康乾盛世说扬州盐商与“八怪”.docx

《康乾盛世说扬州盐商与“八怪”.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《康乾盛世说扬州盐商与“八怪”.docx（4页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、廉g三i糊州盐商与八怪在中国历史上，17世纪中叶到18世纪中叶这一百多年期间，国内民族矛盾淡化，经济日益发达，在这一百多年间封建经济发展到了一个新的高度，历史上称为“康乾盛世工在盛世下的扬州聚集了一批这样的画家，他们个性鲜明、立意创新，他们的艺术风格独具特色，接近生活，突破传统，他们被人称之为“八怪，扬州人讽刺那些相貌怪异、丑陋的人为“丑八怪工但笔者认为这里的“八怪”并没有讽刺他们的意思，而指的是他们在艺术创作中的标新立异。有关“扬州八怪”中的“八”字，说法众多。如在清代学者汪（王）望的扬州画苑录，其中提到“怪以八名”，但仅仅列出李解、李甦二人：清代凌霞的天隐堂集扬州八怪歌认为是金农、郑燮、高

2、凤翰、李方膺、李解、黄慎、高翔、汪士慎八人。现在的学者普遍认为“扬州八怪”不是为实数，俞剑华说“愚以为是诸人者均曾树帜与维扬之画坛，当时虽然冠以八怪之名，而人数却不止于八人，并无固定之人名.后人遂不免稍有出入。今列其同者前而列其异者于后。以其人均为当时之名家，而其画亦足以当怪之名而无愧也。”实际上，当时活跃在扬州地界上的重要的画家不止八人之数，实则约有十五、六人。我们在查阅“八怪”的资料时会发现这群人中仅有几个人是扬州籍，其余人则是来自福建，浙江，安徽等地。其中很多人曾游历过其他地方，也曾暂居过其他地方，其中不乏江宁、杭州、苏州这样的繁华热闹的大城市，但是他们最后都选择定居扬州。可见在当时，经

3、济、文化繁荣昌盛的扬州吸引着这些文人墨客驻足。那么，当时的扬州为何如此兴盛？又是什么样的原因，让这些处在社会高层的“读书人”为之向往。扬州有着久远的历史，最早可以追溯到迄今以近两千五百年，春秋末吴王夫差筑祁城、开邦沟。扬州地处江淮地区，东临东海，南临长江地居南北之中。自古以来都是我国的东南要塞、南北交通枢纽。“扬州”一词最早出现于尚书禹贡一书中：“淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳乌攸居。三江既入，震泽底定。筱荡既敷，厥草惟天，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上.上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簿、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥筐织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。”当时的扬州指的并不

4、是城市，仅作为一方地域的名称，那时天下分九州其一便是扬州，那时的扬州涵盖了现在的安徽、江苏、浙江、江西等地。现在的扬州，春秋时称“祁”，秦、汉时称“广陵”、“江都”，东晋、南朝置“南兖州”，周时称“吴州”。汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有扬州刺史部。隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳。店高祖武德八年，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名，那时的扬州以经济发达，文化繁荣，有“扬一益二”的说法。在明末扬州迎来了第二个经济高峰，成为全国盐业交易最大的中转站。虽然在清军入关时历经战火、饱受损失，但凭借其盐、漕、河三大有利条件.经济与日俱增，在乾隆年间达到了其顶峰。有孔尚任作诗

5、：“东南繁华扬州起，水路物力盛罗绮，朱橘黄橙香者椽，蔗仙糖狮如茨比。一客己开十丈筵，客客队列成肆市。”扬州得以繁荣是以“盐”盛。两淮地区是全国最大的海盐产区，两淮地区的中心就是扬州。乾隆时两淮巡盐御史李元发在盐院提名记中写道：“两淮岁果当天下租庸之半，损益盈虚，动关国计。”嘉庆时期两淮盐法记杂记中道：“淮扬天下一大都会也，舟车之辐辕，商贾之萃居.而盐荚之利，南壁荆襄，北通漳、洛、河、济之境，资其生者，用以富饶。”由此可见当时的两淮地区扬州的赋税在清朝时可占全国近一半之大，历史上从未有这样的一个城市、地区可以在国家生计方面占这么大的比重。殷芸的小说中的一句“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”可以将扬州的繁

6、荣富饶表达的淋漓尽致。扬州为何在古代时这样的繁盛；盐业兴盛又何原因；大致可归纳为两点：地理位置优越古时扬州称为“雄州”，自古就有“楚尾吴头，江淮之邑”之称宋史-地理志中扬州也有这样的描述“扬州土壤膏沃，有茶、盐、丝、帛之利廛里富饶，多高赞之家。”扬州作为南北交通的交汇点，自隋唐起至清末，直是东南三大政:漕、盐、河。元人这样说扬州“介江南北，而以其南隶浙西，其北隶河南，壤地千里，渔盐稻米之利擅于东南，为天下府库盖将百年矣。”扬州的地理位置十分重要位，位于南北交通要塞上，所开凿的通济渠、和沟、江南河和长江配合起来,使得扬成为全国重要的水路交通的中心。在以小农经济为主的封建社会，扬州当地气候宜人，茶

7、盐丝帛资源十分丰富，扬州是继黄河中下游地区之后形成的富庶农耕地区。清代康熙、乾隆曾多次南巡，多次到达扬州在此设立行宫。由此可见清王朝对于扬州地理位置的重视。盐运的完备扬州盐业始于汉吴王刘潺。当年刘潺在此“即山铸钱”，“煮海水为盐，以故无赋”。是当地百姓安居乐业。店时期，扬州成为了东南地区最大的行盐区。宋代是虽然有管理机构，却是把盐、茶并为一起管理，如“荼盐制置使”“提举茶盐司”。元代时才专门设立了管理盐政衙门，但盐政机构并未完全定型。到了明清时期，两淮巡盐御史衙门河两淮盐运司衙门均设在扬州，此时的扬州货资云集，漕运如梭，尤以盐业经济居于全国之首。扬州的繁荣离不开盐业，也同样离不开身处扬州的盐商

8、，盐商在日常活动中不仅给扬州带来了巨大的财富，还很大程度上促进了扬州文化艺术的发展。靠盐运发迹起来的盐商并未因为经济上的优势在社会上游刃有余，相反盐商在社会关系中的地位十分尴尬。“万般皆下品，唯有读书高”是封建社会中等级划分的标准。秦始皇“上农除末，黔首是富”的重农抑商的政策影响近千年的中国，因而身处封建社会的暴富盐商也难以改变这一现状，“土、农、工、商”四民之末,即便是富可敌国的盐商，也只能被称为“末富”。旧时，扬州人起初称盐商为嬖商,又称盐呆子。见于清梁绍壬两般秋雨鑫随笔吴公雅谑：“金棕亭饮馔极丰，或有消其过侈，类于豌商。”蹉指的就是盐、咸味。将盐商称为底商，实为贬低。由于盐商垄断了盐业资

9、源一时尽得盐财当时是这样描绘盐商：“衣服屋宇,极其华靡：饮食器具，备求工巧：俳优伎乐，恒舞酣歌：宴会戏游，殆无虚日：金钱珠贝，视同泥沙。甚至悍仆家奴的服装起居同于仕官，越礼犯分，罔知自检”。盐商的家奴亦可如此，可见当时盐商的富裕。以文化为荣的扬州人视这些盐商为暴发户，尤为那些文人所不齿，以至，虹桥修禊等文化盛会，令凡蹉商都不得人。乾隆六年，扬州知府曹某因整日在平山堂与商贾宴游，被一秀才题了一副长联用来讥讽盐商，其中这样写道：“一派竹西歌吹路，自古好繁华。试看奢如炀帝，徒令人笑徒令人悲。要有些雅度高文，方领略得二十四桥箫声月色。几堆江上画图山，于今频仰止，正听须品庐陵，方为可传方为可法。莫漫把穰

10、花艳酒，错当作成六一居士余韵流风”。言而喻，该联显然是讽刺这些曜商没有文化、缺乏修养，同时也集中反映了文人学士对盐商的反感和偏见。世道如此，使得这些盐商的心灵隐藏着强烈的自卑感，一种以财富弥补社会地位、个人声望的想法油然而生。想要得到上层社会的认可，首先便是结缘文人。但盐商并不都是暴富的土财主的形象，盐商多事客居在扬州的徽商，原本就很富裕，有一定的家底产业，或是亦儒亦商的传统过于强烈，民间流传着这样一句“千家养女先教曲，十里栽花算种田”。扬州的盐商巨贾大多有相当的文化、艺术修养，他们好于收藏字画、雅玩。同样这些书画、雅玩也作为不显山显水的礼件，温润着官商之间的关系。同时，盐商用文化包装自己，不

11、惜财力追求高雅的精神文化，正所谓“以儒饰贾”“贾而好儒”“喜招名仕以自重”。这样的结果成就是了文化的繁荣。由此可见，盐商对于“八怪”艺术创作的支持是必然的，盐商也是“八怪”得以定居扬州中不可获取的因素。扬州文化的繁荣还体现在书院的建设，这方面也离不开盐商巨贾。扬州的盐商除了进商业活动之外，还结交文人，资助寒士,兴办文化教育事业，其中清代扬州当地的书院在盐商的大力支持下，得到了发展。正如民国注明学者柳诒徵所说：“两淮盐利甲天下，书院膏火资焉，故扬州之书院，与江宁雀会相颉顽，其著名者有安定、梅花、广陵三书院，省内外人士咸得肄业。”办学之外，盐商们还鼎力资助学术活动，招揽饱学之士，收集图谱，编撰出版。康熙年间编撰，整理的几部巨作，如江宁织造、两淮巡盐御史曹寅督刻全唐诗，新编的渊鉴类函律吕正义的成书期间都少不了盐商的财力支持。长久以来，人们总是把“八怪”与盐商作为一个息息相关的整体而谈论、研究,褒奖或是批评。盐商对于扬州的经济的繁荣、文化的昌盛有着举足轻重的影响。正如谈扬州的繁盛就不得不说盐商一样。