、朝会；“小雅”74篇，用于贵宾宴享。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，现存共40篇。赋、比、兴是诗经的三种表现手法，它们与“风”“雅”“颂”(诗经根据所配乐曲的性质划分的三个种类)合称诗经的“六义二三礼第五三礼一一礼记周礼仪礼礼记内容：“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。发展：礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。礼记是一个广泛的名称，这些“记”里包含着礼古经的一部分。汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记，多半专指小戴记大

8、戴是戴德;小戴是戴圣。春秋三传第六春秋是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。三传：左传、公羊传、毅梁传三传就是对春秋的解读，公羊、毅梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。左传汉代传为鲁国左丘明所作。我国古代一部叙事完备的编年体史书。特点就是文笔好。晋范宁评价左传，“左氏艳而富，其失也巫”“其文缓,其旨远”。四书第七四书按照普通的顺序是大学中庸论语孟子：五经是易书诗礼春秋。礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。论语是孔子弟子们记的，能够让读

9、者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。战国策第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋：但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。战国策文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。史记汉书第九史记，二十四史之一，最初称为太史公书或太史公记太史记,

10、是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（公元前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。史记全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。史记共一百三十篇，五十二万六千五百余字,比淮南子多三十九万五千余字，比吕氏春秋多二十八万八千余字。史记规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体

11、史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。史记被列为“二十四史”之首，与汉书后汉书三国志合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。汉书，又称前汉书，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中汉书八表由班固之妹班昭补写而成，汉书天文志由班昭弟子马续补写而成。汉书是继史记之后中国古代

12、又一部重要史书,与史记后汉书三国志并称为“前四史”。汉书全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士”持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士二“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。各学派代表：儒家孔子、孟子和荀子，墨家墨子，道家老子、庄子，法家韩非子。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊

13、。诸子百家儒家创始人：孔子思想：他教学生读各种书、学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情,要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；其他代表人：孟子，名轲，邹人。孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”便是“仁政”、“王政”。荀子，名况，赵人。荀子说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端,还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。墨家

14、创始人：墨子思想：“兼爱非攻”他们有主义。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗；他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作。道家：老子和庄子：老子相传姓李名耳，楚国隐士。楚人是南方新兴的民族，受周文化的影响很少；他们往往有极新的思想。庄子名周，宋国人，他的思想却接近楚人。法家：韩非子他们中间有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。他本是韩国的贵族，学于荀子。他采取荀学、老学和辩者的理论，创立他的一家言；他说势、术、法三者都是“帝王之具”，缺一不可。势的表现是赏罚：赏罚严，才可以推行法和术。因为人性穷竟是恶的。术是君主驾驭臣下的技巧。综核名实是一个例。君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动

15、，无为而治。有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。阴阳家汉代所称的阴阳家便出于方土。古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说。这就是阴阳家。代表人物：骆ZGU衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。“五德”就是五行之德。五行是古代的信仰。骆衍以为五行是五种天然势力，所谓“德”。每一德，各有盛衰的循环。在它当运的时候，天道人事，都受它支配。等到它运尽而衰，为别一德所胜所克，别一德就继起当运。辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中离骚和九章的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的赋篇最早称“赋”。赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋