寺庙佛教旅游体验项目设计.ppt.ppt

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1、目录目录一、佛教寺庙旅游的概念佛教寺庙旅游的概念二、当前我国寺庙旅游项目设计的情况当前我国寺庙旅游项目设计的情况三、佛教寺庙旅游旅游项目存在的不佛教寺庙旅游旅游项目存在的不四、对寺庙旅游项目设计的建议对寺庙旅游项目设计的建议五、具体寺庙旅游项目设计方案五、具体寺庙旅游项目设计方案以南以南华寺为例华寺为例一、佛教寺庙旅游的概念一、佛教寺庙旅游的概念 佛教寺庙旅游(Zen Temple tourism)是以佛教寺庙为目的地，以佛教文化为交流平台的旅游活动。古代佛教庙宇旅游以宗教朝圣为主，观光旅游较少。庙会，游春，进香等或多或少都带有民俗节庆和习俗的成分。现代佛教寺庙旅游追求在佛教文化的基础上面向旅

2、游市场，取得佛教文化与旅游市场发展的双赢。二、当前我国寺庙旅游项目设计的情况二、当前我国寺庙旅游项目设计的情况 当前我国寺庙旅游发展现状：国内禅宗寺庙旅游目前处于资源整合阶段。许多地区以禅宗历史名人为依托，打造文化品牌，并整合周边资源，开设了不少以禅宗文化主题的文化旅游路线。三、佛教寺庙旅游旅游项目存在的不三、佛教寺庙旅游旅游项目存在的不足足 旅游开发好大喜功，不切实际。国内旅游开发热已经波及到宁静的寺院。如广东韶关正在酝酿规划建设大南华佛教文化旅游城，依托六祖惠能和南华寺，打造世界佛教禅宗文化旅游中心。目前南华寺已经在大兴土木建造相关工程。众所周知，韶关属于欠发达的粤北地区，经济不发达，这些

3、动不动就号称世界级的旅游中心的工程项目，缺乏客观的实行基础。对禅宗文化的挖掘深度不够。禅宗文化本来就不是俗文化的范畴，需要一定的文化鉴赏能力。而为了迎合目前国内大众旅游的品位而争先上马的许多禅宗寺庙，建筑施工水平低劣，缺乏文化内涵，在经营上只停留在到此一游和烧香拜佛的粗浅层面，显然这不是禅宗寺庙旅游开发的初衷。四、对寺庙旅游项目设计的建议四、对寺庙旅游项目设计的建议 1、不能以牺牲原宗教环境为代价来换取旅游经济效益，而应该是保护与开发并重，在重在保护生态环境、历史文化遗产的前提下，科学、合理、有序地开发旅游资源，在保护中开发，在开发中保护。2、在旅游资源的开发利用上，应突出佛教圣地特点，实施全

4、面保护，逐步加以完善，使佛教寺庙景区成为自然风景、佛教圣地名胜区，游览、朝拜、休养渡假、疗养身心的基地，动植物观赏研究基地，成为文物、环境、景观保护区，风景游览、弘法利生等多功能的旅游区。3、佛教寺庙可以逐步推出一些极具宗教影响力的有特色、富有地方文化内涵、最具吸引力和持久力的节庆结合宗教特点作为“龙头”，并精心设计串联各地其他节庆活动，整合打造宗教景区的王牌节庆品牌。具体寺庙旅游项目设计方案具体寺庙旅游项目设计方案以南华寺为例以南华寺为例（一）南华寺的历史与地位（一）南华寺的历史与地位 南华寺是中国著名的佛教古刹，建于距今年的南北朝时期，是禅宗六祖惠能大师弘扬“南禅禅法”的发源地，惠能所创禅

5、宗也为全国禅林所取正，以后又传布到日本、东南亚等国家和地区。迄今仍具有巨大的影响力。后世弟子将他的学说理论不断发扬光大，发展为临济、伪仰、云门、曹洞，法眼五宗，世人称之为一花五叶，广泛流传于中国和世界。故南华寺有祖庭之称。（二）南华寺的现状（二）南华寺的现状 南华禅寺有“禅宗祖庭”之称，是无数佛教徒的朝拜中心。南华寺的千年禅宗文化，吸引着来自社会各地的游客。旅游产品单一，缺乏多样化。产品设计一成不变，不思进取，缺乏创新精神。（三）南华寺旅游项目设计存在的问题（三）南华寺旅游项目设计存在的问题根据南华寺的现状可以发现南华寺旅游设计存在以下问题：产品开发 一般说来，禅宗旅游产品开发可以包括针对禅宗

6、信仰者的教事旅游，针对普通游客的观光旅游、针对高层次文化素质游客的文化旅游、针对素食主义游客的饮食旅游、针对学者，宗教研究者的修学旅游和针对注重养生保健的游客的疗养旅游等。除了一般的观光旅游和固定的教事旅游外，南华寺在产品开发总体上处于缺乏组织和放任自流的较原始的状况。许多很有发展前景的旅游产品比如饮食旅游、疗养旅游等都没有很好地发展起来。商品设计 作为禅宗寺庙旅游商品可以细分为艺术工艺品、教事用具、教事服饰、多媒体产品。（宣传手册、明信片、书籍、音乐、录像、光盘等）南华寺内外都有售卖旅游纪念品的小店，但是店内出售纪念品难逃千篇一律，粗制滥造的国内旅游纪念品的桎梏。创意和精品是旅游商品的突破方

7、向。目前我国禅宗旅游商品设计大多以工艺品和教事用具为主，应该适应市场要求，设计多样化的旅游商品。宗氛围与景观设计规划 南华寺新建的佛学院基本和寺内建筑保持较好的和谐，都是红柱，绿瓦，黄墙。但整体来说厚重固有，而缺乏灵秀。从近处观望，佛学院楼层的施工质量实在是停留在民间普通佛寺的建造水平。而且近几年的建筑改动频繁（上周去时祖殿还在修葺中，不让游客靠近，很大煞风景），导致建筑的历史厚度和禅宗意韵显得很单薄，让人感觉不出这是有着一千五百年历史的古寺和闻名天下的禅宗道场和祖庭，而像是近几年新近翻修的俗气的普通佛寺。寺院形象及环保宣传管理。南华寺在形象宣传上非常落后，进入寺内，连宣传手册也不能找到，许多

8、景点都没有简介，比如祖殿，天王殿等等，至于智药三藏纪念庙、李汉魂将军故居等景点现场则干脆连标识都没有。环保宣传不力 南华寺后山的山墙上，寺内的竹林里，甚至于六祖殿、天王殿的墙壁上，都看到了密密麻麻，歪歪斜斜的游人到此一游的字迹。寺内僧侣对此见惯不怪，但也无可奈何。这自然与部分游客自身素质有关，但是环保宣传部门的失职也是难辞其咎。我们知道，在目前状况下，把环境保护的希望寄托在人们的自觉性上，以少部分人的高尚自律为全体人的美好愿景，就是水中捞月。只有制定符合人性本意的制度，惩罚违规者，方能更好地保护景区的环境。（四）南华寺旅游项目设计的建（四）南华寺旅游项目设计的建议议 旅游需求层次 正如马斯诺将

9、人的需求分为层次，有的学者也将旅游需求分为物性需求、人性需求和神性需求。其中物性需求是旅游中所占分量最大的一块,它满足了人的几乎所有感官的体验视觉、听视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉觉、嗅觉、味觉、触觉,动感体验与静谧体验动感体验与静谧体验等等。例如：视觉：1、寺内的道路以小道为主，要避免直来直往，绕过小池绕过假山，营造“曲径通幽”“深山藏古寺”的感觉。2、寺内的建筑要符合古寺清幽的特点，栏杆、走廊、指示牌、指示牌、垃圾桶设施等也要和建筑基本保持一致的风格。3、要重视绿化规划，建筑尽量不要占用绿化用地，保护植物，特别是古树，坚决不能砍伐。听觉：1、寺庙内各个角落设置小喇叭播放禅乐（当然喇叭的形状风

10、格要和建筑风格一致，不能显得突兀），让游客不管去哪都能听到，增加清幽感。2、每隔三个钟头，整点时敲响寺内的古钟，钟声袅袅，体现古寺的特色。3、每月的初一十五早晨安排僧人在大雄宝殿打坐敲木鱼诵经，允许有兴趣的游客加入，诵经声洗净游客心里的烦尘。嗅觉：在各个殿堂燃起檀香，淡淡的香气围绕在我们的鼻尖，游客就会不知不觉地陷入到宁静安详的氛围之中。味觉：1、挑选几位有厨师天赋的僧人，学习素菜的烹饪，给游客做美味素菜（还可以适当收取的餐费用来寺院的建设）。2、“禅茶表演”，培训一些僧人，熟练掌握禅茶的泡制程序，在给游客展示茶艺的同时还能让游客一品茶香。鼓励游客当茶学习禅茶茶艺。触觉：在九龙泉前开发一块空地铺上鹅卵石，让游客脱鞋踩在石子上，体验脚下凹凸不平的的感觉，稍微疼痛的感觉让游客缓解生活的压力的同时，还可以进行脚底按摩，有益健康。动感体验：设计“出家”旅游项目，让那些对宗教文化有兴趣的旅游者到寺庙来“做几天和尚撞几天钟”，亲身体验一番“出家”的滋味。“出家”期间，旅游者就同正式出家人一样，一起进餐、一起劳动、一起诵经等。静谧体验 1、在九龙泉水松景区空地上修筑石板，让游客在这里禅坐、冥想，可以使游客们在繁华都市里喧闹的心归于平静，洗却一身的烦恼。2、设立体验林，让游客在这片树林里静静的感受清风飘拂与鸟鸣的愉悦，感受大自然静谧的美。