祝炜奇叙事：文言文教学的群文策略.docx

《祝炜奇叙事：文言文教学的群文策略.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《祝炜奇叙事：文言文教学的群文策略.docx（3页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、祝炜奇叙事I文言文教学的群文策略2021.3.10周三】从课堂点滴中了解学情今天教学进度进展顺利，完成预期的教学安排工作，顺利结束了孟子学习，下面就进入庄子的学习，学习的课文是庖丁解牛。课堂的点滴让我感受到了对于学情的把握除了作业,还有课堂的学生表情言语反应观察。当我谈到成语“缘木求鱼”的解释时，他们对于我谈到的同类词“南辕北辙”反应不大，是因为对战国策的故事很陌生吗？下一个我举出的词语是“漱石枕流”，并介绍：你们一定听说日本作家“夏目漱石”，他的名字就来自于这个成语，意思是：隐居，但却很形象的言说着相反的事物，他们居然纷纷表示很来电，一下就理解了。我知道，他们不是因为世说新语比较熟，而是听过

2、“夏目漱石”这个日本作家。还有关于孟子的政治主张的讲述，我补充梁惠王章句中的寡人之于国也，本料想他们初中学习过相关篇章，但因为教材的更新，他们并未学习，也就没有听说过“五亩之宅，树之以桑”所以我只能再讲述整段的政治主张介绍，当然我也要求他们背诵这么经典的篇目。而对于孟子的论辩艺术学生理解很快，但是有的学生会认为，这是相对有些“证骗”的贬义倾向，我为了能够让他们很好理解，在课堂中也使用了诸如“画大饼”这样的贬义词汇。（当然这个是从楼老师的课堂中学习来的。）从课堂的答问来看通过翻译作业，确实可以让学生很好的更上课文的节奏，而且在快速的分享框架，分析文言语句的时候他们也能大部分更得上，看来原本自己的

3、讲课节奏过慢，顾忌后端学生较多思想是有待改进的，我其实可以适当再加快进度，对内容有所取舍。“内容取舍”这个点，钟老师今天在明远班的课堂上，也给我很大的启发。他开始了庄子庖丁解牛第一课的教学，虽然进度较快，但丝亳不影响钟老师的课堂呈现。他将第一课时的教学重点放在庄子思想的传递上，分享了鲍鹏山的作品乡野中的庄子以及庄子：当我们无路可走的时候，内容的取舍很重要，先秦哲人的作品，思想的分享与启迪，知识的传递与交流要大于课文的讲述。而在课文讲述的方面，学会框架的梳理是非常重要的。【2021.3.11周四】今天原本计划听楼老师的课程庖丁解牛，但因为课程安排的冲突，我的课和楼老师的课重合，所以我在上午来到了

4、楼老师办公室和她交流课程内容,对于儒道思想的把握，楼老师显然有自己独到的见解，她将秋声赋引入养生主的教学，拓宽了我的思考领域。养生主中谈到：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！己而为知者，殆而己矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。其实以有限的生命去追求无限，是一种非常危险的事情。庄子的思想文化博大精深，他将自然之道作为宗旨去演说道理，有利用了不同的比喻去阐明，让人如同享受故事的乐趣一般欣然的接受道理。“丁师傅”的解牛刀法其实就是这个道理，勤学苦练固然是成就技艺的途径，但在此之上的是遵循自然之道，遵循自然之道便可以保护生命，可以保全天性，可以养

5、护新生之机，可以享尽天年。而秋声赋中却有不一样的景象，欧阳修感叹的是：嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，翳然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！欧阳修认为百般的思虑和万事的操劳必然会损伤人心，内心受到刺激和痛苦，必然损耗精力，何况“思其力之所不及，忧其智之所不能”其实他认为的秋天之悲，并不在秋声，而在他自己对于国家和自身的处境的忧思。而欧阳修的苦闷正是在庄子的境界之下，他积极入世的儒家思想让他无可奈何的在秋夜叹息，而庄子的顺应自然之道却能很好的宽

6、慰人心。我在和楼老师讨论学习后，修改了自己的课堂设计，将养生主的内容作为课文第三部分“文惠君日：善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉之后，并引入秋声赋以此来和学生们讨论关于儒道的思想。当然这些都是第二课时的内容，今天的语文课程是庖丁解牛第一课时，我将庄子的介绍和南华经的资料做分享，并让学生分别发言讲述自己学习的庄子文段，发现了庄子和惠子的“子非鱼，安知鱼之乐？”的讨论，竟然是初中的课文。了解到学生对庄子及其思想有了之前的学习铺垫后，我便开始检查预习作业、进入文章划分与内容梳理。课程期间我借助“庖丁解牛”的成语动画短视频，来引入庖丁对于自己“解牛技术高超的原因”的阐述部分。从开始解牛的“所见无非牛者”到

7、三年后的“未尝见全牛”再到今天的“神遇而不以目视之二至于“好道也，进乎技矣”作为庖丁解牛技艺高超的直接原因，我计划将它放到下一课时，和文惠王得出的“养生之道”一同分享。【2021.3.12周五】适合的才是最好的年轻的剑客来到老剑师面前求教剑术，老剑师告诉他的只有一句话：别人的剑法，未必是最好的，合适自己，才最重要。合适自己的才是最好的，有时候不用太在乎别人的眼光,你需要问问自己的内心，你还在乎你自己的眼光吗？今天庖丁解牛的第二课时按时完成，8班的学生们略显沉闷，大家的学习气氛似乎被限制住了。总结原因如下：第一、早读之后的第一节课精神状态不佳，学生整体呈现较为疲惫的学习状态，融入课堂的有效时间不

8、足。第二、上课过程中教师进行自己课程的安排，设置的答问、讨论、互动活动较少，所以学生的积极性并没有被教师充分调动。第三、教师安排的思考内容难度较大，学生面对难题，学习惰性上升。同时思考时间不足，教师分析不够具体清晰。对于庖丁阐述自己从开始解牛的过程到“方今之时”“神遇而不以目视”的过程学生们非常好理解。当引入“臣之所好者道也，进乎技矣”的时候，学生们对于“道”的理解也没有什么困难，遵循的自然的规律，才能有解牛游刃有余的今天。所以自然得出庖丁技艺高超的原因是对于“道”的追求。其实这一部分学生们在初步了解道家思想后，是很好进行归纳的。可是不断进行实践和小心谨慎这两个点，他们较难得出。当教师引导到庖

9、丁的那把解牛刀的年份很久，学生才有了对于时间的反应。而在我讲解“养生主”的补充文段之时，他们对于课件上的文字大多理解不全，尤其是最重要的“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经“。于是我便做了现代文的翻译陈述，学生们豁然开朗，有学生轻声道：“这是最明显的道家思想！”所以道家的法则是顺应规律、保全自己。可当我拿出上个学期我分享过的秋声赋再和他们探讨“人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能”的时候，他们己经没有人有回应的声音了。“欧阳修的痛苦来自与他自己的内心，而不是秋声，相比庄子在养生主中所阐述的思想，你们认为他们有什么不同？”可能这样的对

10、比类开放性质的思想阐述题目，对于8班的全体学生来说还是有一定难度的，我应该设置更加适合他们的问题，由浅入深，用更多的情境和互动来辅助课堂。说到合适,今天楼老师的课程再次让我受益匪浅,我本以为她会按照课文的顺序展开烛之武退秦师的史传类文学课程，没想到她确实是开始了史传类文学课程，也确实是选择了左传的相关文章，但她的选择是郑伯克段于鄢这篇文段。后来她在课后对我们的教导中说道：郑伯克段于鄢的史传类特点更加鲜明，更加合适于高中史传类文学课程的教学工作，所以她增加了备课的工作量，加入了这篇课外文段。楼老师轻松的复述过程，让学生们很快就进入了文段的解读中。流畅的学生互动，既结合了文言又疏通了文意，同时将深

11、刻知识也带入其中，比如史料中描写古代出兵的动词有“征”“讨”“伐”“克”“袭”“弑”“乱”等等，它们分别带有不同的含义。和我一同听课的范老师下课后直呼楼老师的课程“流畅的让人感觉不到下课的时间”。听过楼老师的课程后，我在回顾郑伯克段于鄢的过程中，明白了更多选择的道理。文章以时间先后顺序为线索，记叙郑国王室内部势力之间的权力之争，既涉及政治、军事利益，也牵涉到母子情、手足情，读来更加扣人心弦。同时文章的两条线索脉络清晰，结构完整，最精彩的是这篇古文的人物刻画最为惟妙惟肖，形象生动。楼老师在1班讲述这样的史传类文段，确实是秉承了“合适的才是最好的”道理。别人的人生终究是别人的，我们可以借鉴，却不能

12、照搬，适合自己的才是最好的，钟老师今天在明远班的课堂是作业讲评和作文素材拓展。他谈到了杭高曾经的“作文状元”叶含君与她的那本比常人都要厚重的人文阅读四进的灯火，并勉励学生“阅读、摘抄、感悟”会成为自己给予自己受用终生的馈赠。他也谈到了另一个杭高女孩刘可乐。这是一个参与奇葩大会的爱笑女孩，却也是“躁郁症”的患者，即使是心理医生都对她不抱希望了，她也没有对自己说不。因为她还在乎自己对自己的看法，她不想活成那个别人口中的人。这个女孩叫刘可乐，在公众号里她这样说：“这段经历教会我很重要的一件事：不要活成一个受害者，前行，才得以解脱“哪怕我能令一颗心免于破碎，我这一生就没有白活！”这让我想起了杭高多年以来的传统一一学记。我想象着学生们将这古朴风格包装的钱塘学记带回家，并在周六的夜晚，在台灯下翻开书页。每每想到这里，我的心情就激动不己。哪怕能令一颗向往文字的灵魂有它依靠的地方，我这一遭就没有白活。